《天雨花》塑造的婢妾形象及作者矛盾的女性观

清代作家陶贞怀在其创作的《天雨花》中塑造了大量婢妾形象。对这些婢妾作者始终持有一种摇摆不定的态度,一方面对她们违背封建纲常的行为进行大肆批判,一方面在字里行间又流露出对她们所经历的悲惨遭遇的深切同情。作者对待这些婢妾的矛盾态度,可以作出两种解读：一种是阶级立场使然,作者对下层女性的悲惨遭遇无法感同身受;另一种解读是通过对婢妾深重灾难的客观直白描写,以期引起社会对下层女性命运的关注。这是作者独具匠心的创作手法。     

施耐庵与金圣叹

在中国封建社会里,历来地主阶级对付农民起义,总是交替运用军事围剿和政治招降这反革命两手策略。那些效忠予封建王朝的官僚、政客乃至依附于地主阶级的判建文人,历来对付农民起义也就不外两种态度:一种是主张血腥镇压的围剿派;一种是赞成招抚诱降的招安派。宋元以后,一些封建文人为了发抒政见,往往通过奏议、诗文、话本、小说等各种     

如何更好地对待弱势群体?

如何更好地对待弱势群体?对这个问题的回答至少有三种路径:一是主张无差别对待的路径,二是主张高于门槛水平对待的路径,三是主张恰当对待的路径。与前两种路径相比,后一路径的主要优势在于它既能够充分尊重弱势群体中那些理性健全者的自主选择,又能够合理地解决该群体中那些理性不健全者的救助性问题。?更多还原     

被侮辱者成为被谴责者——论《金瓶梅词话》中的秋菊形象

《金瓶梅词话》以西门庆家庭为描写中心,除了宅邸的男女主人公外,亦有大量笔墨描写了下层婢女的日常生活。她们处于被侮辱被凌辱的地位,本是值得同情的对象,但不可理解的是,《金瓶梅词话》的作者非但不同情她们,反而站在道德的高度对她们进行种种的谴责,被侮辱者成为被谴责者。其中秋菊的形象最为典型,其所受侮辱在众多婢女中最为严酷,而作者对其谴责又最为严厉,这实际上是作者维护封建等级制度深层意识在作品中的反映。     

浅谈《聊斋志异》中自甘为妾、婚外恋的描写

《聊斋志异》是我国古代文言短篇小说中的一部奇书。它思想深刻、艺术高超,正如郭沫若同志所赞:“写人写鬼高人一等,剌贪剌虐入骨三分”。这体现在对封建黑暗统治的揭露,对科举制度的讽刺以及对封建札教的批判和对男女忠贞爱情的歌颂。书中当然也存在着对封建伦理道德的宣扬及一些庸俗色情的描写。但即使这些属于封建糟粕的内容,经过具体分析批判,也有助于我们加深对封建社会本质的认识。本文就爱情婚姻题材中自甘为妾、婚外恋的描写做一浅析。     

想象一下你没有经历过的苦难

《哈利·波特》的作者，英国著名作家J·K·罗琳曾经应邀在美国哈佛大学的一次毕业典礼上发表演讲。面对着那些即将从这所世界一流学府毕业的精英们，她极力呼吁他们充分调动自己的想象力，不是用于写作，而是用于同情自己不曾经受过的他人的苦难。在罗琳看来，想象一下这个世界上，还有那么多人，正在被各种各样的人生苦难煎熬、折磨，一个人，特别是一个社会精英，才会拒绝冷漠，才能够将心比心，懂得设身处地地理解和帮助他人．     

宋江论

《水浒传》中,梁山泊农民起义军领袖宋江,历来论者意见不一,是一个比较复杂的艺术典型。他出身中小地主家庭,原是郓城县一名职掌刑名官司的书吏——押司。他同情下层人民的疾苦,不满滥官污吏的统治,富于正义感,却又有浓厚的忠君思想;才略出众,胆识过人,仁慈长厚,勇悍狂侠,有组织能力,肯顾全大局,但迟迟不愿上梁山泊,而是在农民起义的高潮中,被裹挟进来,并推上起义军领袖地位的。在作者心目中,宋江是一个忠臣义士的形象,描写虽然有某些失实之处,人物的思想言行,也有许多矛盾的地方,但总的说,形象还是统一的。     

