村改居需具备什么条件？

辽宁省沈阳市大东区北大街道付家社区本着做好社区工作、以人为本、以诚相待、诚实守信、服务居民的宗旨,公开向广大社区居民做出十项承诺:一、履行职责,挂牌服务,弹性工作,议事民主,接受监督。二、居民的意见和要求,及时反映,及时反馈,做到件件有答复,事事有回音。三、为居民办事实行一日制,凡符合条件,手续完备,当日办完。四、公开、公正、公平办理居民最低生活保障手续。五、确保居民生活的用水、用气、用电。六、对肓、残、孤、老居民,实行上门服务。七、对居民的红白喜事主动上前、热心服务。八、做到每个节假日走访军烈属、残疾人、孤…     

恨是消耗自爱是补给

遇到不开心的事,失意的时候,很多发泄方式其实是消耗。剪发,去掉烦恼丝。购物,花费一笔钱。发律师信、打官司,中间人受益。发脾气、扔掷、破坏、得罪人、打架、自虐、自残、决裂、辞工、把支票撕成碎     

清香梨馔抗秋燥

人秋后,很多人常感到皮肤干燥、头晕嗜睡,反应能力降低,这时如果能吃些生津止渴、润喉去燥的水果,会使人顿觉清爽舒适,梨不失为一个好选择。梨被誉为“百果之宗”,酸甜适口,汁多爽脆,醇香怡人。现代营养分析,梨含有丰富的果糖、葡萄糖、苹果酸和有机酸,并含脂肪、蛋白质、钙、磷、铁、钾、钠、镁,还有多种维生素。中医学认为,梨性凉,味甘,微酸,归肺、胃经,具有生津止渴、宽胸除烦、滋阴降火、泻热化痰、润肺止咳、养血生肌、滋养肠胃等功效,适用于热病伤津、热咳、烦渴、惊狂、噎膈、便秘、疮毒、酒毒等症。梨入馔,用于食疗,亦可治多种疾病。     

张家界地名源流考

张家界,古称崇山,亦名大庸、天门。充县、北衡州、崇州、崇义县、大庸县,皆与崇山、大庸、天门等自然地域地名密切相关。永定县、张家界市,其得名,另有原因。其历代行政区划地名累次更替,皆有历史文化渊源,而县、郡、卫、州治,多驻今张家界市永定区域。     

文化史专家——刘玉堂研究员

刘玉堂,男,1956年生,湖北大悟人。毕业于武汉大学,史学博士。现任湖北省社会科学院副院长、研究员、博士生导师,湖北省政协委员,湖北省人民政府文史研究馆馆员,武汉大学、华中科技大学、武汉理工大学、北京工业大学、湖北工业大学、长江大学、三峡大学等高校兼职教授。     

坝上风光

走木兰围场,过塞罕坝林场,映入眼帘的便是坝上红山军马场。山不高,个个浑圆,条条平缓。漫山遍野长满了厚厚的、柔柔的被阳光涂成金黄色的牧草。这里的白桦摩肩接踵地列成一排排长队,礼花弹似地绽开在山的腹地。棕色的马、黑白相间的牛、白云般的羊群在蓝天下缓缓地流淌着。雨裂沟里的馒头柳和不知名的灌木,一丛丛、一簇簇,或金黄、或碧绿、或火红、或青紫、或淡蓝,五色相间。近近地,能听到树丛里溪水弹起的琴声。漂泊在各个山头的独立树,或蹲,或立,或卧,展示着各自的丰姿。正是这些大自然孕育出来的山、树、水成就了蛤蟆坝、五彩山、大峡谷、桦木沟、东沟、将军泡子、公主湖……     

美食当道

中国在世界上素有饮食王国之美誉。中国历史悠久,地域广阔,这也造就了中国饮食文化的丰富多彩、博大精深。单就地域来分,就有徽菜、川菜、粤菜、鲁菜、闽菜、浙菜、苏菜、湘菜八大菜系。各个菜系烹饪手法不同,各有特色,均有自己的王牌菜色,满足了不同口味人们的需求。     

深山再次唱响300年山梆子老戏

在北京西南房山区蒲洼乡,有个山清水秀、宗族观念浓厚的古老村庄--芦子水村。村内隗氏村民居多,有“天下一个隗,老家芦子水”之说。除此之外,名扬四方的便是村里有370年历史的山梆子戏了。
　　芦子水村的山梆子戏,不同于河北梆子,虽然说、唱、念、做、打、手、眼、身、法一致,但是关键在于韵味不一样,集中体现出一个“山”字,有板有眼,干脆,这也就是山梆子戏的独特所在。山梆子戏在旺盛时期,能唱130出左右。例如“大登殿”“长坂坡”“二进宫”“龙凤呈祥”“秦香莲”“牧羊圈”等。唱腔设计,有快有慢,有抒情有憎恨,板式头板“三服”“二六”“苦梅子”,武场有单鼓、皮鼓、大锣、叶子、小鼓、板胡、二胡、笛子。芦子水的山梆子戏没有剧本,全凭口传,动作示范,没有进过科班,没有专业老师授课,就是用这种办法,芦子水的山梆子戏传承了300多年。     

