论敦煌石窟艺术的内在一体性

从宏观的角度看,敦煌石窟艺术是一个特殊的艺术系统。它的内部构成主要有三个子系统——建筑(主要指石窟形制,也包括木构窟檐和窟内斗棋等)、彩塑和壁画。这三个子系统之间相互联系、相互制约、相互调节、相互补充,是一个不可分割的有机整体,存在着明显的内在一体性。     

论我国民营企业职业生涯管理系统的构建

职业生涯管理是现代企业人力资源管理的重要内容之一,对新时期我国民营企业的人力资源管理和企业发展具有重要意义.结合民营企业的特点,可将民营企业职业生涯管理系统分为企业层次职业生涯管理子系统、员工个人层次职业生涯管理子系统和民营企业职业生涯管理的影响因素子系统.对这三个子系统之间及其与民营企业人力资源管理体系的相互融合问题进行简要阐述,可构建我国民营企业职业生涯管理复合系统模型.     

试论郑州商城生态环境与商王朝的关系

本文从文献及考古资料考察了郑州商城的生态环境、及其与商王朝先民之间相互影响、相互制约的关系.     

新疆绿洲的形成、演变和发展

一、绿洲的概念绿洲和荒漠既对立又统一共存在自然界中,是干旱半干旱区特有的一种景观,是干旱半干旱区人类活动影响最直接的核心部位.其兴衰和进退,直接关系到人类未来生存空间的保证程度.1、绿洲是由自然、人文诸多因子紧密组合、相互联系、彼此制约的一个整体.这个整体是具有高产出量和高输出功能的一个系统,绿洲是干旱半干旱地理系统的一个重要子系统;另外两个是山地系统和盆地系统,这两个子系统是绿洲的环境,和绿洲之间相互开放、相互影响,存在着频繁的物质、能量和信息的交流、置换.绿洲是荒漠环境中的一个极为重要的镶嵌系统.     

从甲骨文“后”、“好”、“祖”等字的构形看古代的生殖崇拜

上古先民特别崇拜生殖,从而也崇拜生殖器官.这种生殖崇拜作为先民的一种意识形态,必然会在汉字的构形中得到体现.我们从甲骨文"后"、"好"、"祖"等字的构形中,可以感受到上古先民这种强烈的生殖崇拜意识.     

商业生态系统的内部风险识别与控制

商业生态系统是一个企业相互联系的网络,每一个企业的行为都会直接或间接地影响其他企业,每一个子系统或任何一个节点出现风险都有可能影响整个商业生态系统的健康和发展.商业生态系统的发展可以分为开拓、扩展、领导和自我更新等四个阶段,对应的,网络核心型企业在这四个阶段面临的主要风险:产品选择、成员选择、内部斗争以及变革的风险.网络核心型企业选择合适的成员企业、建立信任和淘汰机制、建立完善的信息系统可以有效地预防风险,实现整个商业生态系统的健康发展.     

论社会主义核心价值体系建设的系统论方法与视域

建设社会主义核心价值体系不能仅从观念体系入手,而应将其看成是一个建设社会主义和谐社会的系统工程.社会主义核心价值体系的建设是与社会制度创新、公民社会的确立、信仰体系的构建、道德行为规范体系、知识体系(科学技术创新体系)和法律体系相互依存并由各个子系统组成的一个综合系统.社会主义核心价值体系的建设是构建社会主义和谐社会的系统工程中的子系统之一,它的效用只有在与其他各子系统的相互联系中才能得以真正实现.     

试论经济体制转换中的特点

现在,我国的经济体制改革,正处在新旧体制转换过程。因此,探索体制转换规律性特点,进而根据特点寻求应遵循的原则,是当前加快经济体制改革步伐的一个重要课题。 旧经济体制向新经济体制的转换,是一个变革的过程,在此过程中新旧体制并存并相互发生作用,这是经济体制转换中的一个重要特点。新旧经济体制分别都是一个综合的复杂的系统,是由许多子系统构成的有机整体。只有旧体制子系统一个一个的破除,新体制子系统一个一个建立,才能全部实现新旧体制综合系统的演变。新体制子系统的建立,同整个体制紧密相关,要从内部要求和外部条件相互配套,一项一项进行,不可能把所有新子系统立即同时建立全部取代旧体制系统;同样,旧体制子系统也要一个一个破除,不可能立即同时破     

