审美人格教育:文化视野中的美育本质

从文化的角度来分析,美育的本质是培养审美人格.审美人格的形成需要审美的心理文化、物质文化和制度文化环境的整合.审美人格就是人的心理与行为模式具有审美的特质,这些特质应该从审美文化的三个层面和人格形成的三个方面来分析,它们表现为直观性、创造性、超越性和自由性.     

论孔孟的人格意识

所谓人格,社会学家解释为“人格是某一特殊的文化群体的成员所共有的欲求和情感之动态组织,以之使人们能对这一群体的主要社会价值作适应性的反应。”“人格乃是某一个体之行为、思想及感觉之各种特征。”(引自《云五社会学大辞典》第十册《人类学·人格》)简言之,人格是那种使个人有效地进行社会交往的东西,是每个人公开的自身,是一种控制行为的内部机制,正是这种内部机制的特质决定了一个人的人格。 孔子、孟子是儒家的创始人,他们具有典型的儒家人格意识,并且决定性地影响了以后几千年的儒家士大夫。     

关于请求权性质的辨析

请求权概念长期扮演着一个非常重要的角色。如何定义请求权的内涵与外延?请求权是否能简单定义为"要求他人行为或不行为之权利"?笔者将民事权利分为"动态权利"和"静态权利"两个层面的权利。债权不是请求权,债权概念甚至与请求权在权利系谱上毫不相干。请求权是静态权利(物权、债权、人身权、知识产权)的衍生权利,与形成权、支配权、抗辩权相对,均是静态权利发挥作用的结果,是静态权利的保障,它不得脱离于静态权利而转让他人。请求权是诉权的原因,但它是实体权利而非程序上的权利。     

人格的道德生命因子和道德生命态度

人的道德生命活动存在于人与自我、人与他人、人与社会、人与自然的全部类关系中,个体在这四大类关系中所具有的心理和行为倾向性特质,可简称为人格的类关系特质,它们构成人格的四大道德生命因子。个体在各个类关系中所具有的心理价值行为、向善行为的外显,即人格的道德生命态度。概括地说,人格的道德生命态度应该是：善待自己,使自己成为人;关爱他人,把他人当作人;扎根大地,与自然同呼吸;心系社会,与祖国共命运。     

理解制度：对政治学中制度研究范式的再思考——兼论新旧制度主义政治学的差异

制度是政治学的一个主要研究对象。但是制度研究范式在政治学的不同发展时期却有着不同的境遇。旧制度主义政治学特别注重对宏观静态制度的研究,坚持“制度决定论”;而行为主义政治学却抛弃了制度,把政治主体的政治行为作为了自己的主要研究对象;对旧制度主义政治学和行为主义政治学的研究范式进行合理扬弃之后形成的新制度主义政治学,又将制度研究重新纳入了自己的研究视野,开创了制度研究的新范式。     

农业院校大学生个性特点及相关因素调查研究

以农业院校1889名新生为被试对象,采用卡特尔16PF人格测验和SCL-90量表,考察大学新生人格特征及其与心理健康的关系。结果发现:①大学新生敏感性、幻想性、忧虑性、紧张性较高,而乐群性、独立性较差,恃强性较低;②户口类别、专业是否农科、专业满意度等变量对大学新生的一些人格特征具有显著影响;③家庭教育方式与家庭关系对大学生人格形成有重要的潜移默化的作用;④大学新生人格特征中的乐群性、稳定性、怀疑性、忧虑性、紧张性等因子与心理健康水平密切相关。     

感觉寻求特质的研究述评

感觉寻求是一种探索奇异的具有刺激性情境的人格倾向,是人的基本特性之一。在个体差异的研究领域中,感觉寻求特质是一个新兴而又重要的人格研究方向。国内外关于感觉寻求特质的研究使我们从人格的角度进一步了解感觉寻求特质对人的心理和行为的影响。     

