中国化马克思主义的所有制理论研究

马克思的所有制理论是马克思主义中国化过程中的核心问题。马克思主义中国化的前提是坚持马克思主义。坚持、发展马克思主义的所有制理论,必须科学地把握马克思所有制理论的基本思想。在马克思主义中国化的过程中,我们对马克思主义的所有制理论,无论在理论上还是在实践上都有重大的失误。十一届三中全会以后,中国化的马克思主义在所有制方面做出了重大的理论创新和实战创新,正是这些重大的创新使得中国的改革和建设出现了崭新的局面。     

一部研究中国现阶段所有制结构理论与实践的力作——评《中国现阶段所有制结构及其演变的理论与实证研究》

围绕中国现阶段所有制结构演变的原因、历程和影响以及公有制实现形式和完善所有制结构等重大问题,学术界以马克思主义所有制理论中国化为己任,结合社会主义市场经济改革的实践,进行了不竭的探索并取了一些丰硕的成果,从而不断推进马克思主义所有制理论的中国     

十一届三中全会以来所有制结构改革论析

我国的所有制结构由单一公有制发展成为公有制为主体、多种所有制经济共同发展.这种改革是以马克思主义为指导,以解放思想为先导,立足于社会主义初级阶段,依据社会主义本质的要求来进行的.新世纪里,我们要以"三个代表"思想为行动指南,继续推进所有制结构改革.     

马克思所有制理论的当代价值

马克思主义政治经济学的所有制理论需要重新解读。只有真正理解马克思所有制理论的基本内容,才能正确认识和解决当前所有制的改革路径。随着我国社会主义市场经济体制的建立和完善,在新的历史条件下,需要深化对马克思所有制理论的认识,这具有非常重要的理论和现实意义。     

对马克思"重新建立个人所有制"理论的再认识

对理论界关于马克思的"重新建立个人所有制"思想的几种主要观点进行了介绍和分析,指出马克思所说的"重新建立个人所有制"的主旨就是建立与阶级所有制相对立的生产资料公有制,就是共产主义社会的实现,并简要分析了"重新建立个人所有制"理论对我国现阶段所有制改革的现实指导意义.     

马克思主义所有制理论探析

所有制理论是马克思主义的一个重要学说。马克思关于所有制理论的提出、发展和对它的未来发展的预测都是符合历史发展的逻辑的。在现实的社会主义理论和实践的过程中,对经典的马克思主义所有制理论出现过许多误解和扭曲。今天我们重新回到马克思关于所有制学说的经典论述,结合现实的国情,仍然具有重大意义。     

马克思主义所有制理论的创新与发展

马克思主义所有制理论是马克思主义理论体系的重要组成部分，坚持公有制为主体，多种所有制经济共同发展是马克思主义所有制理论中国化的伟大成果。我们既要坚持马克思主义所有制理论，又要在实践中不断创新和发展，使之更好地服务于建设有中国特色的社会主义伟大实践。     

生产资料所有制的多样化与马克思主义的发展品质

生产资料所有制属性是划分社会主义和资本主义制度的根本性问题.我国"坚持公有制为主体,多种所有制经济共同发展"的基本经济制度与马克思主义"消灭私有制"的科学论断在本质上是高度一致的,符合马克思主义一脉相承、与时俱进的发展品质.     

中国当代所有制演进与经济发展

马克思、恩格斯认为,社会主义所有制问题只能靠社会主义实践自身来解决.建国以来我国所有制结构的演进过程,我国在所有个改革问题上存在的几大误区,党的十五大对所有制理论的认识实现了新的突破和创新.     

调整和完善所有制结构的理论基石--对马克思"重新建立个人所有制"的理解

马克思"重新建立个人所有制"的论断,过去我们没有予以足够的重视和准确的理解.准确把握其深刻内涵,是指导我国深化国有企业改革,调整和完善所有制结构的一块重要理论基石.     

社会所有制和社会主义所有制

以党的十五大精神为指导 ,分析马克思恩格斯对社会所有制问题的论述 ,辩证地说明了社会所有制和社会主义所有制的关系 ,社会主义所有制形式的统一性和多样性的关系 ,在一定意义上深化了对社会主义所有制问题的认识     

论公有制实现形式与混合所有制的股份制

我国股份制改造是为推进公有制尤其是国有经济改革而提出和实践的,具有自身独特的优越性,促进了我国公有经济的巨大发展.同时,将股份制作为公有制的实现形式,与公有财产权的实现并非背离而是辩证统一的,公有财产权应当通过公有股权落实和体现出来.当前,我国股份制改革也存在一系列现实困境,要大力发展混合所有制经济,建立现代企业产权制度,使股份制成为我国公有制的主要实现形式.     

