"社会主义市场"存在论--对当代西方"市场社会主义"合理性问题的哲学思考

当代西方“市场社会主义”的合理性问题是一个迫切需要探讨的问题。本文通过对历史争论的追踪以及对市场机制本身的哲学剖析 ,提出“市场社会主义”的合理性在于作为特定市场基础的“一般市场”的中立性和工具性。作者认为 ,当代西方“市场社会主义”模式的根本问题在于 ,没有以“一般市场”的中立性和工具性为立论基础 ,从而使得所给出的模式带有机械组装性 ,使得欲实现的效率目标和平等目标存在着冲突。因此 ,本文从“一般市场”的中立性和工具性出发 ,对“社会主义市场”的存在给予说明 ,并依据本文所给出的“社会主义市场”的基本特征 ,指出它也是体现“联合理性组合”的“可选择的现代性”     

“反唯物主义地”修正马克思主义,是法西斯意识形态起源之一

从20世纪初开始,对“唯物主义”的反叛就成了右翼革命派的本质特征。这种反叛表现为同时反对自由主义和马克思主义。反叛的参加者,既有社会主义左派,也有民族主义右派,他们最终汇合成某种具有激进民族主义特征的伦理和精神社会主义(ethical and spiritual socialism)潮流。正是“反唯物主义”使互相冲突的左派和右派当中产生的流派和思想一致反对资本主义和自由主义。这些来自不同政治流派的人们,正是以“反唯物主义”的名义谴责马克思主义、自由主义以及老左派和老右派的     

以世界眼光展望中国特色社会主义的全过程

1978年之后，中国解放思想，改革开放，逐步走上了中国特色社会主义道路。并已大体提出了2050年以前的战略任务。这样，人们很自然地就要展望未来，思考中国特色社会主义的漫长过程是怎样的？它与中国社会主义初级阶段有什么不同？它与共产主义第一阶段是什么关系？本文阐述了以马克思主义为指导，以世界眼光研究中国特色社会主义历程而形成的如下观点：一、中国特色社会主义的历史过程以社会主义初级阶段为起始阶段。它与后者相比。时间长短不一，任务轻重不一，不能相提并论，混为一谈；二、中国特色社会主义历史过程是以共产主义第一阶段的起点为终点，而不是以共产主义高级阶段的起点为终点，它必须创造出完全实行计划经济所必须的全部条件，并促成世界上一大批发达国家里足够强大的变革力量在实践上和理论上的密切合作，才能转变为共产主义第一阶段；三、中国特色社会主义历史过程不包含“发达社会主义”阶段，把中国特色社会主义后期称为“发达社会主义”，可能降低科学社会主义标准，重蹈苏联的覆辙，是不足取的。     

社会主义现实主义：原苏联马克思主义“世界文学”理论关键词

“社会主义现实主义”作为苏联文学和文学批评的基本方法，在苏联文学界一直居于主导地位，同时也是苏联世界文学研究的一个关键词。在第二次全苏作家代表大会上，吉洪诺夫作了《现代世界进步文学的报告》，他以“世界进步文学”为核心观念描画了一幅世界文学地图，社会主义现实主义由于“进步”的政治性成为世界文学的评价标准。1957年4月，苏联科学院高尔基世界文学研究所举行的“关于世界文学中的现实主义问题”的学术讨论会从文学内部发掘了社会主义现实主义的“世界性”因素，社会主义现实主义的“世界性”在于“民族普遍性”与“理想超越性”的统一，它立足于各民族共同的传统，同时又超越各民族局限，强调一种对世界性理想存在的表达。苏联作为世界上第一个社会主义国家，其马克思主义世界文学研究为中国的世界文学研究也提供了有益的启示：中国世界文学理论的构建，应该尝试建构一种新的不同的对“文学”的理解，对“世界”的理解。     