茫蛮和金齿族属试论

“茫蛮”和“金齿”在古代云南民族发展史上具有重要的地位,史学界多数学者认为他们是傣族先民。本文作者用古代文献记载与民族调查资料相互印证,从史料分析、民族称谓、文化习俗,以及民族关系的演变等方面,论证了“茫蛮”和“金齿”并非傣族先民,而是南亚语系的佤、崩龙、布朗等民族的先民。     

关于"三个代表"重要思想的文化价值分析

"三个代表"重要思想在"开放型文化范式"下,构建了一个新的文化价值系统.这一崭新的文化价值系统又是由"技术系统"、"意识形态系统"、"社会学系统"三个子系统相互衔接、相互渗透、相互融合而缜密地构成的.正因为"三个代表"重要思想在文化价值层面上形成了完备的文化系统,开创了新的文化传统,从而建立了使全国人民实现价值认同的内在机制.所以,在今后中华民族伟大复兴的事业中,人们在作出某种价值判断时,必定会回到"三个代表"这一价值体系中去寻找答案.     

客家与畲族早期关系史述略

赣闽粤交界区域是客家先民与畲族先民毗邻错居、共同活动的舞台。自唐末至宋元之际是这两个族群相互关系的早期发展阶段。唐末至北宋,其关系有一系列冲突、斗争,也有一定程度的合作;南宋时这两个族群接触增多,彼此合作、融合成为主要发展趋势;到宋元之际,在共同抗元的民族斗争中,畲、客之间的合作达到亲密无间的地步,他们之间的融合也进入了一个全新的境界。这一时期畲、客的大联合和以客家为主导的相互融合,为客家与畲族早期关系史写下了圆满的句号。     

论河图洛书与远古物象崇拜

河图洛书反映了中国古代先民文化观念中的物象崇拜意识,主要表现在三个基本问题上:其一是河图洛书的来源,传说认为河图洛书是从黄河、洛河的河水中来的,这反映了远古时期先民的河流崇拜意识;其二是河图洛书的传送媒介,传说认为河图洛书是由龙、马、龟衔来或驮来的,这反映了远古时期先民的灵异动物崇拜意识;其三是河图洛书的主要表现形式,传说认为河图洛书的基本符码是数的概念,这反映了远古时期先民的数字崇拜意识。     

不可通约性与社会的解构

在社会这个大系统中，政治子系统的最大特征是非人格化，其追求是平等和稳定；经济则必然是人格化的，其追求是效益和效率；而文化则兼具人格化和非人格化两种特性，这是由其所追求的目标的二元性——科学和伦理决定的。政治、经济、文化三个子系统的价值追求是不可通约的，它们相互之间都具有独立性，功能不同。在一个健康的社会中，它们各司其职，不能相互僭越，其相互冲突的价值追求表明社会不能用同一个模式进行管理     

海洋经济系统:概念、特征与动力机制研究

海洋经济是国民经济的重要组成部分。海洋经济系统与陆域经济系统作为两个子系统,共同构成国民经济系统。从系统论的角度深化研究海洋经济,可以发现海洋经济系统本身具备独立性、开放性、资本技术密集性、发散性和自我演化等特征。海洋经济系统本身是由产业经济系统、生态经济系统、社会经济系统和文化经济系统四个子系统构成,各子系统间相互联系,密不可分。在微观、中观和宏观层面,海洋经济系统又存在着不同的构成要素,不同层次系统内不同要素共同作用决定了海洋经济系统的动力演进机制。     

国家的现代化转型:向度与次序

国家的现代化转型是一个包含经济、社会、政治、文化诸体系在内的多向度的全面转型,这些子系统的转型是相互联系、互为条件的,从历史经验和逻辑上看,在某种特定的社会和历史条件下,一些子系统的转型在国家现代化转型中往往起着更为重要和基础性的作用,从而使得转型呈现出一定的规律或次序。中国的现代化转型,将是一个在各子系统的混沌关系中寻求秩序的过程,必须关注并协调好各子系统之间的关系,发挥各子系统之间的协同效应。     

热贡"六月会"仪式的苦行与牺牲

六月会是青海省东南部热贡地区的一个民间祭祀仪式,这个仪式保留了许多原始宗教中的苦行,这些苦行是在藏传佛教广泛流行之前,西羌先民的原始信仰、北方游牧民族的萨满教以及现在仍然在这一地区具有广泛影响的吐蕃本教在漫长的历史岁月中相互"涵化"而形成的,村民通过流血和牺牲等来取悦神灵,表达对神灵的虔诚,使村庄和村民得到神灵的保护,能够六畜兴旺、五谷丰登、身体健康、关系和谐、永葆安宁.这些"暴力"有着非常重要的宗教文化史价值.     