“温柔敦厚”与儒家士人人格

作为中国文化中影响深远的伦理原则,"温柔敦厚"对于儒家士人人格的影响根深蒂固。"非侵略性人格"、"悲悯乐观"品格、"道德人格"是儒家士人人格的突出特征也是积极的精神特质。但是,植根于宗法等级人伦体系内的"温柔敦厚"对于士人人格的负面效应也是不可避免的,主要表现为:批判性思维欠缺,缺乏超越精神的现世人格及缺乏独立性的臣子型人格特征突出。"温柔敦厚"对于士人人格的正负效应影响深远,在现当代知识人的人格及文学艺术中都有表现。     

人格测评与企管人员工作绩效的预测效度研究

本研究以某大型国有企业的管理人员为研究对象,以卡特尔16PF为工具,考察人格测评对企业管理人员工作缋效的预测效度.结果显示,人格测评对于企业管理人员工作缋效具有良好的预测作用.企业管理人员的人格特征与工作绩效存在密切关系.但不同人格特征与工作缋效各维度的关系不尽相同,16PF量表可以有效预测工作绩效,对适应绩效的预测效度最高.     

传统修身理论基本内涵的现代阐释

形成于"子学时代"的修身理论原创形态,经过两汉经学、宋明理学和明清实学阶段的发展,成为规范人的行为和维护社会秩序的重要工具,在一定程度上奠定了古代中国人的生活方式,对中华民族的性格塑造也具有重要作用。修身是建立在性善论基础上的非宗教性文化形态,从动态上看,它是人们以特定文化形态进行自我启蒙、自我规范、自我完善的理性主义活动;从静态上看,它是个体在追求理想人格和社会和谐秩序过程中呈现出的精神境界和生活的状态。     

浅谈青年领导干部的自我超越

马克思说:“特殊的人格的本质不是人的胡子、血液、抽象的肉体的本性,而是人的社会特质。”人有什么样的自我意识,他就会有什么样的自我人格;有了伟大的人格才可能真正把握正确的行为价值取向。这里,关键在于超越自我。 一 随着党的干部队伍“四化”方针的进一步落实,随着公务员制度的实施,跨世纪一代中、基层领导干部势必以源于八、九十年代的大学     

社会人格与个体人格——林顿人格理论与别尔嘉耶夫人格理论的比较研究

作为文化人格学的代表,林顿主张人格是文化的产物,人既具有与社会价值体系一致的"基本人格",又具有反映身份群体价值的"身份人格",但总体上都是由社会文化决定的;作为存在主义思想家,别尔嘉耶夫拒斥社会对人的奴役,注重个体人格。林顿突出了社会文化对人格的铸造作用,别尔嘉耶夫则强调了个体的独立性。前者注重外在环境因素对人格的影响,后者注重人的内在特质;前者注重对当下社会人格的具体描绘和阐释,后者则注重个体人格的独立和养成。     

马克思社会理想理论的变革实质及其当代建构

马克思哲学不是纯粹的"思辨",而是具有立足于现实的实践性品格.它所构建的社会理想实现了对西方传统哲学的"绝对理想"的颠覆与超越,从而彰显出马克思社会理想理论的变革实质.马克思的社会理想是以理想人格与理想社会的双重维度为精神旨归,以理想性与现实性的双重品格为理论特质.社会主义和谐社会理论是对马克思社会理想理论的当代构建,在此构建中要重新审视并构建理想人格与理想信念,从而促进社会的和谐、有序发展.     

论中国现代化与人格融合趋势

中国现代化进程里,伴随改革开放的深入,出现一种人格融合的趋势.它不仅影响和改变了人的现代化模式,而且影响和改变着社会变迁的途径,日益显示出与西方社会不尽相同的东方社会现代化特色.因此,对人格融合问题的研究具有重要意义.一、人格融合的社会条件人格在社会学上表示个人行为特质表现的统一性和固定性的配合形式.①人格融合,表示不同人格类型的各种特质由分裂、对立、冲突转化为互补、渗透、交融的过程.回顾人类历史可发现,传统稳定社会中人格具有单一性;剧烈变迁社会中人格出现分裂性;现代整合社会中人格呈现复合性.因此,中国人的传统人格向现代人格转化过程中逐渐产生融合状态,是依赖于特定社会背景与社会条件的.     