论社会民主主义与马克思主义的一致性——对自由主义及其个人主义的批判

自由主义的精神实质是个人主义.个人主义特征无论在古典自由主义中还是在现代自由主义中都得到了充分体现.对个人主义进行批判和否定的力量最初主要来自保守主义思想和乌托邦社会主义思想.乌托邦思想家们对个人主义的批判反映出社会主义就是在批判个人主义的基础上产生的.作为社会主义运动中的重要思潮和流派,对自由主义及其个人主义的批判性和超越性是社会民主主义和马克思主义共同所具有的本质特性.“社会民主主义”一词是社会主义概念进入政治的结果,其诞生同样意味着对自由主义及其个人主义的批判和变革.同时,社会民主主义的份值观也是以社会主义为取向的.社会民主主义福利国家的实践,使得社会主义因素和特征——对自由主义及其个人主义的批判性和超越性较以往任何一个历史时期在西方民族国家的历史实践中得到了更多的体现.马克思主义批判资本主义的锋芒所指即是作为自由主义核心的个人主义.马恩对个人社会性的揭示体现出对个人主义的批判:个人在现实性上是“一切社会关系的总和”;个人不能离开共同体而独立存在;共同体的自由和发展程度决定个人的自由和发展的程度;“自由人联合体”是自由而全面发展的个人的共同体社会组织形式.马克思主义把社会主义运动史上对自由主义及其个人主义的批判推向了一个新的高度.     

评自治社会主义的理论和实践--南共首开改革的再审视

1948年,南斯拉夫共产党人为捍卫民族独立和维护马列主义的纯洁性,不顾来自外部的巨大压力,毅然与“斯大林模式”决裂,走上自治社会主义的道路。他们主张生产资料归社会所有,坚持马克思主义有关国家消亡的理论,通过建立工人委员会、公社、自治利益共同体、代表团制和联合劳动组织等各种形式对社会实行广泛的自治,发展了经济,活跃了政治生活。由于内外各种不利因素、尤其是复杂的民族关系,使自治社会主义在实践的过程中遭受不少挫折,并以南联邦的解体而宣告结束。南斯拉夫共产党人的这一创举是对社会主义模式的一种探索,在国际共运史上占有重要的一席之地。     

当代市场社会主义六大特征

在不同的历史时期和不同的国度，社会主义与市场经济的不同结合方式产生了不同的模式，这些模式特征迥异。本文着重研究市场社会主义的六大特征，从而揭示当代市场社会主义的本质。     

从马克思主义视角审视全球化中的新问题

本文尝试从马克思主义视角考察当今全球化出现的新情况，分析这种全球化的困惑：一是全球化强化了世界体系“中心-外围”的不平等关系；二是近年来“反全球化”运动表明发达国家内部也不太平；三是全球化充分展开了资本主义的内在矛盾，同时也就使社会主义的因素脱颖而出。     

伊迪丝·华顿面面观

伊迪丝·华顿面面观●蒲隆美国文学批评家菲利普·拉赫夫把美国文学中典雅和粗犷这两种不同的流派形象地称为“苍白脸和红皮肤”。这两种流派不仅写作风格相异，而且题材也不同：“苍白脸”多写上流社会，“红皮肤”则多写下层民众。当然，两派作家的家庭出身和社会经历也...     

论社会主义经济理论流派的产生和发展

随着社会主义经济体制改革的发展,社会主义政治经济学研究的不断深入,社会主义经济理论流派问题的探索,引起越来越多学者的关注。本文试通过对社会主义经济理论流派形成历史、划分标准、发展趋势等问题的分析,来促进社会主义政治经济学史研究的深入发展。一、社会主义经济理论流派产生的历史渊源和现实基础如同其它各种学说、理论一样,社会主义经济理论在其发展过程中,由于所处的具体历史环境不同,国情不同,人们对以往经典作家思想的认识和解释不同,对于社会主义经济制度和经济体制实践中出现的问题的回答也不相同,这些不同的解释和认识,在社会主义经济理论发展中的逐步系统化,将必然形成社会主义经济理论的不同流派。因此,从理论史的角度对社会主义经济理论流派进行必要的分析和研究,是更好地掌握社会主义经济理论产生和发展的规律性及发展趋势的前提条件之一。     

中国特色社会主义经济的科学内涵与崭新模式

中国特色社会主义经济有其自身的科学内涵:作为“社会主义”经济,应该贯彻科学社会主义的基本原则,体现社会主义经济的本质特征;作为“中国特色”社会主义经济,它具有区别于社会主义经济一般特征的特殊性.这就要求我们必须彻底摈弃“社会主义经济=公有制+计划经济+按劳分配”的传统理论,科学地把握中国特色社会主义经济的科学内涵,在坚持马克思关于社会主义经济的基本原理的基础上,突破某些具体结论、扬弃传统社会主义经济的实现形式,构建中国特色社会主义经济的崭新模式,实现建设中国特色社会主义经济的战略目标.     

和谐社会的伦理基础

和谐社会不仅仅是社会学和政治学的概念,也是伦理学的概念.和谐是一种伦理价值追求.社会主义核心价值体系是和谐社会的精神支柱,而社会主义荣辱观是社会主义核心价值体系的基础,也就成为社会主义和谐社会的伦理基础.     

