论“学院派”舞蹈创作的审美特征

以北京舞蹈学院为代表的＂学院派＂作为整个中国舞蹈界难得保有的相对纯粹的学术与研究阵地,作为中国舞蹈教育与科研的重要场所,它代表了高层次的文化品位和审美价值观,担负着承前启后的舞蹈艺术创造者和传播者的职责,分析＂学院派＂舞蹈创作的审美特征,旨在通过＂学院派＂自身创作所具有的文化含量与艺术品格去引导和提升非＂学院派＂舞蹈创作,以至带动中国舞蹈艺术创作的整体水平,提高中国舞蹈创作的总体文化含量和审美品格。     

作为“事件”的法律文化类型研究——以梁治平教授的研究为中心的考察

梁治平教授的法律文化类型研究可谓当代同类研究中的典型代表,如果将梁治平的法律文化类型研究视作特定时代背景下所出现的一个＂事件＂,从一种＂思想史的社会视角＂予以审视,可以发现,以梁治平的相关研究为代表的法律文化类型学的出现是特定历史时期多种因素共同促成的结果,既有诸如社会科学的移植背景、＂文化热＂等＂外部环境＂因素的影响,又与梁治平个人独特的学术观息息相关。     

蔬菜价格：影响力度、性质、原因及目标模式

以蔬菜为代表的农副产品销售价格上涨与波动,已成为推高我国CPI的重要因素和重大社会问题之一。虽然我国各级政府及有关学者在其＂产生原因＂与＂治理对策＂方面进行了许多研究,但仍存在＂对影响因素的作用力度研究不足＂、＂对诸因素的性质研究不足＂和＂对构建我国蔬菜的产供销运行与调控体系的目标模式研究不足＂这三个方面的研究缺陷;从＂影响力度＂、＂因素的性质＂和＂引起菜价非良性上涨因素产生的原因＂三个方面进行了综合对比与分析,提出了改革和构建我国蔬菜产供销运行与调控体系的目标模式的具体对策。     

中国传统文化中的“道”与“德”

本文试图通过对＂道＂与＂德＂各自所代表的涵义及其在历史上的发展和衍化进行分析,同时与马克思主义哲学思想进行对比研究,从而探索中国古代哲学思想发展的脉络,取其精华,弃其糟粕,为中国古代哲学思想提供一些新的诠释。     

《飞越疯人院》中的疯癫与权力

《飞跃疯人院》是＂垮掉的一代＂的代表人物肯·克西的一部力作。小说中围绕疯人院中的＂闯入者＂麦克默菲对以大护士为代表的＂联合机构＂的顽强抗争,揭露了二十世纪六十年代美国的资本、军事一体化体制对人性的压制和对自由的束缚。结合米歇尔·福柯对疯癫史的研究以及他的权力理论,文章探讨小说中的疯癫与权力之间的关系,从而深刻理解＂垮掉的一代＂精神本质。     

谣言流通视角下国企改制过程中的群体性事件研究

在国企改革过程中,以群体性事件为代表的新问题频频出现。对这类事件发生、发展的研究以及相应的预防与处置办法的探析,有利于改革的深化与社会的和谐。谣言流通理论从＂问题的重要性＂和＂信息的暧昧性＂两个角度提供了研究此类问题的新思路与视角,特别是为政府和企业提供了有针对性和操作性的方法与建议。     

论中国共产党人的“列宁主义观”及其启示

中国共产党人＂列宁主义观＂的历史发展主要经历了毛泽东的＂列宁主义观＂和以邓小平为代表的新时期中国共产党人的＂列宁主义观＂两个阶段。研究中国共产党人＂列宁主义观＂的历史发展对于我们确立并坚持科学＂列宁主义观＂有着深刻的思想启示。引导广大人民群众确立并坚持科学＂列宁主义观＂是当前进一步捍卫与巩固中国共产党＂文化领导权＂的时代要求。     

阎锡山的“三农”思想研究

民国时期,中国农村经济濒临破产。南京国民政府地方实力派代表阎锡山为解决当时的＂三农＂问题而提出了不同于中央政府的＂三农＂思想。重点研究了他的村制思想和＂土地村公有＂思想,后者具有典型的农业社会主义性质。     

中国古代的“国号”与历史上的“中国”

中国古代以国号为代表的政权与＂中国＂不是一个概念,中国古代的国号只代表某一个政权,而＂中国＂的涵义则有很多,主要的并非是一个政权的名称,即使用来指称政权,也常常不指一个政权,或指同时并立的几个政权,或指历史上以中原地区为主且有相互递嬗关系的多个政权。经过元朝和清朝的转换,到中华民国定国号为中国,＂中国＂与＂国号＂最终实现了统一。古代历史上任何一个以国号为代表的政权（元朝和清朝除外）都不能等同于历史上的＂中国＂,历史上中国的疆域也不是以国号为代表的某个政权的疆域,而是包含了为中国所继承的当时以国号为代表的各个政权所控制的疆域。     