论私有制、公有制与发展社会生产力问题

从理论上看 ,对资本主义的私有制进行批判 ,可以从两个层面上来进行 :一是从道德伦理的层面上 ,全面否定私有制对人类社会生产力发展和人类社会发展的促进作用 ,以 18世纪法国著名的思想家卢梭和空想社会主义者为代表 ;一是从政治学的层面上 ,对资本主义的私有制进行正反两个方面的辩证否定 ,以马克思为杰出代表。马克思既看到了资本主义的私有制对人类社会生产力发展的巨大推动作用 ,因而主张 ,当私有制对社会生产力发展的促进作用还没有达到极限的时候 ,破坏私有制就是破坏人类社会的进步 ;也看到了它的局限性 ,即私有制对社会生产力发展的促进作用是有限度的 ,它必然被适合生产力发展的公有制所取代。私有制对社会生产力发展的推动作用发挥到极限 ,就是社会主义公有制建立的起点。铲除资本主义的私有制 ,主要从经济上来实现 ,而不是单从政治上和法律上来实现。传统社会主义模式下的社会主义各国对私有制的绝对否定 ,在很大的程度上是建立在道德伦理的基础之上的 ,是从政治和法律的角度 ,而不是从经济角度来实现的     

论尸体的所有权及其行使

对“尸体”一词的法律范围进行梳理和界定,并从所有权的占有、处分、使用、收益四个权能方面来研讨自然人作为继承人时与国家作为继承人时对尸体的所有权的行使规则,认为研究尸体的法律属性,明确尸体的权利主体并在制度层面完善尸体的权利行使规则,才是解决好与尸体相关的法律问题,完善遗体利用制度的根本途径.     

论国家所有权的行使

国家所有权的行使应在坚持社会主义公有制、国有财产国家所有的宪法前提下,坚持原则性与灵活性相结合的原则、效用原则、区分原则,实行分级所有、分级管理、分级行使,充分调动中央和地方两个方面的积极性,采用划拨、出售、出让、租赁、承包、信托、股权投资、交换等方法,以确保国有财产的保值增值。     

对“公有”的初步考据及思考——兼论社会主义社会所有制性质问题

反思和研究社会主义社会的所有制性质和形式,正成为一个崭新的学术研究领域."公有"是对社会主义和共产主义所有制性质和形式的一种传统表述.经过考据后发现,社会主义社会所有制的基本性质应该是"共有制".这是一种要求社会中每一个人都拥有一份属于自己的财产作为基础,并且是"共有制"和"公有制"并存的所有制度.以"共有制"或者"全民所有制"为核心的所有制体系称之为"共产主义".它与"社会主义制度"是并行不悖的,只是所指的内容不同."共产主义"社会之后是"公产主义"社会.而"社会主义"指的是社会运行的一种方式和机制,是"社会化"的结果,是以价值取向作为基础的.它之后是"地球主义"社会,是全球化的结果.     

国家、集体、公民个人所有权立法方案新思考

对国家所有权、集体所有权、公民个人所有权 ,梁慧星先生负责的中国物权法草案建议稿作了过分淡薄的处理 ,而王利民教授主编的中国物权法草案建议稿和全国人大常委会法制工作委员会起草的中华人民共和国物权法征求意见稿则专章专节地分别予以规定。我们认为 ,在此问题上 ,当采俄罗斯民法典的立法例 ,在所有权通则部分进行简明扼要的规定。切忌照搬计划经济时期的旧原则 ,更不能倒退。     

传统公有制的实践和现代公有制的实现形式

通过对公有制的概念形成及20世纪社会主义全民所有制和集体所有制的公有制形式实践探索,找到市场经济条件下现代公有制的真正实现形式。公有制与市场经济相结合,是中国特色社会主义的经济特征,也是中国共产党人的伟大创举。公有制虽然不是有些人挞伐的经济发展缓慢的“原罪”,历史实践也证明了公有制排斥市场经济的局限性。     

混合所有制与社会主义生产资料公有制主体地位的实现

混合所有制既不属于公有制 ,也不属于私有制 ,而是一种具有自身特点与发展规律的独立的所有制形式。社会主义时期的混合所有制经济从属于社会主义公有制经济 ,它的增长与发展不仅不会削弱公有制经济的主体地位 ,而且更有利于公有制经济主体地位的实现