刘勰修辞理论的现代价值

刘勰的《文心雕龙》是中国古代修辞学的奠基之作，它具有较为系统的修辞理论形态，为我们建构具有民族特色的现代修辞学提供了坚实的理论基础和宝贵的思想资料。本文从修辞原则，字、句、篇、章的修辞，以及修辞方法三个方面，结合当前文章写作中带有倾向性的问题，论述了刘勰修辞理论的现代价值。     

《宋元评点修辞研究》序

秋娥先生与我通信多年,直到2003年在中国修辞学会金华年会上才初次见面。她提交的论文《楼昉评点中的得体修辞思想》和《谢枋得评点修辞研究》引起了我很大的兴趣。在分组讨论时,我与她皆分在“修辞史和修辞学史”组。我联想起她过去对我讲过,她一直在探讨评点修辞,于是在分     

论西方修辞理论中的认识论观念——兼论中国现代修辞学建设中的某些失误

本文对现代修辞学理论将修辞定义为一种特殊的言语表达的观念提出不同的看法。通过对西方修辞学发展过程的简要回顾，阐明了西方修辞理论中工具式修辞观念的由来，同时扼要清理了另一种认识论修辞观念的演变脉络。在此基础上，本文对中国现代修辞学在引进、借鉴西方修辞理论框架时所存在的问题，提出了自己的看法。     

论国家修辞学

作为公共修辞的一种形态。以国家为修辞主体，旨在处理国内政务、塑造国家形象、协调国际关系、解决国际争端以及具有普遍性的人类事务。国家修辞学是公共修辞学的一个重要组成部分，是一门旨在研究国家修辞行为和现象、综括国家修辞手段和策略、揭示国家修辞规律的新兴交叉学科。文章以新世纪以来中国在重大国内外事务中的修辞实践为基础，提出了国家修辞、国家传播、国家修辞学等新范畴，分析了国家修辞的内涵、类型及其修辞主体和传播价值，阐述了国家修辞学的内涵、研究对象、内容、任务以及研究方法，综括了国家修辞学研究的学术和实践价值。作者认为，从个体修辞学走向公共修辞学、从民众修辞学走向国家修辞学反映了未来修辞学发展的方向。     

简论王易《修辞学通诠》的特色

王易的《修辞学通诠》是我国现代修辞学中的一部重要著作,它的学术价值和特色主要表现为:创建了我国现代修辞学史上第一个完整而独立的修辞学体系;运用唯物辩证观研究修辞现象;在当时提出了一些新观点、新理论,并影响至今。     

达意与说服──中西修辞学传统之异初探

本文对先秦修辞思想与亚里斯多德的《修辞学》思想进行了比较。文章认为：重意和达意是中国修辞的传统；说服方式的寻求是西方修辞学的传统；达意和说明的区别决定了中西修辞学传统对言语交际双方的不同偏重；中西修辞传统之所以不同，盖出于中西方思维方式之异和社会条件之异。     

对中国修辞学发展问题的几点思考

多学科交融已成国际修辞学,包括中国修辞学在内的重要发展趋势.如何在多学科交融之中发展中国的修辞学值得思考的问题有很多,其中修辞学研究的基点问题和拓宽与拓深问题尤其重要.就修辞学研究的基点而言,应以语言、语言运用为立足点,以表达为立足点.就修辞学研究的拓宽与拓深而言,应着力研究修辞行为和修辞效果.     

传播修辞学的问题域及其研究范式

传播学的"身体"里,一直都流淌着其他学科的血液,而修辞学则是其中最古老的学术传统。修辞学与传播学的"相遇",诞生了一个新兴的学科领域——传播修辞学。不同于修辞传播学的实践取向特征,传播修辞学强调立足修辞认识论这一逻辑原点,赋予传播研究一种修辞视角,将传播问题置于修辞学的知识脉络中加以考察,以此拓展并重构传播研究的修辞学范式。传播修辞学研究的理论路径之一就是聚焦于传播活动的相关要素和环节,分别探讨其来自修辞学的研究视角及其打开的知识话语。相应地,修辞动机问题、修辞情景问题、修辞美学问题、修辞传播问题、修辞语法问题、修辞批评问题构成了传播修辞学研究的六大核心问题域。     

世纪之交的中国修辞学

本文通过对１９５０～１９９４年的当代中国修辞学所作的统计与分析可以看出：在１９５０～１９６４年期间，中国修辞学侧重于实用性研究并使修辞学空前普及。８０年代初，在当代国外语言学的影响下，修辞学侧重于理论研究，这是中国修辞学的辉煌时期。８０年代末，由于忽视实用性的研究而热衷于远离修辞学中心的“空城”的研究，中国修辞学出现衰落。进入９０年代，由于注重了修辞特征和风格的研究并将理论与实际相结合，中国修辞学得以稳健地发展。２１世纪的中国修辞学，必须克服“空城”的研究、空谈理论以及描述分析的片面性，必须侧重于应用。谈论当代语言学理论，应作为修辞学本身基础的理论指导，中国修辞学要研究诸如在写作、演讲、阅读以及在口语、文学语言和艺术语言中出现的所有修辞现象。中国修辞学将会稳健地发展并将实现新的飞越     

现代修辞学的创新与发展

结合修辞学的演进史实和发展现状,强调了修辞适应社会交际需要而存在并发展的事实,呼唤现代修辞学必须与时俱进,并着重指出修辞学理论必须适时扩张和自我完善、修辞方法体系应当重建与创新.     

