美国苗人思念中国

向有“花之都”美誉的美国加利福尼亚州(简称加州),居住着16万多从老挝移居美国多年的苗族人。但是,他们不认为自己是老挝人,也不认为自己是美国人,他们认为自己的故乡在中国。这些苗族人,多年来靠“自强、自立、拚搏、进取”的实干精神,组建了“苗族社团”,坚持独立的民族活动,友善相处,生儿育女,奋发创业。他们不仅学会了流利的英语,适应了美国人的生活方式,还有不少苗族人受过高等教育,获得了博士学位,争取了     

圣迭戈老挝苗族难民的宗教变革及其对格尔茨论点的说明

苗族难民与经验主义问题在安置来到美国的老挝苗族难民过程中产生了许多问题,其中既有对难民本身而言的问题,也有对于那些负责协调工作的组织而言的问题。其中最突出的问题是,如阿满足难民基本的物质需求和社会需要,如住房、保健、受教育和就业等等,就像其他东南亚难民普遍遇到的问题一样。但是在苗人中,这些问题尤为复杂,因为苗族的传统生活方式与美国社会的生活方式有着天壤之别。对那些过去一直生活在老挝北部山区偏远“部落”的人来说,他们     

古代与近代时期的苗族社会经济

古代苗族社会的经济发展苗族古代社会的发展过程,曾经过没有阶级、没有剥削的原始社会,再逐步进到有人剥削人、人压迫人的阶级社会。根据现有的史料和一些苗族古代传说,大致可以看出它发展的粗浅的轮廓。从后汉书记载有关“五溪”地区的少数民族的神话传说中可以看到,五溪地区的少数民族(包括苗族在内)在原始社会时期,曾经有过图腾崇拜的信仰。直到晋代这种     

论苗族历史上的四次大迁徒

苗族,是我国一个古老的民族,主要分布在贵州、湖南、云南、四川、广西、湖北、海南等七省(区);此外,有一部分已移居越南、老挝、泰国等东南亚国及欧美诸国。苗族的这种分布状况,是自古以来不断迁徙的结果。迁徙,是苗族历史上的一个突出现象。 各地苗族世代相传,蚩尤是自己的远祖英雄。这说明,苗族先民是包括在蚩尤部落集团之内的。据汉文献记载,蚩尤部落集团生活于我国东部黄河下游和长江下游之间的平原地     

为了“孩子”倒掉“脏水”

我们苗族是一个勤劳勇敢的伟大民族。但是,由于社会历史的原因和自然环境条件的限制,也形成了一些落后的生产生活观念和习俗。有的人以出售自己的剩余产品为耻,卖东西不敢与买主见面,将商品摆在大街上,人则躲得老远,更没有价值观念、成本观念,买主给多少钱就是多少,从不会讨价还价,有的开店经营饮食,遇到本民族的人来吃饭便不收钱,造成经营亏损;在分配上仍有原始平均主义的残余,“见者有份”,生产上安于现状,不求进取,不重视生产积累;许多地方酗酒成风。这些,无疑是我们苗族传统观念习俗中的糟粕,它严重地影响了我们苗族今天的繁荣和进步。     

时元陆:无手也作画

失去了双手,对一般人而言连生活都不能自理,而时元陆这个湖南湘西苗族小伙子却凭借着自己的顽强意志,克服了常人意想不到的困难,十年学画,走出了一条闪光的人生之路。     

美国苗族访问记

美国苗族访问记伍新福应美国明尼苏达州苗族文化中心的邀请，本人于１９９５年１１月１８日至１９９６年１月４日，赴美进行学术访问和文化交流，有机会接触移居美国的苗族同胞，对其历史和现状作一些实地考察，期望对于苗族研究的拓展和深入，以及中美两国人民之间的了解...     

走向国际市场de苗族服装

走向国际市场ｄｅ苗族服装熊林在大洋彼岸的美国明尼苏达州明尼阿波利斯市和加利福尼亚州弗雷斯诺市、一些商店里的苗族服装成了众人抢购的“时装”。这些走俏美国市场的苗族服装来自云南省文山壮族苗族自治州的苗岭山寨，出自苗族妇女之手。地处滇东南的文山壮族苗族自治...     

