当堂吉诃德遭遇风车——从“第五代电影”到“后五代电影”

如果说导演既想走商业片路线讨好大众,又想把自己当成昔日的文化英雄高屋建瓴地阐述宏大理想,最终只能像堂吉何德遭遇风车,虽然是出悲剧,但这悲剧是自找的。只是在一个一切都可以娱乐化的消费文化时代,这种“悲剧”又具有了观赏性与娱乐性,观众也不会寂寞,观看电影有了另外的快感——叱骂与起哄的快感,就像《英雄》的命运与《无极》的遭遇。     

话说“眼睛贴画”的“妙用”

在眼皮上画眼睛,上课打瞌睡老师也看不出来。这样的“花招”以前在恶搞“港片”中见过。现在,山城重庆一些校园外热卖一种“眼睛贴画”,使这种恶作剧剧情有了现实版。     

“悲剧美”在古代诗词教学中的运用--以中职语文教材《古代诗词五首》为例

在基础文化课整体“失重”的情况下，古代诗词教学已不能再像小学初中那样以背诵和词句解析为主。本文从诗词的“悲剧风格”出发，就“悲剧美”在古代诗词教学中的运用进行阐述，在对教材中诗词“悲剧美”分析的基础上，初步探讨了这一教学思路对学生净化心灵和成长人格的意义。旨在以其“悲剧美”来展现古典诗词的文化魅力，找到一条使学生喜闻乐见的教学之路。     

“猎狐”“猎兔”与“数字鸿沟”

现在城市中有孩子上学的家庭大都有电脑;家里没电脑的,可到随处都有的网吧接触电脑;无钱经常光顾网吧的,中小学现在也都有条件不等的“电教室”。一句话,生活在城市的孩子,从小就有条件“摆弄”电脑,已然进入“数字时代”。不过,农村的孩子,尤其是贫困、偏远地区的孩子则远没有这样幸运。多数家庭没有电脑,更谈不上“上网”;相当多的学校连校舍都破烂不堪,当然更没有电脑。一句话,农村的孩子整体而言还没有条件接触电脑,被挡在“数字时代”的大门之外。大学的新生入学时,城市、农村开始“共处”,这种“数字时代”门里门外的反差便格外强烈。…     

旧种族主义“死灰复燃”？

如果说亨廷顿在1993年提出“文明冲突论”,是出于对西方文明(基督教文明)在未来会受到伊斯兰文明或儒教文明的威胁的担忧;那么,他现在提出的“美国内部的文化冲突论”,则是出于对拉美文化可能最终取代或严重挑战盎格鲁-新教文化的担忧。     

“素读主义”值得提倡

网络文化、快餐文化革了传统阅读的命,随着媒体多元化和信息数字化,让我们跑步进入了“后阅读时代”。在所谓“读图时代”、“速读时代”的后阅读时代,花里胡哨的图片与文字混合拼贴,画蛇添足的美工设计辅之以物欲横流的各种消费新主张,令人不知所措。现在许多杂志书籍网络等媒介本身是读图时代的产物,重提以文字为主     

忍字心上一把“刀”

这是一个发生在普普通通的农村妇女身上的悲剧．但是这样的悲剧已经不是第一次发生了，而且我们相信以后类似的事情还会发生。原本可以避免的悲剧，为什么一再重复上演？     

《回首“文革”——中国十年“文革”分析与反思》

读《回首“文革”——中国十年“文革”分析与反思》一书,想到两句话,一句是:“忘记过去就意味着背叛。”再一句是:“忘却过去,就不能很好地把握未来。”这两句话看起来意思差不多,但在我的理解上,还是有着很大区别,特别是翻阅《回首“文革”》一书之后。先说第一句。一般来说随着时间的推移,历史上发生的事件逐渐在人们的记忆中淡忘,不同的是淡忘的快一点还是慢一点,是有意还是无意淡忘罢了。但是,有些事情,特别是重大社会性悲剧事件人们不能忘记,不忘记正是为了避免悲剧的重演。     

天使变凶手 “孟乔森综合症”杀人是罪还是病

有一种心理疾患叫“孟乔森综合症”,罹患这种疾病的人平时举止与常人无异,但内心却压抑着被冷落被遗忘的痛苦与愤懑,为了发泄并得到人们的关注和同情,他们说谎、破坏甚至是无端杀死自己或别人的孩子。严重的“孟乔森综合症”患者几乎全是30岁左右的女性,而且以从事护士职业者居多,本文讲述的就是这样一个悲剧。     

如何花“小”钱 做成“大”公关

现在，“公关第一、广告第二”的理念已经被众多的企业家和受众人群所接受，许多企业甚至党政机关事业单位，每年都会拿出相当的费用来开展各种各样的公关活动。像蒙牛集团的“超级女声”，更是创造了中国造星运动的经典。但．无论是财大气粗的大集团企业，还是资金有限的中小企业，“用较少的成本产生较大效益”，“事半功倍”，“以小博大”，“四两拨千斤”始终都是他们所关注的问题。其实，企业有这样的要求是很正常的，毕竟，追求利益最大化是办企业的初衷。     

从“阿庆嫂”到“环球夫人”(英文)

在中国,阿庆嫂是个家喻户晓的人物。凡是看过现代京剧《沙家浜》的人,几乎都对那个婉转机智、坚强勇敢的阿庆嫂佩服不已。现在,“阿庆嫂”已经成了一个响亮的品牌,打出这一品牌的就是河南省阿庆嫂集团董事长柳娥。当阿庆嫂大酒店、人和大酒店在郑州闻名遐迩的时候,她的当家人柳娥却突然成了“世界环球夫人”,并被授予“世界亲善大使”称号。她到底是怎样一个女人?如何创造了这样的传奇?     

