简讯

我校历史系黄启臣教授的学术专著《十四—十七世纪中国钢铁生产史》由中州古籍出版社1989年出版后,引起日本学者的关注。日本关西大学松浦章教授在该校《史泉》杂志第71号上发表书评,对黄启臣教授的新著作了专门介绍,并认为“这本著作将能成为明代产业部门研究书籍方面的指南”。     

叶燮美学思想之我见

叶燮(1627—1703年)字星期,号己畦。江苏吴江人。晚年由于在吴江横山讲学,世称“横山先生”。有《己畦文集》和《原诗》。叶燮是我国十七世纪的文学家、美学家,他建立了一套以客观的“理、事,情”为核心的比较完整的唯物主义美学体系,丰富和发展了中国古典美学,在中国美学史上具有一定的地位。     

太平天国政权性质问题再商榷

政权性质问题是当前太平天国史研究中的一个争论问题.笔者在《太平天国政权性质问题商榷》(载《社会科学辑刊》,一九八一年第一期,以下简称“拙文”)一文中,对主张太平天国政权是“新封建政权”的观点,提出了一些商榷意见.本文想就这一问题,作进一步商榷.     

氏族公社以前的人类社会最好叫做“群居公社”

读了《世界上古史纲》编写小组写的《原始社会史和奴隶社会史若干问题》一文(载《吉林师大学报》1977年第5、6期合刊)受到很大启发,学到不少东西,同时也产生了一些疑问。现将有关原始社会史分期问题的一些想法,提出来请大家指出。 解放后,对原始社会史一般分为原始群与氏族公社两大段,氏族公社又分为母系氏     

也谈“中国革命史”的称谓及上限问题——兼与冯明科同志商榷

冯明科同志在《关于“中国革命史”的称谓及上限的反思》(载《宝鸡师院学报》1988年第4期,人大复印资料《中国现代史》1989年第4期复印)一文中认为,在通行的教科书中基本上都使用“中国革命史”这个名称,这是不妥的。理由有两点:首先,从该学科的研究对象和内容看,把它称作“中国革命史”和历史事实是不相符的。其次,从“革命”一词的含义看,将该学科笼统地称之为“中国革命史”也是不符合逻辑的。建议用“中国民主革命和社会主义革命史”这样的名称。民主革命史的上限,作者界定在1898年,其标志是戊戌变法运动的发动。我对“称谓”和“上限”问题有不同的看法,借此机会求教于冯明科同志,论述有遗漏和不当之处,敬请批评指正,不吝赐教。     

“今天下士君子之书不可胜载”究作何解?

《墨子·天志上》称:“今天下士君子之书不可胜载,言语不可胜计。上说诸侯,下说列士。”这句话每被藏书史研究论著引用(如谢灼华主编《中国图书和图书馆史》,武汉大学出版社1987年版,第30页),以作为战国时期私家藏书丰富的证明。这些论著把“载”字理解为“装载”,复把“书”理解为“藏书”,遂释为“今天下士君子之(藏)书不可胜(装)载”了。按此似不确。从上下文义讲,可有二种解释。(1)所云“书”不     

也评克伦威尔——与蒋孟引先生商榷

对十七世纪英国资产阶级革命中的风云人物奥列弗·克伦威尔(1599—1658年)的评价问题,是十七世纪英国资产阶级革命史研究中的重要问题之一。它既密切关系到对十七世纪英国资产阶级革命中的资产阶级一新贵族和人民群众的作用的评价,也密切关系到对整个十七世纪英国资产阶级革命的评价。     

王羲之生卒年辨证

王羲之的生卒年,历来众说纷纭,就我所见,至今已有五说。一说是公元321—379年。此说源出羊欣《笔阵图》:王右军年三十三书《兰亭序》。清学者钱大昕根据此说,在他的《疑年录》中载:“王逸少,五十九,生大兴四年辛巳,卒太元四年己卯。”大兴四年为公元321年,太元四年为公元379年。今人史学家王仲荦《魏晋南北朝史》(上海人民出版社1980年版)采用此说。新编《辞海》也用此说。二说是公元303—361年。此说源于唐张怀瓘《书断》。《书断》载:“王羲之……升平五年卒,年五十九。”升平五年为公元361年,逆推生于太安二年,即公元303年。宋代学者黄     

《竹枝》歌声探微

查《竹枝》歌声,最早的记载是唐·长庆二年(822年),中唐诗人刘禹锡(772—842)的《竹枝词九首引》: 岁正月,余来建平,闻里中儿联歌竹枝……,聆其音,中黄钟之羽,卒章激讦 如吴声……。 “黄钟之羽”,“末如吴声”(明·胡震亨《唐音癸鉴·卷十三》)是由哪些音组成的呢?还是先从“竹枝”、“女儿”在中唐时的读音说起。 据王力《汉语语音史》载:     

揭“四人帮”評古典詩詞的險恶用心

一九七五年前后,一向高喊对古代文化遗产要“砸烂一切”、“彻底决裂”的“四人帮”,突然对古典诗词发生了“兴趣”,江青多次吟咏唐宋诗词,张春桥在暗室里写下《有感》;“四人帮”的御用工具“梁效”几乎同时在七五年二月抛出了三篇评论古典诗词的文章,即《论刘禹锡的政治诗》(载《红旗》1975年第二期,以下简称《论刘诗》),《论李商隐的无题诗》(载《历史研究》1975年第二期,以下简称《论李诗》),     

