喧哗与骚动:烽烟猎猎的博客江湖

2005年被称为博客元年,仅仅一年多时间,网络博客就以不可遏抑之势席卷了整个神州大地,俨然成为一个蔚然壮观的“江湖”。名人是江湖里的大侠,无名之辈就是江湖里的小虾了。而“今天你博了吗?”这句问候语也因此成为中国亿万网民中刮起的新一轮流行季风。通常我们是把博客当作一个网络笔记本,记记流水账,写写感受,因为除非你是网上很出名的人,其他人很少会完整地看你的博客。之所以用“网络笔记本”,而没有用“网络日记本”,就在于每个人博客上面的东西毕竟或多或少的还是有人看,得做好被别人看看的准备,所以一些私密的东西一般是不会在上面…     

对苏联民族问题的看法

这里,我们将要研究的是现代苏联的民族差别和冲突,而不是一般的民族问题;但在深入以前,我们不得不作一些总的观察,这对我们的研究将有所帮助。在孤立的原始社会里,民族自我意识是不会发生的,因为这种社会在种族、语言和文化方面完全一致(至少在理论上如此)。一个社区要是不和其它种族、语言和文化接触,就会认为他们自己代表了全人类,而不是人类的一支。这一事实也反映在许多民族喜欢给自己取的族称上,当原始民族被问到他们是什么人时,回答是:“人”。在和其它种类的人第一次接触时,最初的反映是把他们当作祖先。如O·曼诺尼在《殖民地化的心理学》一书中所表明     

谈"天"录(之二)

人论“浑天”最常被引用来形容中国人的天论的,是一首北朝蒙古族民歌。这首民歌里说到:“天似穹庐,笼盖四野。”这八个字,基本上符合中国人的天地观的意境。然而,我们不应忘记,在这首影响深远的民歌被传诵之前,中国人的天地观中,既有“天似穹庐,笼盖四野”的意境,又充满着一种不同于这种外在天地观的“人类中心主义”。这一“人类中心主义”长期贯穿于中国的历史之中,对我们的祖先观察世界的方式有深刻影响。有充分的证据表明,中国文字里的“天”字,是在“人”这个字的基础上加工而成的。在古文中,“天”一直是指“至高无上”,如《说文·一…     

古代和中世纪斯里兰卡的泰米尔人:民族同一性的历史根源

只有对照现在,我们才能理解过去;只有对照过去,我们才能完全理解现在。——E·H·卡尔(《什么是历史?》,1964年)斯里兰卡目前存在的民族问题是本文写作的背景。居主导地位的讲印度-雅利安语的僧伽罗族人与讲达罗毗荼语的泰米尔族人之间的关系目前处于紧张状态。这两个民族声称自己的祖先来自不同的种族。僧伽罗人称自己是来自北印度的雅利安人。泰米尔人的祖先则可追溯到南印度的达罗毗荼人。(用“雅利安”和“达罗毗荼”来表示不同的种族是很不科学的。这种术语只用在语言学著述中。僧伽罗语属于印欧语系,或者属于雅利安语系。而泰米     

关于元人桑哥所属“噶玛洛”部的两点考证

关于元丞相桑哥的族属问题,学界多有讨论,藏学家毕达克、仁庆扎西皆认为其是来自于“噶玛洛”部的藏族人,但并未对“噶玛洛”出现时间及活动区域进行详细说明.本文即以两位学者文章中所引资料为线索展开论述,进而推测“噶玛洛”人应出现在唐德宗时期,他们最初因吐蕃与回鹘的北庭之争而被赞普派去驻守于北庭,之后部分人可能逐步迁移至古“蒲类海”、今新疆巴里坤一带,蒙元史料中的“渡黎吐蕃”、“不里吐蕃”、“波斯离”可能正是这批人因居住在“蒲类海”附近而获得的另一名称.     

平等就业离我们有多远?

人人生而平等,无论是在法律面前还是劳动就业,但现实并非如此。只要稍微留意一下身边的媒体就会发现,就业不平等的现象俯拾皆是。《人民日报》扳道,在湖南益阳市2003年组织的公务员考试中,综合成绩排名第一的高才生樊四平因为身高距1.60米仅5毫米之差而被淘汰出局。因为长得丑而遭遇“求职10年失败千次”的天津姑娘张静,为了寻求和普通人一样平等的就业机会,不得不选择了以整容来改变自己的命运。去年4月,风华正茂的浙江大学毕业生周一超在公务员考录中被体检出“小三阳”,从而失去了被录用的机会,周在激愤中持刀刺死了有关人事干部……这一系列现象唤起了人们对就业市场中存在的歧视现象的关注,就业不平等所带来的社会负面影响让人感到震惊!我们不禁要问,在一个法制日益完善的国度里,     

