开放经济宏观经济学理论的发展

开放经济宏观学形成的时间并不长 ,其中比较系统的理论有 :蒙代尔—弗莱明模型 ,货币危机模型和最优通货区理论。在 2 1世纪世界经济、金融一体化、全球化趋势日益加强的背景下 ,开放宏观经济学进一步研究的方向是国际经济体系的重组、货币危机理论的发展、金融国际监管的协调与合作等问题     

宏观调控概念解读:政府干预经济的中国式框架

本文对宏观调控的概念进行了分析,建立了宏观调控概念的一个理论框架。宏观调控与西方主流宏观经济学中的政府干预根本不同,是中国特有的经济现象,其基础是转型期的经济现实,是政府对市场经济的中国式干预。     

论中国背景的宏观经济学

中国经济与发达国家的区别在于中国农业劳动力转移规模大、农业劳动力转移与中国经济增长、通货膨胀的短期波动有关联.中国经济的这些特点尚未体现在以发达国家为背景的宏观经济学中.以中国为背景的宏观经济学的中心概念将是农业劳动力转移率,该指标等同于农业劳动力比重下降的瞬时速度；中国背景的宏观经济学的中心问题是均衡瞬时速度及其实现机制.这样的宏观经济学同时是对人类从农业经济向现代经济转变过程的经济学理解.     

马克思主义宏观经济学导论

马克思主义经济学与西方宏观经济学既有联系又有区别,完全可以在批判地借鉴西方宏观经济学已有研究成果基础上,构建马克思主义宏观经济学的理论体系,从而推动马克思主义经济学的发展。马克思主义宏观经济学应以政府参与和调控社会再生产为研究对象,因为社会再生产是马克思主义经济学的研究范围;政府对宏观经济进行调控是西方经济学的研究范围,通过研究政府参与和调控社会再生产,无疑可以将马克思主义经济学与西方宏观经济学有机整合起来。     

论宏观经济学的思维模式与发展趋势

宏观经济学自开创以来其理论和假设经历了各大学派的争议和演进,宏观经济学的发展过程就是各学派相互交战的历史过程,宏观经济学的理论体系由此得以不断开拓、健全和完善。宏观经济学围绕着是需求决定供给还是供给决定需求,以及政府是否应该干预经济的争论产生了几大著名的学派,先后有:古典宏观经济学、凯恩斯主义经济学、货币主义、供给学派、新古典宏观经济学和新凯恩斯主义经济学。在宏观经济学未来的发展历程中,需求管理论与供给管理论的统一是宏观经济学发展的必然趋势,也只有实现需求管理论与供给管理论两者的并重才是实现供需均衡这一目标的良好手段与方法,供给决定论与需求决定论在争论与对立中最终必将走向合流。     

“入世”前夕我国经济开放度特征及变化趋势分析

经济开放度应该反映一国经济开放的总体水平 ,在当前经济全球化的时代 ,度量经济开放度应从商品贸易、服务贸易、直接投资与间接投资等四个不同角度综合测定。改革开放以来 ,我国经济开放度有了大幅提高。特别是 1 994年以后 ,我国经济开放度在高位持续稳定徘徊 ,说明我国经济开放机制已基本形成。目前 ,我国经济开放与国外有可比性国家的差距 ,主要是表现在间接投资和服务贸易领域。因此 ,今后我国经济开放度的变化 ,将主要体现在开放度内部结构的调整上。确保开放结构的日趋完善 ,应是我国下阶段经济开放的重点。     

就业与经济增长非一致性理论研究进展

改革开放以来,我国经济取得了举世瞩目的增长,但与之相悖的是我同的就业形势长期严峻．就业与经济增长非一致性缘由何在？马克思及西方宏观经济学各流派关于就业与产出理论都有经典论断。目前我国学者对就业与经济增长非一致性问题从理论上进行了一系列探讨,这些理论探讨从资本投入、技术进步、产业结构调整以及制度约束等众多角度展开分析,但这些讨论都是不全面的。     

范式革命与宏观经济学的产生和发展

1936年“凯恩斯革命”标志着经济理论发展中微观与宏观经济学的分野 ,更为重要的是 ,它标志着研究范式的革命。宏观经济学从其孕育之日起 ,就是围绕着古典主义的宏观经济思想和凯恩斯式的思想之间的斗争而发展的。最近二十几年来宏观经济学的新发展 ,仍然是沿着这两个对立的方向发展的     

社会主义宏观经济学的特点——与西方宏观经济学的比较

随着社会主义经济逐步被确认为公有制基础上的商品经济,同社会主义商品经济相适应的宏观经济管理体制和企业经营机制的研究便被提到议事日程上来了。经济管理的科学根据是经济运行机制和运行规律,因此,以探索社会主义宏观经济运行机制和运行规律为己任的社会主义宏观经济学也就适应经济建设和经济体制改革的需要而逐步发展起来。为着正确开展研究工作,首先探讨一下社会主义宏观经济学的特点,明确在研究对象、研究任务和研究方法等方面与西方宏观经济学的异同,是非常必要的。     

《开放经济学》评介

最近由中国财政经济出版社出版的开放经济学》一书,系广东省青年经济理论工作者沈贵进、赵瑞彰、隆江、唐大进四位同志所著,该书系统地探讨了开放经济学的基本理论,揭示了开放经济发生、发展和运动的规律性,是对外开放的理论研究者和实际工作者都值得一读的好书。该书具有如下几个较鲜明的特点: 首先它是学科建设的新尝试。尽管对外开放的理论问题,在世界经济学、政治经济学、国际经济学、国际贸易学、国际金融学、国际投资学以及部门经济学中都有所涉及,尤其是西方宏观经济学和发展     

