春秋时期鲁国与列国的盟誓及其特征

春秋时期鲁国与列国的盟誓有不同的特征。一方面表现为多层次性，鲁国不仅与周王室以及当时的霸国有结盟关系，而且与中小国家也有结盟关系。另一方面表现为阶段性。春秋初期鲁国对外结盟的目的在于参与集团之间的争夺，春秋中期在于追随当时的霸主结盟活动，春秋后期又与新兴的霸主结盟。此外，鲁国对外的盟誓还呈现出灵活性特征。鲁国或与平等国家结成盟誓，或追随霸主参与盟誓，或在不同时机要么选择旧霸主要么选择新兴霸主参与盟誓，春秋晚期鲁国内部还出现了卿大夫之间相互盟誓的现象。     

春秋聘问考

聘问是春秋时期列国邦交活动中的一项重要的礼仪，各诸侯之间聘任使往来频繁，仅见与《春秋》所记的聘问就达139次。对于这一问题的研究和考证，可以加深我们对春秋时期的政治制度、礼制及邦交等的认识。     

一年来若干学术问题讨论综述〔历史学·文艺学〕

历史学先秦史卫国未能称霸中原的原因一种意见认为,卫国地位在西周初封时较齐、鲁、宋、晋等国远为重要,至春秋初期乃为诸侯大国,按理完全可以称霸中原,但由于周室衰微,戎狄乘机而起,而卫国处在狄族的包围之中,受难最重,故不仅无法称霸,并且几乎被狄灭国。公元前660年,卫被狄击败后,靠齐国帮助,迁至楚丘(今河南滑县),从此便成为小国。另一种意见认为,春秋时期,卫国之所以不能称霸中原,首先是卫国统治者生活奢侈腐化、暴虐无道,争权夺利,因而导致内乱频繁,大大削弱了国家的实力。其次,在政治上,卫国统治者因循守旧,不能改革发展生产,不能利用贤能治理国家奋发图强。再次,从列国形势看,在春秋诸侯妄图称霸、剑拔弩     

浅谈秦国发展中的重要因素——兼评人材的历史作用

秦国,在春秋时期,穆公是五霸之一;进入战国,一跃而为七雄之首。它结束长达四百多年大国争霸和诸侯称雄的分裂局面,完成全中国的统一大业,在我国古代历史上写下了至为重要的篇章。 然而,秦国发展的历史过程,较之西周初年受封的晋、齐等国,整整短了西周一代。它在平王东迁之际,由于襄公以武装护送王室有功,才开始受封,列为诸侯,平王赐它以岐西之地“于是始国,与诸侯通使聘享之礼”。     

论春秋时期盟誓仪式的缔约程序性

盟誓作为协调春秋时期国家间关系的重要手段,具有国家间法的属性,其仪式即为缔约程序。杀牲仪式标志着会议的开幕,商定盟书阶段是条约的协商过程,而歃血读书则是最终的签字确认仪式。盟誓仪式作为缔约程序虽然有着诸多局限性,但是在当时的历史条件下却是具有积极意义的。     

孔子的德育观

德道教育思想,是孔子教育思想体系的重要组成部分。道德教育实践。贯穿于孔子教育活动的始终,分析孔子的德育观,批判地继承我国历史上第一位伟大的教育家给我们留下的这份文化遗产,以促进社会主义教育事业的发展,是本文试图达到的目的。 孔子生活在奴隶制走向崩溃,封建制趋于形成的春秋时期。这是一个从未有过的社会大变革的时代。周室衰微,“礼崩乐坏”,处处是违犯周礼的僭越行为。孔子出身于     

雅典城邦民主政治与春秋列国世卿政治的差异

雅典城邦民主政治与春秋列国世卿政治的差异张庆服雅典民主政治是人类历史上国家政治形态演进中的特例。但史学界存在着一种观点，即人类社会早期国家普遍存在着民主政治，并以中国为例，认为春秋时期的世卿政治就是中国古代的民主政治，春秋时期是中国古典民主政治的全盛...     

春秋晋国霸业探因

春秋时期,诸侯争霸,晋国霸业历时长而影响大。整体看来,晋人争霸占得四个优势。晋人源出姬周,在与异族争霸的时候容易得到同姓支持;晋国地势险要,处于中原,有着地利优势;晋人重视军功,士风忠烈,军锋锐利;竞争对手齐楚多公族之祸,内患频仍,晋国公族为患相对较少,国内更为安宁。     

孔子是春秋时期杰出的音乐家

<正> 孔子不仅是我国古代伟大的教育家、著名的哲学家和儒家学派的创始人,而且是春秋时期杰出的音乐家。孔子生活在我国奴隶社会向封建社会转变的社会大变革时期。社会生产力的发展,阶级斗争的激烈,形成了王室衰微、诸侯强大、“天下无道”、“礼崩乐坏”的局面。充满矛盾     

晋楚争霸与晋“联吴制楚”

春秋时期晋、楚争霸处于对峙的均衡状态时,一个打破当时战略均势、改变列国间力量对比及对后来的政治格局产生重大影响的事件是晋国成功推行了"联吴制楚"的战略方针.其后,吴、楚反目并争夺于江淮,吴国崛起并与仍为楚之属国的越国相争于东南以及继齐、晋、楚称霸后,吴、越相继称霸等,都与这一战略方针在当时的成功推行有着直接或间接的关系.在对春秋时期地域文化的互动研究中,这也是一个有着典型意义的实例.     