如何做好居委会的信息管理工作？

一个居委会干部每日工作过程,实质就是信息处理过程。听看、读、想、说、写等是这个干部工作的几种基本形式。其中,听看、读,是向自己头脑输入信息;想,是信息在头脑中的加工过程,即形成概念、进行推理、判断的思维过程;想出来的成品,即这个干部的见解、打算、意见、办法、点子、主意、计划、方案等,都是信息产品,说给别人听,写给别人看,则是信息输出、信息传递;平日的工作汇报、检查计划执行情况,也就是信息反馈。因此,居委会干部要懂点信息知识,重视工作信息的管理。信息与居委会工作信息信息对人们来说,如同阳光、空气一样重要。就以做米…     

我家的低碳生活

我领会的"低碳生活"就是低能耗,低排放,低污染的一种生活方式。具体到咱们居家过日子,就是节电、节水、节约燃气,绿色出行,做好环保。显然,这对我们每个家庭,都是一种更健康、更自然、更节约、更负责任的生活方式。下面晒晒我家的低碳生活。先说节电。首先,家里的十几盏灯,不管是卧室、起居室还是厨房、卫生间,一律都用节能灯。随手关灯、关电视、关电脑、手机充足电立刻拔插销,是全家人一直     

我国“改用阳历”临近百年的思考

我国“改用阳历”已经临近百年,亟需思考创制科学简明的中华新历。本文为此论述三项内容:我国近百年来的历法改革史实;将近百年来我国研制新历的情况;我国历法改革的必要性和可能性。     

公历、农历及其相关性探析

本文在简介历法的基础上,从与日历有关、人们又习以为常的事件入手,通过大量数据比对,归纳出公历与农历的相关性规律。     

论我国历法改革的现实任务

当前我国并行公历和夏历,产生诸多社会困扰,亟需加以改革.本文阐述了其中的三个问题"农历"科学更名;春节科学定日;共力研制新历.     

太平天国历法研究述评

太平天国历法(天历)的颁布,为中外所关注,清王朝对此竭尽咒骂、诋毁之能事。上世纪三四十年代,谢兴尧、郭廷以、孟森、罗尔纲、董作宾等前辈学者对天历作过卓有成效的研究,主要弄清了天历历理,证明了天历纪支干支、礼拜较阴阳历日"差一日"。建国后,在前辈研究的基础上,学者们对天历研究的内容进一步拓展,成果更为丰富,但天历的研究并没有终结。     

洪仁玕与太平天国历法的“改订”

洪仁玕阐述了太平天国颁行天历主要有“醒愚俗”、“定民志”、“正农时”三个目的。针对天历不合天象、有失农时的缺陷,洪仁玕对天历作了一次较大的“改订”：一是改订“岁实”,二是欲制定一标准物候历来“裁定耕种”。洪仁玕对天历的“改订”是不成功的。     

星占、历法与宋夏关系

天文历法在宋与西夏的军事冲突、交聘往来中起着重要作用,他们认为异常天象是上天意志的表达,这种观念深刻地影响着双方的军事决策与军事行动;历法颁赐是治权实现的重要标志,接受或拒绝宋的颁历是西夏承认或否认宋统治权力及衡量宋夏关系的一个重要指标。从星占、历法中我们可以透视宋夏民族关系诸多通常被人忽略的细节。     

从《夏小正》到《吕氏春秋·十二纪》 ——中国年鉴的雏形

年鉴是从历书发展而来的。《夏小正》和《吕氏春秋·十二纪》首篇是我国现存最早的月历,按月安排全年的生产、政务、祭祀等活动,具有指导生产、政务、宗教活动的功能,蕴含了原始年鉴的主要特征。这说明在二、三千年前,中国已出现了年鉴的雏形,其之所以没有发展成近代意义上的、成熟的年鉴,主要原因在于中国古代的历书是统治者的专利品,没有将它普及到人民大众中去。     

民国时期月份牌广告兴盛的原因

20世纪30年代是月份牌广告的鼎盛时期。深厚的中华民族文化积淀是月份牌广告创作的源泉;民国时期中国经济的发展是它繁荣的基础;中国工艺美术画家将他们的艺术创作与爱国思想相结合使月份牌广告深受广大中国民众的欢迎;西方先进印刷技术传入中国进一步促进了月份牌广告的繁荣。     

古史年代学研究的误区--夏商周断代工程金文历谱问题分析

构建金文历谱以推求古史年代的方法,在目前对上古历法不能考明的情况下还不可行。夏商周断代工程依据少量铜器断代所建立的推定西周王年的支点多不可靠,为构建金文历谱所预设的西周历法要点也仍有待证明。工程列为标志性成果之一的共和以下历谱,由于不知共和原不单独纪年,可能问题最多,而由此上推共和以前年代亦必致多误。     

辽代天文历算成就浅论

辽朝疆域辽阔,声威远被,在科技文化方面也有建树。宣化辽墓中绘制的星图构图完美,以中国二十八宿为主,又明确采用了西方的黄道十二宫概念,表现出中西合璧的性质,很有特色,反映了辽代天文学的成就。辽人精于天文术数之学,辽代的历算在继承中原传统的基础上,吸纳西方的天文历算知识,在当时比较先进,甚至优于宋历。辽朝与中亚、西亚建立了顺畅的联系,相互间经济文化交流频繁,辽代的天文历法自然也受到了西方的影响,同时契丹中原文化也远播于中亚和西亚,甚至欧洲。