论《唐戏弄》对戏剧史研究的重大贡献

戏剧作为一门综合性的艺术在中国受到应有的重视和研究,还是近代以来的事。1915年,著名学者王国维先生发表了他在戏曲研究中带有总结性的巨著《宋元戏曲考》,从此揭开了我国古代戏剧史研究的序幕。之后四、五十年中,各种戏剧史专著陆续问世,其中以日本学者青木正儿的《中国近世戏曲史》(1936年)、周贻白的《中国戏剧史》(1940年)和任半塘的《唐戏弄》(1958年)最为学界瞩目。王国维的《宋元戏曲考》是我国戏剧史研究的“开山之作刀。它在“古人未尝为此学”的情况下,对古剧资料的发掘、整理和     

日本史学刊物简介

《东方史研究》,1935年创刊,东方史研究会出版。主要刊载关于亚洲特别是我国历史研究的文章,兼载书评和文献题录。《历史评论》,1949年创刊,校仓书房出版。日本“历史科学协议会”编辑,刊载有关历史研究的论述、讲座、对话和书评等,以研究日本历史为主,兼及我国和其它国家的历史。《史林》,1916年创刊,史学研究会出版。主要刊载史学、地理学、考古学等方面的研究论述、     

试论辽承天太后

辽承天太后是我国古代北方少数民族妇女中的杰出代表.《辽史》说她:“明达治道,闻善必从”,又“习知军事”.这是有着卓越的政治才能和军事才能的历史人物,她的一生为辽的繁荣强盛做出了不可磨灭的贡献.辽承天太后生平辽承天太后,名肖绰,小字燕燕.统和元年(983),上尊号为承天皇太后.关于承天太后的生年和享年,《辽史》中没有记载,《续资治通鉴长编》载:大中祥符二年十二月,“契丹国母肖氏卒,年五十七”.《契丹国志》和《东都事略》都记载承天太后年五十七.《辽史》记载,“统和二十七年,辛卯”,承天太后“崩于行宫”.     

《诗经》婚姻爱情诗产生的人文自然背景探微

一、“诗三百”时代的礼俗之争 人类的婚姻史经过血缘群婚、族外群婚、对偶婚,进入一夫一妻的专偶婚,这曾是一个漫长的岁月。在我国,可以说婚姻史上的每一个阶段,在古代的文献资料中,都可以找到证据。 伏羲、女娲兄妹合婚的传说,传递出人类幼年血亲婚的信息。《诗经》中《商颂·玄鸟》:“天命玄鸟,降而生商”。《大雅·生民》:“履帝武敏歆,攸介攸止,载震载夙,载生载育,时维后稷”。二诗将商、周先民的诞生赋予神密的色彩。然而,     

王维生年新说

王维是盛唐著名诗人,但有关他的生卒年至今尚无定论。《旧唐书·王维传》只载王维卒年:“乾元二年(759)七月卒”。《新唐书·王维传》云“(维)上元初卒,年六十一。”旧说拟王维生卒年为699—759年,当是取《旧唐书》所载王维卒年(759),又取《新唐书》所记王维享年六十一之说,逆推至699而成。清人赵殿成《王右丞年谱》则定王维生卒为701—761年,现今各种唐诗选本均从赵说。然考之史     

班驳陆离的明代社会风情图——兼论《金瓶梅》的现实主义

《金瓶梅》是出现在中国十七世纪的一部杰出的古典现实主义作品,全书在全部赤裸和真实中再现了明代资本主义生产关系萌芽时期的历史。依据这部现实主义作品,我们可以去了解、去研究那个时代的政治经济史、时代风俗史和人的风貌史。     

春秋战国时期楚尚左辨

春秋战国时期楚尚左辨晁中辰笔者在《尚左尚右辨》（载《中国史研究》１９８８年第２期）一文中，对春秋战国时期中原各国尚右、楚秦尚左的问题作了论证。何浩先生在《尚左尚右与楚、秦、宋官的尊卑》（载《中国史研究》１９８９年第２期，以下简称何文）一文中提出了一些...     

《红楼梦》——“四大家族”的衰亡史

产生于十八世纪中叶的《红楼梦》,是我国“灿烂的古代文化”中一部很有价值的政治历史小说。具有初步民主主义思想的曹雪芹,以惊人的艺术表现力,“披阅十载,增删五次”,通过对四大家族衰亡过程的艺术概括,给处于没落时期的中国封建社会摄下了广阔的阶级斗争画面,对封建的政治、经济、思想、文化进行了全面的批判,深刻地揭示了封建制度必然崩溃的历史趋势。《红楼梦》是一部形象的“四大家族”衰亡史,封建社会没落史。     

郭华榕著《法兰西第二帝国史》简介

法兰西第二帝国史的研究在我国是一项空白,即使在国外,用马克思主义观点进行这一研究的著作也尚未问世。郭华榕的《法兰西第二帝国史》(即将由北京大学出版社出版)不能不说是一部开拓性的著作,是对法国史研究的一大贡献。《法兰西第二帝国史》所着重叙述的是改革,所集中探讨的是法国走向现代化的道路。第二帝国(1852—1870)是法     

“商周研究唯祭说”质疑

拜读黄奇逸先生的《商周研究之批判》(载《四川大学学报》1990年第4期,以下简称“黄文”)后,对他勤于思索、勇于创新的精神留下了很深的印象。他把近百年来甲骨文发现后的商周史研究,概名之曰“旧体系”,从根本上加以否定,热切地想通过对“旧体系的批判”,建立起他自己的“新体系”。这个“新体系”,一言以蔽之,就是“用祭祀概括一切”。