雅典帝国崩解与民主政治衰退——简析伯罗奔尼撒战争对雅典的影响

伯罗奔尼撒战争是希腊历史的转折,也是雅典历史的转折。雅典在战争中遭到彻底失败,除了城邦充满动荡危机、奴隶制经济萧条等希腊世界共性特征之外,雅典帝国崩解、民主政治衰退构成了雅典特有的战争后果。雅典帝国崩解和民主政治衰退既是伯罗奔尼撒战争失败的结果,也是雅典各种内部无法克服的各种矛盾必然。斯巴达战争中的胜利只是从外部促了进这种结局的早日到来。     

希波战争与雅典民主政治繁荣之关系探析

希波战争爆发后，迅速转移了雅典内部平民和贵族之间的矛盾。雅典海战的胜利，一方面削弱了贵族所依赖的陆军的社会作用；另一方面提高了在海军中服役的第四等级公民的政治地位和经济地位，使民主力量得以壮大。战争后期雅典霸权的建立及奴隶制经济的发展，则保障了民主制度的有效实施。因此，希波战争及希腊方面的胜利，为雅典民主政治的繁荣创造了十分有利的客观条件。     

论艾伦·伍德对资本主义民主的批判

艾伦·伍德基于历史唯物主义对经济和政治的连续性的分析,以民主为切入点,借鉴古雅典经济民主和政治民主相统一的洞见,揭示了资本主义民主的虚假性。伍德的观点既有助于我们认识资本主义民主的本质,也有助于我们从经济民主和政治民主相统一的维度重新思考社会主义民主,建构社会主义民主制度。     

浅论梭伦改革与克利斯提尼改革的差异

梭伦改革与克利斯提尼改革可算是雅典民主政治进程中最重要的两次改革,梭伦打破了以往政权由少数贵族控制的贵族寡头政治,使得平民阶层有机会参与政治,但是他的改革带有明显的保守性和局限性.而克利斯提尼改革则在方方面面具有很大的彻底性,他的改革为雅典奴隶制民主政治高峰的到来奠定了基础.因此,对于梭伦、克利斯提尼二人所领导的改革差异之研究,可使我们更好的理解雅典民主政治形成的原因及其历程.     

对雅典民主政治的批判与反思

众所周知 ,古希腊的雅典曾创立了古代史上最充分的民主政治 ,并在此基础上创造了辉煌灿烂的文化。但当我们理性地考察这段历史时遗憾地发现 ,作为一种理想的政治制度它在百年之后迅速走向了衰亡。这确实值得我们深思。一雅典的民主政治是在梭伦改革中建立起来的 ,中经克里斯梯尼改革 ,到公元前 5世纪伯里克利特当选执政官时 ,达到了极盛。它的特点是主权在民 ,轮番执政。公民作为国家的主人直接管理自己的事务 ,实行直接民主制。雅典公民是一个排他的、封闭性团体 ,只有祖籍和出生在雅典的成年男性才具有公民资格。公民权不能因其犯下严重错…     

古代雅典民主中的公民政治:源流与内涵

自由主义民主的弊病体现在民众对政治参与缺乏热情与责任感。以雅典城邦为代表的古代民主对自由主义民主改革有着重大的借鉴价值。雅典的民主政治实践孕育了公民政治的制度与精神,即倡导积极参与公共事务的公民文化,建立人民主权特质的制度体系。古代的公民政治精神被协商民主、参与式民主等当代民主理论吸收,成为现代民主发展的重要思想资源。     

雅典国家形成时期的社会经济

雅典国家形成时期的社会经济是奴隶制的私有经济,提秀斯的宪法和格梭伦的改革为奴隶制经济的确立、发展繁荣提供了保证.是奴隶、平民和所有劳动者创造了雅典的社会繁荣和文明.     

雅典公民大会召开次数辨析

公民大会是雅典民主政治的最高权利机构,因此深入研究公民大会可以更好的加深我们对于雅典民主制度的认识。公民大会召开次数在雅典民主发展进程中并不是固定不变的,而是随着形势的发展变化而不断改变。     

伊斯兰教的价值观与阿拉伯帝国的经济繁荣

信仰伊斯兰教的阿拉伯民族通过短短的100多年时间,从分崩离析的状态中摆脱出来走向统一与征服的道路,建立起了一个庞大的帝国,并使这个帝国迅速出现了令人惊叹的辉煌景象。它的繁荣可同已经有着近千年封建文明史并已出现过秦、汉帝国的中国唐帝国的繁荣相媲美,更堪与此时西方的繁荣相媲美,并由于它的繁荣极大地促进了东西方的繁荣。这的确是值得人们叹喟和沉思的历史课题:是什么原因促使阿拉伯帝国迅速地达到如此鼎盛的繁荣景     

论社会主义文化民主

如何增强文化创造活力是我们党在推动社会主义文化大发展过程中遇到的重要课题.文化民主是增强文化创造活力不可或缺的重要条件,其内涵是文化为民众服务、尊重思想自由和文化的多样性.文化民主不但有助于推动文化的创新,而且有助于文化领导权的巩固以及社会的和谐.文化民主的实现,离不开民主政治的保障、科学方法和政策的落实以及文化领导权的引领.研究文化民主,对于新形势下推进文化发展与繁荣具有重要意义.     

