论江泽民忧患意识的时代特征

忧患意识是一种清醒的预见意识和防范意识，是一种危机意识、历史意识、责任意识、奋进意识。江泽民的忧患意识具有鲜明的时代特征：危机意识：具有鲜明的时代内涵；历史意识：拓展广阔的时代视野；责任意识：把握内在的时代逻辑；奋进意识：坚持先进的时代取向。     

执政意识的结构与功能分析——兼论当前执政意识建设的重点

在新的环境下加强执政意识建设,必须对执政意识的结构和功能有更加全面的认识。在当前及今后的很长一段时间,党的执政意识建设的重点,从主体而言是各级领导干部,从内容而言则是核心执政意识:在何为执政、何为执政党的问题上,要强化责任意识;在为何执政的问题上,要强化公仆意识;在因何执政的问题上,要强化忧患意识;在如何执政的问题上,要强化执政成本意识。通过这些核心执政意识的强化带动其他执政意识的强化和发展。     

浅析周公的执政意识及其启示

在现存的史料中,我们看到以周公为代表的西周初期的统治者最关心的就是政权问题,因而形成了一套比较系统的执政意识。这些执政意识主要包括:忧患意识、民本意识、稳定意识、自律意识和责任意识。虽然周公在形成这些执政意识时完全出自狭隘的家天下观念,但是它们至今仍然不愧是一份值得批判地继承的弥足珍贵的精神财富。     

以马克思恩格斯生态文明思想为指导构筑中国梦

在马克思、恩格斯的著述中蕴含着深刻的生态文明思想,其独特的理论特质生成于生态哲学方法、生态意识理念以及生态社会重构"三位一体"的致思理路。生态哲学方法将生态置于"自然——人——社会"的整体性维度中加以考察,实现了生态理论的实质变革;生态意识理论将危机意识、生存意识、责任意识相互关联,实现了生态意识领域的深度拓展;生态社会重构将经济生活与制度设计结合,揭示出生态社会建设的现实维度。探索马克思、恩格斯的生态文明思想,对于当代中国实现伟大复兴的中国梦具有重要的现实指导意义。     

崔骃《官箴》（三首）中的历史反省精神

崔骃<官箴>(三首)主要通过政治历史的变迁深刻反省儒家政治道德.这种反省精神表现了儒家政治道德的基本价值取向,并包含了德政意识、忧患意识、责任意识和道义意识等有关执政能力方面的探讨.     

提高统战工作服务于和谐社会的能力须做到“三个增强”

党的十六届四中全会作出的关于加强党的执政能力建设的决定,进一步丰富了统一战线作为我们党执政兴国法宝的内涵,更加深刻地揭示了提高领导水平和执政能力是我们党执政兴国的关键,是发挥统一战线法宝作用的重要方面,也是提高党的执政能力和领导水平,实现科学执政、民主执政、依法执政的重要保证.本文针对提高统战工作服务于和谐社会的能力这一问题,提出了要做到"三个增强",即增强大局意识、增强创新意识、增强责任意识.     

公正——执政伦理的核心理念

公正是执政合法性的重要标准之一,为维护公民合法利益和维护社会稳定、良性运行起到了决定性作用。公正执政对于社会政治文明建设意义重大,没有公正执政,也就没有社会主义政治民主化的发展。     

公共政策防范现代危机的公民个人支持分析——基于文化教育的视角

公民参与是公共政策科学化、民主化的本质要求,是公共政策防范现代危机的重要力量。当前,公民自身文化素质较低、危机教育跟不上社会发展的需求、传统文化中参与文化的缺失等原因,造成公民的参与意识薄弱、参与能力不足、参与的非理性和参与的不均衡性,使公共政策无法得到民众的广泛支持。对此,应加强对公民的危机意识教育、责任意识教育、危机训练教育、科学知识教育,这是公共政策有效防范现代危机的重要路径。     

执政意识的三个层次

江泽民同志针对我们党面临的客观实际,及时提出;“我们党是执政的党,党的领导要通过执政来体现。我们必须强化执政意识,提高执政本领。”(《马克思主义党的建设理论学习纲要》当代中国出版社1991年10月版,第47页)。由于增强执政意识,提高执政本领是一个新的命题,理论界的理解也不尽相同。归纳起来,主要有四种意见。第一种意见从理论和实践的结合上观察问题,提出“执政意识,是共产党人坚持马克思主义关于无产阶级专政理论的意识,是共产党人为完成自己的历史使命对无产阶级专政(人民民主专政)的国家政权实施领导的自觉观念,”强调中国共产党的执政意识有三个方面的构成要素,即马克思主义关于无产阶级专政理论的意识——这是坚持党的执政地位的思想前提;党对无产阶级专政领导权的意识——这是执政意识的首要内容;全心全意为人民服务的公仆意识——这是执政意识的出发点和落脚点。     

必须强化全党的执政意识

强化全党的执政意识,是新时期党的建设必须认真解决的一个重大课题,它是坚持和巩固党的执政地位的内在要求,是党的思想建设的重要内容,是反“和平演变”的迫切需要,它关系到党的事业的盛衰兴亡.执政意识是政党对执掌国家政权的规律性的认识,全党执政意识是党组织和党员对执掌国家政权的规律性的认识.     