民主社会主义及其变革诉求

在欧洲的社会主义运动中,社会民主主义是一支重要的政治力量和主要的思想流派.民主社会主义作为二战后社会民主主义演进的新阶段,它坚持社会主义基本价值,主张通过改良主义以民主的方式实现社会主义.它对欧洲社会主义理论的发展和创新以及社会主义实践,值得认真审视和反思."第三条道路"理论的提出则反映了民主社会主义寻求变革的尝试.     

和谐社会的伦理基础

和谐社会不仅仅是社会学和政治学的概念,也是伦理学的概念.和谐足一种伦理价值追求.社会主义核心价值体系是和谐社会的精神支柱,而社会主义荣辱观是社会主义核心价值体系的基础,也就成为社会主义和谐社会的伦理基础.     

福利国家论析——以政治哲学为视角

福利国家问题是西方当代社会论争的焦点,福利国家不仅是一个政治学概念,而且汇集了自由、民主、平等、效率、正义等各种不同甚至相悖的价值理念,影响福利国家产生、发展及变化的主要理论流派为自由主义、民主社会主义和公民权理论.各流派论争的实质反映的是自由主义与集体主义之争.     

结构转型与价值嬗变

本文以社会结构为立足点，分析了我国社会结构转型的性质，以及它与社会主义价值体系的关系，从而得出了与流行的“重建论”和“寻求论”不同的结论．即转型时期的价值观依然是社会主义价值体系的完善这一合乎逻辑和实际的结论，同时对社会主义价值体系中存在的缺陷作了分析，并探讨了一些具体的方法以求完善社会主义价值体系。     

论科学发展观对中国特色社会主义建设规律认识的深化

科学发展观作为与时俱进的马克思主义发展观,它进一步回答了中国“为什么要发展”的问题,深化了发展在中国特色社会主义建设中的重要地位的认识;回答了“为谁发展”、“靠谁发展”的问题,深化了对中国特色社会主义发展目的和依靠力量的认识;回答了“怎样发展”的问题,深化了中国特色社会主义建设道路、发展模式和发展总体布局的认识。     

中国特色社会主义法律基本原理释论

1978年以来的全方位改革开放促进了中国社会各个方面的大发展.伴随着经济发展、政治发展、社会变迁与转型,中国也开始了被称为“中国模式”的中国特色社会主义道路及其法治实践的进程.在这一进程中,中国初步建立起了自己的法律体系,从而也就内在地蕴涵了与中国的历史传统和现实境况即中国国情直接相关的中国特色社会主义法律基本原理.在宏观上,这一基本原理主要包括以马克思主义及其中国化的当代最新成果为思想指导的法律概念论、法律渊源论、法律价值论、法律责任论、法律运行论和法律发展论.中国特色社会主义法律的基本原理表达了作为执政党的中国共产党将法律作为治国安邦的基本方式的政治智慧,是其对自身执政合法性的合乎文明发展基本规律的一种高度自觉的自我认知.     

浅谈邓小平的人道主义现

基于马克思主义的人道主义思想 ,邓小平提出了作为一种伦理原则和道德规范的社会主义人道主义概念 ,认为以私有制为基础的剥削制度没有真正的人道可言 ,而社会主义人道主义必须从“现实的人”出发 ,我们发扬人道主义是社会主义精神文明建设不可缺少的内容 ,而严厉打击犯罪活动并没有违犯人道主义。     

中国社会主义的历史命运——从苏联模式到中国特色社会主义道路

苏联模式的基本框架，仍然具有制度伦理价值，也即苏联式社会主义的错误在于教条式理解马克思的社会主义原则并将这些原则当作现实制度摹本。中国在改革开放前探索社会主义过程中，公有制的失误是搞早了、搞快了、搞多了；计划经济的失误是政府管得太宽、统得太死；按劳分配的失误是忽视了生产要素参与分配的历史合理性，平均主义的分配模式压抑了劳动者的积极性；劳动人民当家作主的失误是高估了国人的政治自觉，权力委托和运行缺乏完善的法制规范和程序安排。中国社会主义的发展应该从中国实际出发，应该尊重中国人民的实践选择。中国社会主义道路开始呈现出中国特色的制度特征：财产所有制模式是公有制与非公有制相结合，以公有制为主导；经济管理与运行模式是市场与政府相结合，以市场为主导；社会治理模式是法治与人治相结合，以法治为主导；权力委托模式是选举与任命相结合，以选举为主导。