修辞

修辞 (rhetoric) ,源于希腊文rhetorica ,本意为演讲的技艺。这门技艺起源于公元前五世纪左右的希腊城邦国家 ,这些国家由于规模小且处于以口头语言为主的发展阶段 ,常常以演讲和辩论的方式来决定公众事务 ①。因此 ,能言善辩成为社会生活中的必需。在人们对善辩者致以羡慕和崇拜的眼光的时候 ,柏拉图则投之以不屑和批判。他借用苏格拉底的话说 :“在我看来 ,它 (从事修辞活动 )并不是一门艺术 ,而是一个心术不正、贪功见利的人的职业活动 ,是一个攻于此术并用此术和人打交道的人的职业活动 ,总而言之 ,我称之为‘溜须拍马’。”②因此 ,柏…     

修辞新论

人们的社会交际主要是言语控制,控制的手段主要是信息的传递。为了提高言语信息的传递效果,以便最大限度地提高言语控制的理想程度,人们对言语信息代码进行了种种加工,这就是修辞。     

修辞理论的新构想:修辞控效说

修辞理论应立足于动态的话语交际活动而构建。修辞是言语交际活动中的话语控效行为,即发话人有效调控言语交际的进程和交际的参与因素,运用最具针对性的话语策略,最大限度地促使发话人所期望的话语效果的成功实现。修辞学是语言运用领域一门具有鲜明目的趋向性的话语控效科学,修辞性是话语活动的本质属性。     

语用学对修辞研究的启示

语用学和修辞学是相互有密切联系但又相互不同的两个学科，各有自己的研究对象。在许多方面语用学得益于修辞学的进步，反过来，语用学的发展，特别是语用学理论的一些新发展，对丰富修辞学理论和实践又有一定的意义，有助于修辞研究取得更丰硕的成果。本文从介绍语用学开始，看看这门学科是否会对修辞学理论的丰富和发展起一点启示的作用。     

论文学中的声音修辞

从语言学或符号学的角度来考量,文学不仅是形象的艺术,也是声音的艺术,形象与声音共同构筑了文学的两极。甚至可以说,声音是文学的第一能指,而形象只是声音(意义)的显现。如果循着历史的踪迹进行追寻,各种文学样式都具有声音修辞的属性。当前一个千真万确的事实,则是视觉依然占统治地位,听觉被视觉所放逐,无论在文学领域还是文化领域都是如此。为了文学的良性发展,在当前的语境之下,重新唤起人们对文学中声音修辞的关注成为一项刻不容缓的任务。     

论语法偏离与修辞

偏离概念的引入对中国修辞学具有积极的意义，但并不是所有的偏离都是修辞，只有语言偏离（包括语音偏离、语义偏离、语法偏离）才是修辞。偏离有正、负之分，正偏离是修辞，负偏离则不是修辞。语法正偏离对于修辞有积极意义，但语法偏离要保持一定的“度”。语法与修辞的关系是互相依存、彼此制约的。     

对现行汉语修辞学思想的反思

本文批评了以《修辞学发凡》为范式的现行汉语修辞学思想，认为现有的对修辞的原则、修辞的本质、修辞的目的及学科的任务等的认识存在着不足，不适合于用来解释动态言语交际活动中的话语修辞行为，提出汉语修辞学必须重新思考自己的理论界说，全面加强自身的科学化建设，以适应时代发展的要求     

修辞学转向与修辞学的发展

修辞学的转向是哲学、文学、美学等学科把研究视角转向修辞而不是修辞学。修辞学转向带来的是一种泛语言化、泛符号化的修辞观，对修辞学是一种冲击。在汉语修辞学的未来发展中，修辞学家既要警惕修辞学转向带来的消极影响，也要从中汲取有益的营养。     

修辞与文化背景

修辞是人类文明的一项重要成果 ,它是文化的一部分 ,又是其他文化因素的载体和表征。修辞现象与文化现象紧密地交织在一起 ,二者间的影响制约与渗透是双向的。本文着眼于文化对修辞的影响与制约 ,探讨修辞手段产生、发展和使用以及对其理解的文化背景     

修辞学：文学批评新思维

这里所说的“修辞学” ,其全称应是“叙事修辞学” ;它一方面继承了从柏拉图到韦恩·布斯的有关叙事技巧的传统理论 ,一方面大量吸取了以法国结构主义文论为主的有关叙事研究的新成果。与传统的文学理论相比较 ,它有两个显著特性 :一是其理论前提设置的抽象化 ,二是其研究对象的本体化。这也是叙事修辞学用来从事修辞技巧研究的两大智慧性策略