蜡梅、金子、海昏侯墓

上世纪90年代初，北京福州会馆新馆在西城区前半壁街甲30号开馆。老福州会馆在以前的宣武区，现在的虎坊桥北京工人俱乐部附近，距离文物保护单位湖广会馆不远。解放后老福州会馆没人管，被充公改作他用，现在可以寻找的历史痕迹，有一个福州馆前街和福州馆小学。福州馆前街其实就是个大胡同，东口有一个劳务市场，每天里里外外一堆来自五湖四海的人，特别是十五元宵节以后。宣武区并入西城区后，小学楼顶上立着大大的招牌“西城区福州馆小学”，在北边隔着大马路就能瞧见。看着看着心中升起一股豪迈之气，因为我在北京上的就是这所小学，40年后它还存在并且高高立着，路过看见了就触动心灵。     

记百年老店大和恒粮行

如今一提起粮店，年轻人都感到十分陌生。20世纪五六十年代出生的人们，如今对于粮店已成为了记忆。可以说，在京城范围内现在几乎找不到过去粮店的踪迹了。而在北京市西城区粉房琉璃衔160—10号，有一家历史近百年的北京老字号粮店——大和恒粮行。     

他拯救了一条“吸毒街”

陈军,广西柳州市一个普普通通的民警,用他的热忱和执着,把一条臭名远扬的“粉仔街”改造成了无毒街,在柳州成为一个家喻户晓的人物。2005年8月30日,陈军荣获2003～2004年度“全国优秀人民警察”称号。     

戏走三家店

三家店我虽从未驻足，更谈不上深谙其中，但脑子里对三家店并不陌生。因总想来，便读了一些关于三家店的史料。我也曾在游历琉璃渠时，站在永定河南岸，向北岸的三家店久久眺望。我深知位于永定河畔的这个古村落曾是商贾云集的繁华渡口，也是通往山西、陕西、内蒙古的商道起点。史志记载，明清时期，这里聚集了200多家商号，有“京西第一村”之称。一些文字资料披露，如今的三家店，仍然遗存着煤栈、龙王庙、白衣观音庵、关帝庙铁锚寺、山西会馆等遗迹遗址。     

“以房找人”流动人口跟踪服务的新路子

山西省侯马市浍滨街北社区针对辖区流动人口日益增多、管理难度增大的现状,积极探索“以房找人、以房管人、层次管理、跟踪服务”的新路子。     

国子监的旧貌与新颜

京城仅存的牌楼街 国子监街是一条东西走向的街道，因孔庙和国子监在此而得名，至今已有700多年的历史。明朝叫“国子监孔庙”，清朝称“成贤街”，民国以后又叫“国子监”，1965年正式命名“国子监街”，1984年定为北京市级文物保护街。     

博山琉璃历史传承与保护开发研究的一部力作

<正>博山是琉璃的发源地。在现代社会中,作为一门手工工艺,博山琉璃与其它非物质文化遗产项目类别一样,面临着传承保护与产业开发等一系列严峻的问题,宋暖副研究员的《博山琉璃研究》(齐鲁书社2016年2月出版)一书对此进行了深入系统的研究。《博山琉璃研究》一书,从对中国古琉璃的研究入手,概述了中国古琉璃的起源、发展历程、加工工艺及其文化意蕴,在此基础上,阐述了博山琉璃得天独厚的生产条件、制作机理、历史发展状况及其特点等,然后把视角切入到当代,重点探讨了现代社会市场经济中博山琉璃所面临的     

小巷深处制鞋人

在西城区虎坊桥路口北有一条胡同——樱桃斜街。进了樱桃斜街往北有一条很窄的小巷——小安澜营二条。走进这条僻静的小巷,在小巷深处小安澜营二条2号的大门口,有一间不大的门脸儿房,房门上方挂着一块稗匾,上书“天派鞋艺”四个大字。     

马来西亚唐人街──茨厂街

茨厂街──人称八打灵街，座落在吉隆坡的闹市，这今已经有逾百年的历史。矗立一个世纪，这条老街道由始至终还是弥留著那股老中国的传统风味，十分“华人”。其实，窥探茨厂街就犹如探寻吉隆坡的历史，阅览吉隆坡的开埠史。她以其独有的姿态，站在吉隆坡的闹市中央，是众国外观光吝必到的唐人街。 二十世纪初，我们的祖先从中国渡洋而来，来到南洋谋未生计。这条老街道就是他们当年，在此开矿落脚的地方。茨厂街之所以命名为茨广街、其实是有她的典故的。当年吉隆坡开埠功臣业亚来除了营营矿业．也在这儿购置蒸气机提炼木薯粉，而该区居民…     

略论“房”概念的语义区分

本文对反映汉族亲属关系本质的“房”概念进行了反思，指出传统“房”在语义上先天地包含着一个纽结：它既可指称父系血缘的单元性分支，又可指父系血缘的复合性分支。笔者建议引入“房族”这个辅助概念，用“房”指称单元性分支，用“房族”指称复合性分支，以便消除“房”的语义纽结，动态地了解宗族发展演变的一般过程     