论《聊斋志异》的婚姻范式

在蒲松龄《聊斋志异》的近五百篇作品中,描写爱情、婚姻的篇章约占四分之一。这些作品中,既有作者对封建婚姻弊端的无情揭露,也有因无法消除这种弊端而对现实婚姻进行的理想化设计。本文从父母、正妻、媵妾对待婚姻的态度入手,对蒲松龄理想化的婚姻范式进行了剖析。     

论《水浒》与《荡寇志》

《荡寇志》是清朝道光年间封建文人俞万春所写的一部反动小说。俞万春同明末的金圣叹一样,对待农民起义是一个坚决的主剿派,因而对《水浒》中的招安结局很不满意。为了发泄对农民起义的刻骨仇恨,他从金圣叹腰斩《水浒》处开始,接着金圣叹增添的“卢俊义做噩梦”,写了七十回续书。他费尽心机,捏造情节,让官兵将梁山农民起义一举荡平,把梁山上的一百单八将斩尽杀绝,连鬼魂也压到牛渚山石碣底下,永世     

朱执信的共产主义思想因素初探

本文分析了朱执信早期的主观社会主义思想,认为他受到马克思主义的影响,并接受了马克思主义的个别观点,对劳动人民表示了深厚的同情,这是他不断前进的思想基础。在十月革命以后,特别是在“五四”运动以后,朱执信接受了马克思主义的一系列基本观点,作者根据这些材料,从朱执信赞成公有制、主张废除私有制的思想;主张阶级斗争,以阶级斗争为手段消灭阶级的思想;承认马克思主义关于剩余价值的学说,论证了朱执信的政治思想在后期超出了资产阶级的樊篱。     

社会政治的呐喊——试析北宋思想家李觏的时事诗

李觏的时事诗具有强烈的战斗性,是他的社会政治呐喊的重要部分。在他的时事诗里,他关心时政民瘼,为人民疾苦奔走呼号,拥护社会政治改革,鼓吹富国强兵的主张,并以切肤之痛,抨击封建科举制度的弊端。李觏的时事诗是李觏诗中的精华部分。     

李逵之死的教训

在中国农民革命斗争的英雄史册上,有多少革命志士,挥枪奔战场,在同敌人的搏斗中血染沙场;有多少起义将士慷慨赴刑场,在敌人的屠刀下英勇捐躯。坚贞不屈,堪称壮烈。但《水浒》中的农民革命起义将领李逵,既不是死在战场,也不是死在刑场,而是在封建皇帝招安后,被其“结义哥哥”宋江亲手用毒酒毒死。就这样,这个忠于农民起义,坚持革命路线的农民起义军将领,在叛卖农民革命成果,坚持投降主义路线的叛徒宋江手下,默默地、     

农民起义是反皇帝的——评《水浒》的投降主义

《水浒》这部古典小说,虽然是以北宋末年的农民起义为题材,但却从根本上歪曲了农民起义的反封建性质。正如伟大领袖毛主席最近所指出的那样:“《水浒》只反贪官,不反皇帝”。这就深刻地揭露了《水浒》宣扬的是投降主义路线,不是农民起义的革命路线,那个被吹捧为农民起义领袖的宋江是个投降派的典型。《水浒》这部书极力让人们产生这样的印象。这就是:北宋王朝的皇帝们,一个个都是“明睿圣君”。在他们统治之下,“天下太平,五谷丰登,万民乐业,路不拾遗,户不夜闭”。直到宋徽宗“登基之后,一向无事”。为什么在这样的国家里不断地爆发农民造反的事情呢?原来不是别的,只因“奸臣当道,谗佞专权”,有高俅、蔡京、童贯这帮乱臣贼子蒙蔽了天子,残害“忠良”,才逼得宋江等人走上梁山。因此,《水浒》中把宋朝皇帝写得好象是真正的真龙天子,在“八方共域,异姓一家”的赵氏天下,他们“爱民如子”,是人民的“救世主”,贪官污吏的一切罪恶都和他没有关系。农民造反,不是反对皇帝,只是反对高俅、蔡京、童贯等这种乱臣贼子就够了。于是那个被作者安插到梁山起义农民第一把交椅上的宋江就无比地忠于皇帝了,无比地忠于封建国家了。你看他怎样一再表     