论王维“无可无不可”说及其思想渊源

本文从儒、佛、玄等思想背景论证唐代诗人王维在亦官亦隐、无可无不可的处世哲学背后 ,所恪守的仍然是封建时代的君臣大义和济世意识。     

论公共危机的网络治理模式

突发性公共危机是对社会整体综合应对能力的考验,仅仅依靠政府部门来处理的模式难以做到危机应对的高效、快捷、灵活。我们应充分调动各种社会资源,吸纳各种社会力量共同应对危机,完成公共危机管理由政府独治模式向多主体网络治理模式的转变,并在各主体高度契合的环境下实现这一网络模式的良好运行。而这一模式的实现,政府应转变危机管理理念,为其他社会力量参与危机管理创造条件;NGO应培养自身的独立性,提高危机参与能力;企业则应强化危机管理责任,培养主动参与危机的意识;社会大众,应该提高自身的危机防范意识和危机自救与互救的能力。同时,各主体要做到良好契合、合作协调、责任明确、程序规范。     

文化自觉视域下的高职校园文化建设

中共十七届六中全会提出,要培养高度的文化自觉和文化自信,努力建设社会主义文化强国。高职作为社会的文化高地,要成为推进社会主义文化大发展、大繁荣的主力军,就要以高度的文化自觉,大力加强校园文化建设,构建全方位育人的文化校园,努力在建设社会主义文化强国进程中发挥独特的支撑、辐射和引领作用。     

期刊分众化与加强读者意识

期刊分众化是市场细分和读者选择的结果．分众化期刊要想在市场中立稳足跟，就必须强化自己的读者意识。增强为读者服务的意识，强化向读者学习的意识，加强对读者的引导意识，提高刊物的个性化意识，是分众化期刊必须面对的课题。     

“三个代表”：党的指导思想与时俱进的新成果

"三个代表"重要思想是马克思主义中国化的最新理论成果,它深刻地揭示和科学地总结了共产党执政规律、社会主义建设规律、人类社会发展规律,是加强和改进党的建设、推进全面建设小康社会的强大思想武器.     

论唐君毅的中国悲剧观

唐君毅的中国悲剧观经过早期和后期两个阶段,早期认为中国缺乏悲剧,后期认为中国悲剧是不同于西方悲剧的独特悲剧,是一种悲剧而又超悲剧。中国最高的悲剧意识及超悲剧意识,这种超悲剧意识可以称为中国文学的最高境界。     

新疆伊犁新源县则克台镇的生态环境问题及其治理对策

新疆伊犁则克台镇工业经济发达,但环境问题日益严重。其中,水资源污染、大气污染、噪气污染已经严重扰乱居民的正常生活。应该大力加强生态环境意识教育,努力提高居民生态环境意识,促进少数民族地区人与自然的和谐发展。     

论王维对老子济民意识的接受

老子作为道家思想的创始人,历来被人们误解,以为他的思想完全是消极的、出世的,而事实并非如此,他不仅关注现实,且有着较强的济民意识.对于老子的这种济民意识,王维不仅有所认识,且自觉进行了接受,具体表现在他主张:第一,无为而治;第二,战与非战;第三,功成身退.     

秦朝"以吏为师"及其相关问题考辨

"以吏为师"是秦国暴政的手段之一,这种畸形教育制度的产生有其特定的历史背景.尊奉法家反对儒家是导致"以吏为师"的根本原因,分封与郡县制之争导致了"焚书坑儒"与"以吏为师","坑儒"事故使"以吏为师"的畸形制度进一步巩固.究其实质,"以吏为师"在于加强思想控制."以吏为师"破坏了秦朝的文化教育,对先秦时期行之有效的"官"、"私"学之教育制度,也是一次致命的破坏.     

论当代社会民主意识的建构

民主建设的重点，除了制度建设外，还应有主体的培养。民主主体培养的关键，在于民主意识的建构。在当前来说，民主意识培养主要应包括自由意识、平等意识、自主意识、权利意识、责任意识和义务意识等方面。其中，自由和平等是民主社会的共同基础；自主和权利是民主社会的核心内容；责任和义务则是民主社会的基本保障。这六种意识既是民主社会共同的意识基础，同时也为我国国民所普遍缺失，其培养因而也应成为民主建设必须关注的重点。它们的挺立，将极大地推动我国民主建设的进程。