对苗族历史上几个问题的管见

我国苗族,有着悠欠的古文化历史,这是学者们所一致公认的。但对历史上一些具体问题,看法并不一致。笔者近年来学习苗族历史的材料,进行广西民族文物的搜集研究工作,有几点肤浅的学心习得,冒昧的写出来,以便向专家学者们请教。一、苗族族源问题、关于苗族的族源,迄今大致有三种意见:1、源于“三苗”,清人的著作大都持此看法,《续文献通考》集中这些意见说:“苗、古三苗之裔也,自长沙沅辰尽夜郎之境多有之。”就是这派意见的代表。2、源于髳[注]人。此创于章炳麟氏,他在《检论》     

美国苗族青年及其前途

苗族人口资料表明,美国苗族是一个既年轻又发展迅速的民族,在这一社会的成员中,较年轻的人所占的比例每年都有所上升。因而,苗族青年前途如何,将最终决定着苗族在美国定居的情况。正如在本项研究进行过程中苗族人同我讨论青年前途问题时曾指出的那样,教育和文化调适(culturaadjustment)这两个互相联系的问题至为关键。     

湘西苗族“跳月”习俗

跳月,是湘西苗族地区古代盛行的一种自主婚恋习俗,是苗族未婚青年男女择配的盛会,也是苗族人民繁衍生息、文化娱乐与人际交往的一种重要形式。它体现了苗族人民崇尚自由生活、向往和谐与发展的民族心理模式。尽管这种婚恋习俗在今天的湘西苗族地区已经十分罕见,或者说甚至绝迹,但这种婚恋习俗的遗韵仍然渗透进民族的心灵之中,它像一首余音袅袅的民歌,将永远响彻在苗族历史的晴空之中。     

夸富宴——原始部落的一种生活方式

世界民族博物馆展示的一种奇特的追求威望的生活方式,十分令人费解。一些人以饥饿者寻食来说明追求威望的欲望。令人费解的是,有时候这种争夺变得十分激烈,如同彼此争夺土地、食物和异性一样;有时候这种争夺变得十分残忍,以致断送了他们自己。这种着魔似的争夺完全背离了对物质的理性认识。V·帕卡德描述美国是一个人人为社会地位而竞争的国家时,触及了这根敏感的琴弦。许多美国人整个一生都想爬上社会的金字塔尖,以便炫耀自己。人们工作的兴趣似乎只是为了富有——添置许多铬制摆设等累赘无用的东西,以便取得别人的赞美。T·维布伦辛辣地指出,摆阔气,铺张浪费是一个不需要去工作的阶级的病态反应。他们无休止地更换汽车、家具和服装,表现出一种互相攀比的强烈欲望。本世纪早期,人类学家十分惊奇地发现,某些原始部落存在着摆阔气的铺张浪费习俗,     

苗族服饰与苗族自我认同意识——以清朝至民国时期的贵州苗族改装运动为中心

以贵州为中心，回顾从清朝到民国时期的苗族传统服饰所受的来自中央政权统治的影响，可以看出统治者所采取的改装政策，在不同程度上使苗族受到了一种来自“他者”的欺压，从而形成了一种荣辱与共的历史背景，强化了作为个体的苗族自我认同意识。而中华民国的诞生给苗族带来了更加复杂的外部环境。被卷入近代国家建构过程中的苗族，更深地陷入了对汉族的抵触感与不得不接受汉文化影响的无奈感的矛盾中。与此同时，新一代的苗族精英开始以超越地域局限的视角来思索自己的民族，提升其民族自豪感。“国家”、“苗族”、“不同地域的苗族支系”这样一种重层意识被强化，而苗族传统服饰的存在和变化加深了这种多重性的苗族自我认同意识。     