郭象"不损己为物"的理想人格论

郭象以个体自我为立论基础.在彼我关系中,以弃我殉彼的行为为悖于"常然"的行为,其"常然"在内在方面是"用物不役己"和"及人而不累己",在外在方面是"不损己为物"."用物"和"为物"的基点都是"不役己"和"不损己".其理想人格是由大人、真人、至人和圣人构成的由低到高的层次序列.大人、真人具有"无心而顺彼"的素质,显示着对外在他人的尊重和外在价值观的认可.至人是"以民静为安"精神的凝结,体现着社会责任感.在最高台阶上的圣人折射着"不舍及逐物"和"外内相冥"等特征,由<庄子>的"内外不相及"变成了"相及".大人和真人体现的大多是道家精神,至人和圣人则既有道家的超神入化,又有儒家的合俗入世,是整合道家和儒家精神为一的人格形象,也可以说,是道家化的儒家人格.     

"君子比德"说与儒家的审美兴趣

"君子比德"说是儒家描述理想人格的一种非常独特的手法,其实质是用自然物的某些形式特征来比附、象征主体人格的某些精神品质,从而使君子人格形象化、审美化,这一手法反映了儒家的审美兴趣主要倾向于人格美而不是自然美.     

对康德道德法则"人性公式"研究的批判性反思

文章尝试对康德道德法则"人性公式"的有关研究所探讨的重要问题作一些清理和辨析,对克里斯汀·考斯佳、艾伦·伍德等国际权威研究者的观点进行商榷,并试图揭示康德某些独特的理路与运思方式.在康德哲学中,人格中的人性是纯粹实践理性,也就是人通过法则先天规定意志、设定道德目的的能力.在根本上,人首先应当做的是出于对已有的绝对价值--它体现在每个人的人性--的尊重而行动,而不是为了实现某种有待实现的价值而行动,而后者要以前者为限制性条件.把人格中的人性看作目的是指以这种人性为一切经验目的设立的最高依据;康德不否定人应该出于某种目的而行动,也不否定行为应具有某种经验性目的.     

试论大学生的人格现代化

所谓人格是一个多学科范畴,在各个不同的学科中有各种不同的含义.我们对大学生的人格的研究,取的是心理学意义上的人格含义.心理学中,人格也称之为个性,是指一个人身上那些经常的、稳定的、本质的心理特征.它是由认识能力特征、行为动机特征、情绪反应特征、态度和信仰特征、道德价值特征等各种因素所共同构成.辩证唯物主义认为,人格素质不是天生的,是后天才形成的.人格不仅有稳定性的特点,而且还有社会历史性特点、层次性特点和可塑性的特点.     

进入双宾构式的动词类型

双宾构式的句式语义特征为双宾构式都表示领属关系转移;双宾构式的整体意义要求三个强制性成分与动词同现;施动者对事件有较强的控制力。进入双宾构式的动词的语义特征为[+转移]、[+双及物],说明生成整体论范式下进入双宾构式的动词是一个小整体,与双宾构式之间是动态整合关系。而从意义和配价两方面对进入双宾构式的动词类型进行讨论,则说明双宾动词不能等同于三价动词,并不是所有的三价动词都可以进入双宾构式,二价动词在符合条件的情况下也可以进入双宾构式,无论三价动词还是二价动词,它们能够进入双宾构式的条件是要蕴含双宾构式的语义特征,动词和构式之间形成动态整合关系。     

中国的卡特尔与反卡特尔立法

卡特尔是一种限制竞争的行为 ,是反垄断法的重要规制对象。时下 ,卡特尔在中国十分盛行 ,危害相当严重 ,但法律对此却显得力不从心。鉴于此 ,作者认为 ,应尽快制定反垄断法以规制卡特尔 ,并在反卡特尔立法上要有自己的明确主张。一、中国卡特尔的现状及立法的不足　　卡特尔是市场经济的孪生儿。市场、竞争是卡特尔的催生剂。在激烈的市场竞争中 ,有些企业或个人一方面担心在竞争中失败 ,另一方面又想谋求高额利润 ,于是它们往往通过某种协议或一致行为来限制竞争以获取双赢局面。由此看来 ,组建卡特尔对卡特尔成员是极具诱惑力的。但是 ,卡…