慕课时代高校师生互动模式改革探析

一、慕课时代来临＂慕课＂（MOOC）,顾名思义,＂M＂代表Massive（大规模）,与传统课程只有几十个或几百个学生不同,一门MOOCs课程动辄上万人,最多达16万人;第二个字母＂O＂代表Open（开放）,以兴趣导向,凡是想学习的,都可以进来学,不分国籍,只需一个邮箱,就可注册参与;第三个字母＂O＂代表Online（在线）,学习在网上完成,无需旅行,不受时空限制;第四个字母＂C＂代表Course,就是课程的意思。     

台湾社会对中华文化的态度探析

台湾社会对待中华文化的态度具有歧异：以国民党为代表的泛蓝阵营认为台湾文化属于中华文化的范畴（仅在李登辉主政时期出现过混乱）;以民进党为代表的泛绿阵营则认为台湾文化已超越中华文化的范畴,＂中华文化只是台湾文化众多组成元素之一＂;＂台独＂顽固分子甚至故意抹杀台湾文化与中华文化的内在联系,认为台湾文化是＂新生文化＂;另有一些人认为,文化与政治、与民族认同是两回事,认同中华文化不等于认同＂中国＂、＂中国人＂,更不等于认同＂一中原则＂和＂两岸统一＂。总体来看,国民党、民进党都对台湾文化有＂自身特色＂和＂优越性＂不持异义,但在总体认知上还是南辕北辙。     

上市公司资本结构与经营业绩相关性研究——以中部地区工业类上市公司为例

以中部地区工业类上市公司2010年年报数据为研究对象,选取资产负债率和长期资本的负债率作为资本结构的代表变量,以每股收益、净资产收益率等指标作为经营业绩的代表变量,采用因子分析和回归分析的方法,对资本结构与经营业绩相关性进行了实证分析。结果表明：资本结构与经营绩效之间呈现出＂倒U型＂分布关系,企业应该从整体上降低负债规模,调整负债结构,以实现提升经营业绩的目标。     

论沈从文“乡族”与“军族”叙述中的“生活”与“生命”——以《丈夫》和《连长》为例

沈从文小说《丈夫》与《连长》可以代表其小说世界里＂乡族＂与＂军族＂的两个题材,在＂乡族＂与＂军族＂的叙述维度中,作者隐含的＂生活＂与＂生命＂观多有抵牾,充满了潜在写作的无意识悖论。     

英语"极小"负极性词语语义特征分析

＂极小＂负极性词语属于有量词语,代表的量值为最小,与否定词共现在一起,词汇功能被归入英语语法模型描写的一个范畴。通过对英语＂极小＂负极性词语在语义方面所表现的语言事实简单描述,基于其词汇范畴的改变,解释了＂极小＂负极性词语与否定词之间的关系,揭示了＂极小＂负极性词语和否定词组合等值于全称量词的否定,代表一种质的否定,是极限表达的一种方式。     

浅析“客”族新词的形成理据

随着社会发展,以＂黑客＂、＂博客＂为代表的＂客＂族新词得以产生与发展。＂客＂族新词的形成理据可以分成内部理据和外部理据两个部分。其内部理据包括词源理据、语义理据和形态理据三个方面,外部理据主要是指社会文化理据,同时也与人们求新求异的社会文化心理息息相关。     

田村“花儿”：一项基于民族志方法的歌谣研究

指出民族志方法下的歌谣研究相较于歌谣本体而言,它更注重的是那些歌唱的人,和这些歌这些人所代表的文化。分析认为,田村是＂花儿＂的生存空间,＂花儿＂是田村人的生活之歌。在田村这一特定的文化生态背景下,＂花儿＂作为一个载体,负载着田村人对自然、对社会、对生活的理解与表达。     

论泰州学派美学的“身”范畴

泰州学派美学规定＂身＂范畴是躯体与精神和谐有机的结合统一,代表着有血有肉、有情感有思想、有自身不可替代的个性与价值的普通百姓个体。＂身＂与＂道＂同样重要,它是天地万物之本,也是天下国家之本。     

新媒介视阈下公民传媒接近权的几点思考

传媒接近权自上世纪60年代被提出以来,已经过了半个多世纪的研究和实践,国内外的相关研究也很多。当下,以网络为代表的数字化媒体的快速发展,虽然为公民这一权利的实现提供了很好的技术支持,但是实现公民对传媒接近权的＂制度缺失、利益驱动、道德自律缺失＂的三大障碍仍然存在。采用历时性的梳理方法,探讨了新媒体环境下应该采用间接、深度参与的方式实现受众传媒接近权,同时要注意协调好＂权利＂与＂责任＂之间的关系,才能确保公民的这一基本权利得到满足和提升。     

符号学角度的文字分类研究

文字是一个符号系统,如果我们从符号学的角度入手对其进行分类研究,未尝不是一种较为科学的尝试。而皮尔士＂三位一体＂的符号学理论,相对于索绪尔的符号学理论,更具有生命力,其适用性更广,解释力和分析力更强。根据皮尔士的符号学理论,文字分类问题可以从＂代表项＂、＂对象＂、＂解释项＂这三个角度出发,进行重新审视。     

亲历“七大”

1945年4月23日至6月11日,党的＂七大＂在延安召开,有正式代表547人,候补代表208人,代表全党121万党员。＂七大＂确立毛泽东思想为党的指导思想并写入党章,它为争取抗日战争的胜利和新民主主义革命在全国的胜利,奠定了政治上、思想上和组织上的基础,是一个历史的转折点。