困惑中的碰撞——记“不安分”的四平市民委

一、开首的话题——我们的现状是:城市民族工作处于朦胧的困惑中。街头。记者向人打听:“请问地区民委在什么地方?”行人神色疑惑:“民委?是民政局吧?”一位民委主任描绘他的民委在市民们中的遭遇,“市‘民委’常被谐音称为‘门卫’。来‘民委’的人被带到市府‘门卫’那里……”记者曾听到过某地区民委同志玩笑似的牢骚:“我们的办公室是地委大楼里最糟糕的房间,而且正对着走廊里的厕所。”无独有偶,记者来到一个县民委,走进的仍是正对厕所的办公室。奇怪的是:相隔甚遥的另一个县民委,其办公室也处于相同位置。困惑。由于不被理解遭受忽视而产生的心理的困     

开拓向上的毛南人

我们毛南族主要居住在广西环江县的西南部,现有人口6.45万人,是一个颇具开拓精神的民族。我们民族有句话:“落后不要紧,进步有来人,家穷要育智,富裕会降临”。几十年来,我们为开发智力作出了巨大努力。单从我们环江县看,现在就有毛南族的各种科技人才630多人,其中教育系统里有361人,占全县教师的20％。卫生系统的毛南族专业人员占全县医务人员的19％。其他事业、企业单位的专业人员有150多人,大部分已成为技术骨干力量。全县15个乡镇里,担任县乡主要领     

藏族原始宗教观念演变试析

马克思指出:“哲学最初在意识的宗教形式中形成。”哲学如此,而完备的精致的宗教观念也是如此,因为每一领域中都有一定的思想材料,“这些材料是从以前的各代人的思维中独立形成的,并且在这些世代相继的人们的头脑中经过了自己的独立的发展道路。”在现代人的思维中凝结着历史上思维发展的成果。从这个角度上讲,我们     

关注“非常舞者”——萨达姆：殇情巴比伦

非常,非同寻常也,在搜索引擎Google里输入“非常”二字,竟显示共有10,500,000项查询结果,“非常可乐”、“非常男女”、“非常旅游”……看来在这个“非常时代”,出现一些“非常行为”的人也不足为奇了。不管是政坛上叱咤风云的领袖政客,还是娱乐圈里光芒四射的明星艺人,他们所导演的或者被人导演的一出出惊人之“剧”,缤纷了我们的眼球,喧嚣了这个原本就嘈杂的浮华世界……     

丫头——县人民委員会委員

昨天是奴隶,今天作主人。过去給地主当过丫头、坐过地牢的苗族妇女郭桂珍,現在已成为广西隆林各族自治县人民委員会委員和班枝花人民公社社长。这一根本变化,用她自己的話来說:“要是沒有共产党和毛主席,我怎能有今天!”郭桂珍原来住在貴州省貞丰县一个叫毛岩大灣的苗寨里。她两岁死了娘,接着父亲又被地主逼死了,九岁就靠自己拾柴过日     

我们的畲族

我是畲族,我热爱、理解自己的民族,也为本民族的兴旺发达而努力奋斗。畲族是他称,即汉称。自称“山哈”,指兰、雷、钟姓联合在一起的人。现在,全国有畲族人口45万左右,居住在闽、浙、赣、粤、皖的部分山区,其中福建最多,1985年统计是36万。我们畲族是富于革命传统的民族。在古代,为反抗历代封建统治,曾多次掀起不屈不挠的斗争。这些斗争被诬为“匪、盗”、“蛮、僚”作乱,许多壮烈事迹都被正史忽略而未加收载,以致于湮没无闻。近代以来,畲族人民同汉族人民一道,不断展开反帝反封建的英勇     

文化遗产日有感

“文化遗产”的话题现在越来越多地触动着全社会的神经。我们看到,以往只肯为美国大片与流行歌星花费巨幅版面的媒体,现在越来越多地留出浩大的篇幅来谈论无形或者有形的“文化遗产”了。国学、中医、昆曲、端午节以及年画,诸如此类,突然唤起了国人如此强烈的感情,仿佛魂兮归来。那么,今天我们中国人的文化自觉从何而来?如果将事事实简单地理解为:中国人富裕了,于是要发动一场与自尊有关的反扑——这未免肤浅。其实,最深层的原因还是:在压抑了一个半世纪后,一个有着500年年连续不断生命史的世界文的例开始进入另一个生命周期。我们通常把它…     

萨达姆:殇情巴比伦

非常,非同寻常也,在搜索引擎Google里输入“非常”二字,竟显示共有10,500,000项查询结果,“非常可乐”、“非常男女”、“非常旅游”……看来在这个“非常时代”,出现一些“非常行为”的人也不足为奇了。不管是政坛上叱咤风云的领袖政客,还是娱乐圈里光芒四射的明星艺人,他们所导演的或者被人导演的一出出惊人之“剧”,缤纷了我们的眼球,喧嚣了这个原本就嘈杂的浮华世界……     