社会组织系统中机构、法规、人才间的对应关系

<正> 任何一个社会组织,尽管其性能、目的各异,但都是一个系统,每一个组织系统,都有一定的机构,一定的法规(章程),并且由一定的人才组成.离开这三者任何一方,都不成其为社会组织.作为社会组织中的领导者,要使导领工作卓有成效,就必须研究掌握作为社会系统的这三个要素之间的关系.社会组织是一个系统,机构、法规、人才,可以看作是社会组织系统中的三个子系统(要素).按照辩证唯物论和系统分析方法,我们要研究这三个子系统,就必须将其放在该社会组织系统的功能、目的的指导下去认识;当我们建立、健全这三个子系统时,必须使之服从该社会组织系统的总目的和功能,并为其服务,必须把着眼点放在如何认识和掌握三者互相协调的关系上.据此,本文试图结合当前一些现象,探讨社会组织系统中机构、法规、人才三者的联系.     

新疆绿洲生态经济系统的运行机制

绿洲生态经济系统是在干旱地区的地理环境下,由绿洲生态系统和绿洲经济系统偶合而成的巨系统。因此,有必要在分别研究生态与经济两个子系统的运行机制的基础上,再深入研究生态经济系统的运行机制。 一、绿洲生态经济系统的结构特点 1、系统要素结构的特点。 (1)绿洲生态经济系统的结构组成要素是生态子系统和经济子系统。这不同于一般的系统,系统结构要素本身就是一个庞大复杂的、有特殊结构、运行特点和功能的巨系统,而不是由性质单一的元素或事物构成的简单系统。 (2)生态和经济两个子系统之间,不存在由物质流、能量流、信息流联系起来的、类似生态食物链那样串联和并联的相互依存关系。 在它们之间只存在着某些环节上相互重叠、相互交织偶合的相关关系。经济子系统与生态子系统相互交织偶合的基础环节是农业。马克思指出:农业是经济再生产与自然再生产相互交织在一起的生产部门。在农业生产过程中,人们借助生物的自然再生产、实现经济再生产,借助生态系统的运行,完成经济系统的运行,实现人类的经济目的,在这     

李约瑟问题的宗教维度

从宗教维度对李约瑟问题进行探讨,李约瑟问题所关涉的西方文明于近代迅速崛起的原因之一是西方与包括中华文明在内的不同文明的相互交流与借鉴。李约瑟问题是一个复杂性哲学问题,社会系统中宗教子系统对科技发展的作用,必须考虑其他子系统对宗教子系统的非线性作用。佛教对中国社会和科技发展的作用要经过政治、经济、文化等子系统的过滤、转换、折射等过程,但佛教在其可能的范围之内对科技发展做出了巨大努力。佛教慈悲济世的精神,与佛教世出世间相统一思想充分结合并在现当代发挥积极作用,正契合以太虚法师为代表的佛教有识之士所倡导的"人生佛教"的理念,这将为中国科技发展带来新的动力。     

帛书《胎产书》所见早期孕育信仰浅析

孕育本是一种自然的生物过程.但在早期先民对于孕育的认知不足及医疗水平较低的情况下,孕育又是一件十分神秘而危险的事情.为了确保孕育过程的顺利及获得自己期冀的子嗣,受原逻辑思维机制的影响.基于"同类相生"的简单类比观念和曾经接触过的物体间存在着相互交感作用的触染律这两大巫术法则.在错误联想的前提下.便产生出各种巫术性质的孕育信仰.马王堆汉墓帛书<胎产书>所载有关祈孕求男、胎期宜忌、产育保健等古巫方正是此类民俗观念的早期反映.