论未来世代权利的法哲学基础

我们已经看到,当代人的行为引起了资源消耗、核废料、环境污染以及基因改变等一系列问题,这些问题都不可避免地影响了后代人的利益,对后代人的生存和发展构成了威胁。一种超越时间纬度的未来世代权利因此出现,其核心是“当代人有责任使当代人和后代人的需要和利益受到充分的保护”。现在,对于作为一种新型权利的未来世代权利如何保护已经成为一个重要的法哲学问题。人类共同体理论能够为未来世代权利提供坚实的哲学基础。     

近十年我国社会学研究方法综论--对483篇有关社会学研究方法论文的内容分析

我国社会学自恢复学科建制以来,取得了有目共睹的成就,但在研究方法上仍然存在缺乏统一规范、不够本土化等问题,这就阻碍了学科内的沟通,影响其解决实际问题的效力。通过对483篇有关社会学研究方法论文的统计和分析,可以发现十年来我国社会学研究整体层面的一些优势和不足。     

少数人权利保护的道德哲学基础

少数人作为道德王国的成员,其尊严也应得到尊重。伦理精神与少数人权利保护存在于统一的社会秩序之中,我们要在善恶因果律中把握少数人权利保护,在价值合理性中彰显少数人权利保护,在生态整合中体现少数人权利保护。在道德哲学层次,少数人的权利保护已不再仅仅是道德规范的实现,也涉及到伦理精神的实现。     

文化的哲学生存论解读

“文化”是一个内涵丰富而又岐义纷呈的概念。文化研究的前提性、基础性工作是从哲学生存论上对文化进行解读。在生存论的视域中 ,人类文化是在特定的生存境遇中产生的 ,它直接源自于人在应对自然环境的活动中“显”生“隐”死的生命意识和生存取向 ;文化标志着人与自然和自身既“逆”又“顺”的双重关系 ,有着“显”与“隐”的结构和功能 ,具有本体和功用双重属性。所以人类文化也具有自我矛盾的性质。人经由文化的创造而提升于动物之上 ,形成具有内在张力的有意义的生存方式 ,但同时也导致人类内部高下 ,贵贱的区分。要卓有成效地研究并解答当代的人类文化问题 ,首先要做好这一哲学的解读工作。     

论马克思主义真理发展的规律

马克思主义真理随着实践的发展而发展 ,在从相对走向绝对的过程中发展 ,在同错误的斗争中发展 ,在对真理颗粒的整合中发展     

《四库全书总目提要》订补

《四库全书总目提要》在作者的生平事迹、著作等论述中存在着某些疏误乖违。本文依据地方志、别集序跋、小传等相关的文献资料,对《提要》所论及的作者,如陈轼、彭师度、姚菱、储掌文、汤斯祚等,从他们的科第、仕历,到作品的著录、版本、卷数、存佚等,均一一作了订正和考辨。     

《黑格尔法哲学批判》在早期马克思思想发展史中的意义——基于《法哲学原理》和《黑格尔法哲学批判》的对勘式阅读

学界普遍认为,马克思的独立思想发端于《黑格尔法哲学批判》。这个文本的重要性自不待言,围绕这部手稿展开的研究也层出不穷。但是,一般的研究通常只关注政治经济学转向的逻辑,而没有抓住马克思批判的内在逻辑。马克思之所以关注黑格尔的法哲学,除了受《莱茵报》时期的政治实践和青年黑格尔派的影响,也与人的解放问题相关。后者构成马克思和黑格尔共同的关切。基于整体的思路,黑格尔将伦理国家作为解决市民社会问题的方案;马克思却通过内在的批判发现黑格尔的论证无法完成市民社会向国家的过渡。因此,马克思不再将政治国家视为解决社会问题的方法,并在方法论上放弃了青年黑格尔派观念论的批判方法,逐渐开辟出自己的道路。     

民族国家理念在《云南》杂志中的凸现

近代中国的反帝反封建斗争,是中华民族为适应时代变迁,试图调整自身内部机制所作的一种努力。直至辛亥革命前的几年中,先进的中国人在经历了漫长而艰辛的探求历程后,才逐步产生了创建新型民族国家、实行现代化以救亡图存的思路。本文试以《云南》杂志为例,分析、阐述中国现代民族国家观念的形成。     

经营城市:提高城市竞争力的新理念

城市的发展不能长期依靠“负债经营” ,要逐步实现“以城养城”。经营城市是城市现代化发展理念的创新 ,我们不但要善于建设、管理城市 ,而且要善于经营城市。提高城市竞争力主要是指提高城市经济竞争力和城市资源的有效利用率。根本条件取决于城市的软、硬环境 ,更重要的是创造良好的软环境 ,降低交易成本 ,建设法治经济和信誉社会。     

“日常生活美学”批判与“超越性美学”重建

当代中国美学发生了日常生活美学与超越性美学的对立。日常生活美学肯定大众文化,主张审美回归日常生活,建立以感性快乐为本质的新的美学原则;而超越性美学则主张审美超越日常生活,应该对大众文化进行审美批判。现代性分裂为世俗现代性和反思现代性,世俗现代性沦为感性异化,而审美属于反思现代性,是对世俗现代性的批判。因此,要吸收后现代主义的合理因素,重建超越性美学。对大众文化,应持一种辩证的态度:一方面,肯定其合理性,承认日常生活审美化丰富、美化了人们生活;另一方面,警惕感性异化,坚持审美的超越性,开展对日常生活的审美批判,建设精英文化。