一个山里孩子的足迹

如果有人问我,儿时最初的愿望是什么?那么我会非常真诚地告诉他说:当一个赶马帮的赶马哥。生我养我的那个名叫邦角的景颇山寨,深藏在大山的腹地里,有一条据说是开通很早的马帮驿道穿寨而去。于是,南来北往的一队队马帮,在叮叮当当的铃声中,驮来山里人需要的盐巴、布匹,驮来山里人一年难得看上一次的电影,驮来大山以外的信息,也驮来了我童年的许多欢乐。在马铃声中,看着走在马帮前的头骡头上的红缨、红布条、小圆镜的头饰,数着一匹匹打着响鼻的骡马,我和我的伙伴们总是沉浸在不能自己的激动和幸福之中。而那些赶马哥,在我们的心目中,自然也变成了天底     

张贤亮指点宁夏旅游——张贤亮最新印象

一在有一种场合，你会自然而然地紧闭了嘴，抑止住自己心中某些强烈的企图，不让它们呀地发出声来。现在，我们在银川郊外“华夏西部影视城”的“都督府”里，面对着幽深的正墙上挂着的那幅巨大的、微微发黄的黑白照片——照片上，一席旗袍的美丽女子清雅地、娴静地站立。微笑。可爱的婴儿紧紧地贴在她的怀里，两条胖胖的小腿蹬在她的腹上。母性的光辉袅绕。直到与她身后的那一丛绿枝相迷蒙、相缠绕。仿佛突然回到了三四十年代。回到了只有在三十年代的某部经典电影里才有的场景。这是一张什么照片呢？在“都督府”里你可以有各种猜测，但你…     

走进藏语影视译制的天地

■在西藏偏远的农村牧区,很多农牧民观众不知道成龙、刘德华是什么人,一提到自己心目中的影视明星,他们脱口说出的名字是丹增卓嘎、朗杰央宗、伦珠、阿努……他们都是西藏知名的影视配音演员。他们用自己独特的声音塑造了一个又一个鲜活的人物形象,在农牧区藏族观众心中立住了脚跟,被誉为“让我们看懂电影的我们自己的电影明星”。■正是他们辛勤劳动,在观众与影视之间架起了一座桥梁,让成千上万的观众看懂电影电视,他们的声音已经为越来越多的人熟悉和喜爱。■让我们随这些“幕后英雄”——     

我的太阳

每逢情绪好的时候,我们四个就没边没际地瞎扯,尤其是夜里,当人们睡熟了……“你们想过吗?”我对她们三个说:“想过最初的记忆么?”“什么?想什么?”是老四的声音。“也就是最早留在记忆中的人和事。”“怎么讲?”大姐显然很有兴致。“哪怕是一块石头,一个不好的天气,或和某个女孩子打架了。反正就是尽可能把最早留在记忆中的人和事找回来。”我又重复了一遍。老二蒙着被头嘟哝了一句,她准以为这是个馊主意。好在她们都明白了我的意思。于是,在这黑夜里,我们四个携手伴着漫天的星星,轻悠悠潜入记忆的深海,在每一片珊瑚丛、和每一块礁石的夹缝里寻找最早遗落在那儿的贝壳、海星。兴许还有一朵没有     

在2008年前的日子里:——春色之后是金秋……

在2007年春季卷的本刊卷头语里,我们是从“无边春色来天地”一句古诗开篇的。我们从中国人2008年将以奥林匹克精神举办北京奥运会,谈到国家将举办规模盛大的第16届世界人类学民族学大会,以振奋民族朝气,激励学术热情。就本行当看,春季卷里我们不失时地对当时谢世不久的人类学诠释派大师克利福德.格尔兹(Clifford Geertz)开设了书评专辑,用回顾、评述了格氏有着世界性影响的学术;而现在这一本冬季卷里,我们未曾预计却又适时地开设了对现代人类学大师、在华文人类学界享有高度名望的玛丽.道格拉斯(Mary Douglas)的回顾与书评。我们纪念大师…     

感谢鲁迅先生

在黑沉沉而又闷得使人松不过气来的旧社会里,几个生长在云南横断山脉里找不到出路的彝族青年,为了求生,一文莫名,冒冒失失地跑到号称“冒险家乐园”的十里洋场——上海去,他们所遇到的困难和危险,是难以想象的。在这几个冒失青年中,就有我。在那个不是被饥饿活活扼死,就是被黑暗一口吞噬了的“冒险家乐园”里,我侥幸得到了革命文学旗手鲁迅先生的指引,就象一支在伸手不见掌的惊涛骇浪里、快要沉没了的孤舟,忽然见到光芒四射的灯塔一般,心里充满了难以忘却的欣喜。那是1930年秋,我和几个失学的云南