雅典远征西西里正误辨析

西西里远征是伯罗奔尼撒战争史上最重要的一次远征,远征失败后的雅典已经再无力量和斯巴达进行长期的战争,并最终失败.古今很多学者都认为雅典远征西西里是雅典民主所犯的最大的错误.通过对雅典对外政策等各个方面的全面分析,可以看出雅典远征西西里不是没有获胜的希望,虽然面对诸多的困难,但是雅典几乎在远征中获得成功.远征失败并不是民主雅典公民大会所犯的错误,而是雅典对外政策的必然选择.     

雅典民主与梭伦经商考

梭伦(约公元前630-560年)是古希腊著名的政治改革家和诗人。被誉为古希腊"七贤"之一。梭伦改革使雅典走上了民主政治的道路,因此他是雅典民主政治的开创者;雅典民主政治的基础仍然是农业,而不是工商业,梭伦也没有经商的经历。     

城邦的两重性与雅典社会经济性质的分析

城邦既是一个以公民权为核心的公民集体,也是一个包含奴隶、外邦人、外侨在内的社会。在城邦的这一特性下,作为希腊城邦的典型个案——雅典社会的经济性质则呈现出巨大的复杂性,在公民集体内部,掌握土地的农民对城邦的政治产生了主导性影响,但工商业对民主政治的影响也是客观存在的,这不仅体现在促进了民主政治的建立上,也表现为维护民主政治的稳定上。工商业和农业共同支撑了雅典民主政治的长久存在。     

智者运动的实质及时代精神

智者运动是古希腊史上颇具影响的一股思潮。智者运动的兴起与雅典的社会政治生活密切相关。从根本上讲,智者运动作为一种启蒙运动代表着新的革命精神,其敏锐的批判精神、开明的理性气质、人文主义的起源及辩证的思想是希腊奴隶主民主制时代精神的集中表现,也是当时雅典自由民自信的、积极的精神写照。我们探索智者运动的基本精神,从而科学地考察智者哲学的历史地位及意义。     

明与中亚帖木儿帝国的礼仪往来

礼仪往来,从形式看是受访国对来访使臣的尊重,实质上是其向使臣展示其国力和文化的过程。明与中亚帖木儿帝国接待使臣的礼仪在程序上有相似性,对来访使臣的习俗一般都予以尊重,这表明这一时期丝绸之路上国际交往的礼仪可能已形成惯例。但明朝更强调其大国地位,视帖木儿帝国为其蕃国,要求其来华使臣行蕃国来朝之礼,对其使臣索物无止的无礼行为予以迁就,以显示并申明明朝中国是大国礼仪之邦。     

当代西方参与式民主理论述评

在民主思想的古典传统中，参与一直居于核心的地位。然而在现代政治生活中，参与却又一直被漠视和疏远，以致随着社会经济的发展，被誉为“近代最伟大发现”的代议制民主义已经积重难返。出于对当代民主理论的不满，20世纪60年代参与式民主理论重新兴起，随即成为一种重要的民主理论流派。参与式民主理论的发展与完善极大程度上弥补了代议制民主结构性的缺陷与不足，在建构当代民主理论中具有重要的规范作用。     

城镇化进程中的西部城乡社区治理与自治类型研究

社区自治是新时期我国基层民主的三大基石之一,可从地域特征将西部社区分为集镇社区、原城镇社区和城镇化进程中的社区三类分析西部社区的治理现状,从经济与民主发展的关系、政府行为对基层自治的影响的角度,可分为政府控制型的象征性自治、政府主导型的渐进性自治和政府放任型的过度性自治三类进行基层民主状况的剖析。西部城乡社区要走上实质性自治之路,就不同程度地对政府下放权力、转变职能、改变领导方式提出强烈要求,所以,社区不仅是接受政府权力“下放”与“回归”的理想选择,而且也是地方政府转变职能、提高社会治理能力的现实需要。     

从雅典国家的农业看城邦社会的经济特征——兼与农业特征论者商榷

地理环境制约了雅典国家农业的发展。从量的角度看 ,雅典国家的农业在城邦社会经济生活中不据支配地位 ,难以维持城邦社会的生存和发展。从质的角度看 ,雅典国家的农业已在很大程度上商品化了 ,属商品经济范畴。因此 ,雅典国家的农业不足以说明城邦社会的农业特征 ,不足为论证城邦社会农业特征之依据。     

论新儒家的民主理论

自19世纪中叶以来,传统儒家便面临着一个现代转化的问题,新儒家在重建中国文化的价值系统过程中选择了民主作为由"内圣"开出"新外王"的核心工作。民主包括两个层面的意思:在制度层面上,古代中国的君主世袭制度无法摆脱一治一乱的循环局面,要打破这一局面,唯有系于民主政治制度的建立;在文化层面上,中国传统文化包含民主思想的因子,而只有发展民主制度才能使人们真正树立起其道德主体的地位,儒家所倡导的天下为公、人格平等的理想才能真正实现。新儒家剥离掉传统制度而强调心性之学的重要性,认定中国文化为一活的"客观的精神生命",这正是由"内圣"开出"新外王"思想的根本所在。