试论春秋时期楚国的春官

将中原文化与楚文化加以对比,认为中原文化是史官文化,楚文化是巫官文化,这是长时间以来较为流行的一种说法."巫官文化"这个概念不仅有着文化类型上的涵义,而且涉及到统治机制的特质和官制体系的构成.为了探明这一问题,我们不妨以最能代表中原文化和孔学理想的《周礼》为依据,从春官系统中选出宗、祝、卜、巫、史五个最具典型性的职官,着重从五官的性质与职能这一侧面,逐一对照考察春秋时期楚国与之相对应的各职     

《左传》 所载盟誓文化内涵研究

《左传》 所记载五十多次各类盟誓史料蕴含丰富的文化内涵和独特的人文精神. 对其进行搜集、 分析和整理, 揭示和讨论春秋时期盟誓文化的内涵, 包括 "盟" 与 "誓" 具体文化内涵的区别、 盟誓的参与者作用、 盟誓物质条件文化含义、 盟誓的过程的具体描述、 所体现的宗教信仰以及与盟誓结果相关的术语概念, 可从多角度再现盟誓文化全貌.     

试论春秋时期的土功

春秋时期土功对于国家是非常重要的,原则上不能影响农业生产.动土功的时间一般会在秋天收获之后和初冬时节.一方面不误春种、夏收和秋收;另一方面,又能防御外国的入侵.但实际情况是,由于春秋时期局势的动荡,国家安全、同盟互助、争霸战争、政治斗争和统治者的喜好等成为各国大兴土功的决定性因素,随时可能进行土功活动.     

办法比苦练更有效

东周列国，七雄争霸。在强秦的虎视眈眈之下，其他六国的地位都岌岌可危。他们上自国家统帅，下至黎民百姓，连乡镇、村野也组织士兵日日操练，以备战时之需。     

论“周礼在鲁”的二元界定

考察《左传》,韩宣子说＂周礼尽在鲁矣＂,是在＂观书于太史氏＂之后,有感于鲁国较好地保存了记载周礼的前朝典籍,而并非看到了鲁国守礼的事实。事实上,春秋时期鲁国周礼的崩坏情况比大多数国家都严重,周礼亦不在鲁。是以,＂周礼在鲁＂之论成立的条件应予以二元界定：一指春秋之时鲁国对记载周礼的前朝典籍的妥善保存情况,其实质是＂礼书在鲁;＂或指春秋之后礼学在鲁国的兴起情况,其实质是＂礼学在鲁＂。     

盟誓浅说

我国西周、春秋时期,无论是在人与人之间的纠纷中,还是在国与国的争端中,盟誓对人们的行为都有着相当大的约束力。弄清盟誓的来龙去脉,对探索我国古代法律制度的渊源是不无益处的。     

从子产谈到孔子

在1961——1962年间,史学界曾经讨论过子产和孔子的阶级立场问题。当时关锋认为子产是代表私家贵族(封建地主阶级)的立场,孔子是代表公室贵族(奴隶主阶级)的立场。①我曾根据《左传》和《论语》所见的事实,证明子产和孔子都是公室贵族的立场;子产以知礼、守礼著称,不是“以周礼为幌子而实际是破坏周礼”的。②但时正关锋炙手可热,我文只供覆瓿而已。如今关说的谬误尚须批判,春秋时期公、私贵族斗争的性质作为学术问题,还值得讨论,所以再次提出,希同志批评教正。     

《左传》“东宫”补释

《左传》鲁僖公二十八年(前632)有"东宫"一词,学界传统观点认为"东宫"即"太子宫",进而代指属太子宫之宫甲。通过对两周时期诸侯宫城布局、春秋时期楚国太子制度及城濮之战所见楚兵三个方面的解析,可知"东宫"所指应该并不是"太子宫",而宜为与"路寝"相对应的诸侯众多"小寝"之一。"东宫"有宫甲,君在国则守宫门,护君左右;出征则趋以卒伍。     

《侯马盟书》《温县盟书》与《左传》盟誓语言比较研究

盟誓在东周非常盛行,盟誓语言材料集中体现于两宗出土材料《侯马盟书》、《温县盟书》和传世文献《左传》中。本文通过出土的东周载书《侯马盟书》《温县盟书》与《左传》盟誓语言的对比研究,探讨盟誓语言的特点以及在后世的发展变化,旨在了解盟誓语言的深厚渊源。春秋时期盟辞誓辞已形成特定的模式。人们在盟誓时所使用的语言有固定的句式和套语。而且当时盟辞已经受到誓辞的影响,二者已经有微妙的变化,后世二者最终合而为一。     

论春秋时期都的特点

春秋时期,都是指卿大夫所受封的大邑,即卿大夫家所在的城邑。都在西周时期既已出现,但都的大量出现是在春秋时期。西周时期,诸侯国统辖的范围皆在百里上下,诸侯欲大量分封都邑,存在领土狭小的限制。至春秋时期,诸侯国先后掀起了开疆拓土的浪潮,各国因而占领了大片土地,其中以齐、晋、秦、楚为最。这为诸侯大量分封都邑提供了条件。卿大夫立于诸侯之朝,为国君之臣,居于都中,主持祭祀为家君,都在春秋时期就是卿大夫的禄,都中的私家武装,平时保护卿大夫的都家,战时可配合国君的军队作战。都具有两面性,既是国君统治地方的手段,又是大夫收族、聚党反抗国君的中心。