中国需要“祖父母节”

在现在的“少子高龄化”衽会，由于代际居住分离，“三代同堂”的家庭不一定像过去那样普遍，但“三代同世”的家庭比比皆是。学者们也已注意到，人口老龄化真正的挑战和危机是高龄化所带来的诸多问题，其中包括了隔代赡养和反哺问题。随着人口老龄化和老年人口高龄化时代的到来，我国需要新一轮的养老文化建设，通过“敬祖爱老”代际关系文化的建设回应人口高龄化的挑战。     

拿“女性视角”当回事

我们的社会主体是一种男性文化为主导的文化体系,比如在造词上,“遗孀”一词的意思为单身女人,它的字面意思为被男人遗弃的女人,显然对女性是不平等的。再比如在设计公共汽车扶手对,不考虑女性的身高水平。还有一些媒体,在关注女性时,肆意炒作,造成对女性的二度伤害,等等,这样的例子有很多。所谓“女性视角”。就是要摆脱男性文化的体系,更多地、更平等地从女性的角度来考虑问题,“女性视角”是一种先进的性别文化。     

阿拉伯人和历史上的“闪族人”

阿拉伯半岛是阿拉伯人的摇篮。远古时代的阿拉伯半岛并不象现在这样土地贫瘠,沙漠无垠,而是雨量充足,沃野千里,草木青葱。因此,历史学家把远古时代的阿拉伯半岛誉为“人间乐园”。今天的巴林岛,在古代苏美尔人和巴比伦人的神话里被称作“神道乐土”。     

公关,“洛兹”的一张王牌

宁波洛兹制衣有限公司从诞生到现在,建立了自己独特的企业精神理念,不断丰富企业文化内涵,使“洛兹”名声远扬,企业形象随文化品味的提高而得以升华,公司呈超常规、跳跃式发展。请看洛兹人的公关“四步曲”:     

“赤脚医生”坚守乡村42年

42年坚守乡村，村医老郭如今最惦记谁来接班。“我原想最多干到明年，但村里就我一个村医，现在暂时没人来接替我，我要是不干了，村里就没人给百姓看病了，我不忍心。”在宁夏银川，有这样一个400多人的群体，他们工作在医疗体制的最基层单位，是医疗体制散布在农村的“触角”，他们没有编制，也无社会保障，而且目前这个群体还面临老龄化和后继乏人的状况。上世纪70年代末，他们被称作赤脚医生，现在被称为乡村医生。郭占水就是这样一位乡村医生。     

用“减法”生财

现在许多小皮包、文件包都设计了锁,而且多半是密码锁,看起来似乎很高级,用起来却给人增加很多烦恼。只要稍不小心,轻轻一碰,密码就活动,例如“0”,就会变成“9”或“1”。这还好,你对到“0”字还能打开;但有好多皮包锁上后就打不开,需要用改锥撬,有时只好把锁弄掉。这样,还不如没锁好。笔着有四个带密码锁的皮包,两个已用改锥撬坏,两个因不忍再     

敢于说“不”

近代的中国是个贫弱的国家,在与西方列强的交往中处于劣势。特别是晚清,统治者对洋人百依百顺,不敢说半个“不”字,幻想以此换取和平共处,但别人不领情,总是欺辱个不停,弄得中国国没国格,人没人格;共产党领导的新中国就不一样,对比自己强大得多的对手不盲目依从,敢于说“不”;对日本、对美国甚至对一向倚重的老大哥也敢说个掷地有声的“不”。国际地位反倒日益提高,现在谁还敢小瞧中国?由其中不难明白这样一个道理:盲目依从换不来平等,随声附和得不到尊重。 国家之间的关系是这样,人际交往也是如此。在人际关系中,一方由于     

我是茫茫“职海”里一条搁浅的“鱼”

我是今年回国的留学生。看了《我遇上了“抠门”老板》中讲的老板的事,觉得还真是那么回事,我的台资老板也是这样的……本以为自己是美国MPA,在国内找个称心的工作不成问题,没想到回来不到半年,非但没有找到好工作,还遇上了“抠门”老板。现在我的梦想完全破灭,连自信心都快湮没了,感觉就像一条在岸上搁浅的鱼……     

“拉动内需”不能搞成“大跃进”

如果现在翻开一年前或者仅仅9个月前的报纸，你一定会有一种恍如隔世的感觉。那个时候的报纸头条标题中充满了“宏观调控”、“严防过热”、”挤压泡沫”、“货币从紧”、“优化调整经济结构”等等字眼，现在已被“扩大投资”、“拉动消费”、“加大放贷”、“保持增长”等等所取代。这么短的时间里，政策几乎是来了个180度的调头。