论明清工商会馆在整合市场秩序中的作用——以山陕会馆为例

认为明清之际中国传统市场的发展 ,使整顿市场秩序成为经济发展的必要条件。而中国封建政府长期实行的“重农抑末”政策 ,官商不相交接 ,造成市场管理的空白 ,使得工商会馆不得不承担起整合市场秩序的任务。工商会馆通过制定行规业律 ,仲裁商务纠纷 ,营造“诚信”的会馆文化氛围 ,以规范商人的市场行为 ,维护市场的正常秩序。因而主要以明清各地的山陕会馆为例 ,论述上述会馆在整合市场秩序中的作用。     

马来西亚吉隆坡关帝庙

生意人的惯例就是拜关帝，在吉隆坡设立的 第一间庙宇就是开帝庙。先贤选定适当的地点，即在思士街转入谐街一地。建起第一间关帝庙来。关帝庙也就是今天依然屹立的广肇会馆，刻下色泽鲜明，红墙绿瓦的关帝庙。经过重修的新面貌，到今天依然香火鼎盛。 关帝庙建成以后，华人在吉隆坡经营各行各业的生意都蒸蒸日上，很多商家都捞到盘满钵满。生意只有越做越火。马来西亚吉隆坡关帝庙     

北京酉西会馆旧址

勤屁说明; 北京前门杨梅竹斜街61号是湖南酉西会馆旧址。六十四年前,二十岁的沈从文子身 一人到北京,就寄宿在这里。在这个普通的北京四合院的一问窄而霉的房间里,沈从文 艰难地开始了他文学创作的生涯。北京酉西会馆旧址$沈从文研究室     

灵魂的迷失与无望的救赎──亦夫《土街》的文化意蕴

亦夫的《土街》问世后遭到了冷遇，但其文化意蕴却是很深刻的。本文从探究“土街”毁灭的悲剧入手，集中分析“土街”人相互间的仇恨与嫉妒及其原因，揭示出“土街”人灵魂的迷失与精神溃乱的状态，并指出其无望的救赎的哲学内涵，从而论证出小说独具的价值。     

“以房养老”引争议简

国务院发布的《关于加快发展养老服务业的若干意见》中提及将开展老年人住房反向抵押养老保险试点。至此。“以房养老”便正式进入了大众的视野。虽然，“以房养老”目前还处于规划阶段，具体操作方案还在酝酿之中，按计划“以房养老”政策会于今年上半年试行推广，但是，“以房养老”一经发布，便立刻触及了养老这一社会热点问题的敏感神经，引发舆论广泛关注。     

恽代英年谱

一八九五年(诞生) 8月12日(光绪21年6月22日)代英诞生在武昌城内老育婴堂街四川会馆对面的“范家房子”里。祖籍江苏省武进县(今常州市)石桥恽家村。 《恽氏家乘》中载着恽代英及其父、子三代人。代英一栏记他的生日为‘光绪乙未六月廿二生’,清光绪乙未即光绪二十一年,按公元推算就是1895年8月12日,这应是     

北京国子监寻迹

北京国子监坐落在北京东城区安定门内国子监街（原名成贤街）15号，与孔庙和雍和宫相邻。国子监整体建筑坐北朝南，中轴线上分布着集贤门（大门）、太学门（二门）、琉璃牌坊、辟雍、彝伦堂、敬一亭。东西两侧有四厅六堂，构成传统的对称格局，是我国现存唯一一所古代中央公办大学建筑。     

“以房养老”实现起来障碍多多

北京市民政局网站发布“十二五”时期北京老龄事业发展规划，首次提出“以房养老”概念，鼓励商业保险企业、商业银行或住房公积金管理部门开展“以房养老”试点业务。“以房养老”被称为“住房反向抵押贷款”或“倒按揭”，是指老人将自己的产权房抵押给金融机构，以定期取得一定数额养老金或接受老年公寓服务的一种养老方式。     

众说纷纭“小产权”

“小产权”房为何如此之“热” 在过去10年中，都市地产的发展绝对是空前的，在创造了一个个承载着市民梦想的楼盘后，也将房产价格一路扯高。而在万科老总王石的“拐点论”诞生之前，虽然楼市制造了一个个价格神话，但从媒体到市民对楼市的追捧热度始终不减。在众多的“利好”言论中，唯独有一种声音是相反的，那就是对“小产权”房的斥责与怀疑，但多年的打压并没有让“小产权”房销声匿迹，反而在房市热潮中随波逐流，渐成气候。据悉，2007年下半年，北京440多个在售项目中，有80个是“小产权”房，占项目销售总数的20％左右。而在其他地区，“小产权”房也同样在升温，以河南省郑州市为例，     

“以房养老”模式的可行性研究

随着经济结构的转型和快速发展，老龄化问题成为我国社会面临的艰巨考验，安享晚年成为一个亟待解决的社会问题。2013年国务院印发的《关于加快发展养老服务业的若干意见》明确提出“开展老年人住房反向抵押养老保险试点”，引发舆论广泛关注。“以房养老”政策于2014年7月1日起试点实施。