苗歌浅探

<正> 苗歌是苗族人民自然流露的思想感情,它生动地表现了苗族人民的社会生活史、哲学史;也生动地反映了苗族人民的生活特点和习俗。它是伴随苗族先民的劳动生产和社会生活而诞生于远古社会,它由一种原始的哼叹而逐步形战了各种唱腔。但始终以生产劳动实践为     

美国社会中的苗族家族组织

在20世纪70年代中期,由于战争的原因,居住在老挝的一部分苗族移民到了美国等多个国家.这部分苗族在新的生存环境中必然遭遇文化的不适应性,必然面对如何选择应对手段与策略的问题.作者通过参与观察的亲身经历,从亲类、同姓、同姓联盟等三个层面论述了美国苗族如何利用苗族家族组织来调适和应对在美国的生存与发展,为探索传统文化与现代化的结合提供了一个典型的案例.     

论苗族历史发展的特点

<正> 苗族是一个历史悠久的民族。数千年中所经历的种种变迁,及其某些特有的历史遭遇和生活环境,使苗族形成了自己的民族性格和民族精神,同时也就决定了苗族社会历史发展的某些基本特点。对此,我在《苗族史》的《绪论》中曾概括为五个方面。本文拟就中二点进一步作些论述。     

探访泰北苗族

2004年1到9月,我得到了"亚洲人研究亚洲"项目的资助,赴泰国清迈府从事泰国苗族的调查研究工作。泰国苗族与中国苗族同源同根,大约在19世纪中晚期苗族迁入泰国。他们自称为"Hmong","苗族"是他称。泰国苗族人口在北部山地民族中名列第二,大约占山地民族总人口的16.52%。根据2002年人口统计:泰国苗族有153955人,分布在泰国北部的清迈、清莱等12个府的253个村子。为了了解泰国苗族的真实生活,我来到昆岗拉与麦沙买两个村寨进行实地考察。     

近三十年来美国苗族英语文学创作的文学文献学考察

美国苗族英语文学创作自20世纪九十年代出现以来,经过近三十年的发展,已从荒芜逐渐走向了繁荣,海外苗族人中出现了越来越多以英语写作并屡屡获得文学大奖的作家,涌现出了渐成规模的苗族英语文学作品。随着英语在美国苗族中的普及和重要性的不断提高,美国苗族英语文学经历了发生、发展和繁荣的阶段。本文将对美国苗族英语文学作品进行简要的文学文献学的梳理。     

打起鼓来唱新歌

著名的苗戏之乡──花垣县麻栗场镇老寨村，是座落在武陵群峰中的尖岩山下的一颗苗乡明珠。居住在这里的苗族人民利用自己创作的苗族戏剧艺术，播文明之种，引致富之风，使老寨村两个文明建设取得了丰硕的成果，老寨村被评为“全国农村卫生示范村”；荣获省委、省政府授予的“双文明建设奖”，省文化厅授于的“先进农村民间剧团”等殊荣。解放以后的老寨人，终于用苗鼓打出了苗家人的勤劳勇敢与开拓进取；用苗歌唱出了苗家人的丰足生活与美好未来。苗族是酷爱艺术的民族，以能歌善舞而著称。老寨苗族艺人石成婴根据汉语方块字表意特点，创造…     

苗族舞蹈-苗族人民灵魂的居所

苗族作为中华民族大家庭的一分子,其拥有独特的民族魅力和精神。这种魅力和精神深深烙印在本族各式各样的舞蹈中,苗族舞蹈蕴含了特有的民族语言和苗族人灵魂的依托。了解苗族舞蹈,是了解苗族各式各样的歌舞文化和体会其特有的巫文化、农耕文化的必要条件;各式各样的苗族舞蹈体现了苗族人丰富的精神文明,也是他们灵魂的另一个居所;同样的,苗族舞蹈紧密地将苗族人与天地、与社会联系起来形成了独有的苗族舞蹈文化。不幸地是,这种文化在当今的社会里寸步难行,因为政策不当和越来越多的人对于少数民族文化的忽视,这颗民族文化明珠的璀璨需要新一代人的守护和发扬。