二十世纪的历史人物——甘地

甘地的持久影响也许不是在于他实际上进行过的活动,而是在于他所赞成的观点……跟甘地一样的那些人也许都会遭到杀害,但是就缔造二十世纪的历史而言,他们所完成的使命是不会被人们忘却的。     

《孔乙己》的主题新探

本文立足于作者的创作目的和创作文本,对《孔乙己》的主题进行了客观的挖掘和探讨,其结论是作品具有双重主题。即:既揭露了封建教育制度(而不是封建科举制度)对知识分子的毒害,又揭示了旧社会人与人关系的凉薄。而要想改变封建的教育制度,必须改革人吃人的社会关系,这正是作品主题的深刻性所在.     

重议鲁迅刻画孔乙己形象的动机

以往学术界都认为鲁迅刻画孔乙己这一形象,是为了批判封建科举制度。其实,他的动机虽然与批判封建科举制度有关,但主要的动机还在于批判知识分子自己!孔乙己这一形象在中外文学史上占有独特的地位,刻画这一形象的意义也并不局限于当时,对于当今的知识分子依然具有重要的警示意义。     

杜甫与农民起义关系求是

在杜甫传世的一千四百多首诗中,本来没有一首专门反映农民起义,然而有些同志对杜甫与农民起义的关系极为重视。在批判杜甫思想局限时,有人说杜甫主张镇压农民起义;在评价杜甫思想成就时,又有人说他同情起义的农民,有官逼民反的思想。这些意见虽互相矛盾,但却都认为杜甫与农民起义关系很“密切”,态度很明朗。我认为,这些意见都是不符合实际情况的。杜甫与农民起义的关系究竟如何?这个问题有必要进行实事求是的研究。一、《喜雨》不是杜甫主张镇压农民起义的罪证广德元年(763),杜甫在四川写了一首《喜雨》诗:“春旱天地昏,日色赤如血。农事都已休,兵戈况骚屑。巴人困军须,恸哭厚土热。沧江夜来雨,真宰罪一雪。谷根小苏息,沴气终不灭。何由见宁岁,解我忧思结?峥嵘群山云,交会未断绝。安得鞭雷公,滂沱洗吴越。”原注:“时闻浙右多盗贼。”有人认为这首诗说明,对农民起义军,“杜甫恨不得把他们痛‘洗’干净”,“扫荡了”,认为杜甫“积极主张对起义的农民进行毫不手软的镇压”,因此要对杜甫及其作品“持基本否定的态度”。这未免太过分了。     

试析乔叟的人文主义思想及其表现

乔叟举起了两把利剑，同时刺向了腐朽没落的英国封建僧、俗统治阶级；他主张男女平等，颂扬妇女解放；他同情劳动人民，对他们的美德大加褒扬；他也大胆地揭露了新兴资本主义的罪恶。这一切构成了乔叟人文主义思想的主要内容，而具体地表现在《坎特伯雷故事集》中的人物刻画与情节发展上。     

"三言""二拍"女性贞节观的还原考察

与明代的经济发展、思想变革相同,"三言"二拍"的女性贞节观具有进步意义.在作品中,贞节已不是女性婚姻生活的最高准则.作品提倡贞节与情爱的统一,主张以追求幸福突破贞节的枷锁.对于贞节观念的受害者,作品既有同情也有赞颂,却缺少理性的批评和反思,贞节仍然作为一种女性的人生价值和社会的伦理原则被尊崇."三言"二拍"的贞节观念更大程度地停留在封建教化上,人道主义的、男女平等的现代观念还有一定的距离.     

与“反动的社会主义”彻底决裂

文章指出,马恩在《共产党宣言》中划分各种社会主义思潮反动与否的标准不是这些思潮的鼓吹者对待科学社会主义或共产主义的态度,而是他们反对或批判资本主义的立场或目的;站在封建贵族或小生产者的立场上反对或批判资本主义,主张将资本主义拉回到封建专制的中世纪或小生产者的“理想王国”的“社会主义”,就是“反动的社会主义”。作者分析了这种“反动的社会主义”在我国现阶段依然存在的原因及其危害后提出：要完成社会主义初级阶段的历史任务,就必须与“反动的社会主义”划清界线。