高校"两课"教学评价之我见

高校"两课"(指马克思主义理论课和思想品德课)教学是高校教学的重要组成部分,对高校"两课"教学的科学评价是高等学校教学评价的一项重要内容,评价工作的好坏不仅直接关系到高校"两课"教学的正常开展和重要作用的发挥,而且还影响到大学生思想政治素质、人文素质和能力的提高,并在很大程度上关系到高校的办学方向和办学质量.因此,认真探讨如何对高校"两课"教学进行科学的评价,是一个非常必要和现实的问题.     

构建西北地区高校"健康体适能"评价与管理体系的可行性研究

不良生活方式引起的慢性疾病已成为影响人类健康的主要原因,因此要求传统的"以疾病为中心"的健康服务理念有所突破和扩展,在此背景下,一种新的健康生活的模式——"健康体适能"在世界发达国家中应运而生。我国"健康体适能"评价与管理体系正在起步,本文从构建西北地区高校"健康体适能"评价与管理体系的现有背景、意义和现有条件等方面进行论证,目的在于配合实施我国学生"体育阳光计划",切实和全面地提高学生体质。     

健康新概念的分析与高校体育健康教育的对策

健康新概念已从过去单纯的身体无病,发展成今天的身心、社会、道德等综合健康观.随着健康观的不断更新与发展,高校体育教学也必须拥有与之相适应的对策,以满足新健康观所提出的各项要求.本文通过分析"健康"新概念,研究高校健康教育的现状,重点从体育健康教育的对策加以论述.     

在我国高校公共体育教学中普及太极拳运动之价值探研

高校公共体育教学是高等教育不可或缺的,它担负着“终身体育”和“全人教育”的重任.太极拳是高校公共体育教学中独特的体育项目,在健康、育人和文化等方面都具有重要价值.通过文献资料和教学经验总结等方法,对太极拳运动进行分析认为,在高校公共体育教学中普及太极拳运动,具有重要的现实意义和深远的历史意义,对我国现阶段构建和谐社会和创建“中国梦”等,也具有突出的人文和社会价值.     

小学体育教学改革初探

《体育与健康课程标准》指出体育教学必须贯彻"健康第一"的指导思想,改革传统的教学模式和学习评价方法。还指出体育教学要激发学生的运动兴趣,养成坚持体育锻炼的习惯,形成勇敢顽强和坚忍不拔的意志品质,促进学生在身体、心理和社会适应能力等方面健康和谐地发展。在具体的课程改革中我探索到如下的一些做法和体会。     

户外体育社团对体育课程的影响研究

通过采用文献资料法、访谈调查法、逻辑分析法、数理统计法等对福建省高校户外运动类体育社团进行调查,发现高校户外类体育社团具有与体育俱乐部相同的性质和功能,对高校体育课程教学的持续、健康、全面发展具有促进作用。     

"互联网+"背景下高校体育教学改革策略研究

阐述“互联网+教育”给高校体育教学在教学理念、教学形态、交流方式所带来的积极影响；指出“互联网+”背景下高校体育教学改革的策略，构建高校体育信息化平台，实践立体化混合教学模式，建立多元化客观评价体系，挖掘网络资源，构建高效课堂，旨在为教育信息化背景下高校体育教学改革提供有益探索。     

对普通高校体育教学信息化的作用与有效途径探讨

文章对普通高校体育教学信息化的作用进行了进一步论述,并采用文献资料法、问卷调查法等方法对体育教学部门信息环境建设和开展信息化教学、研究工作的有效途径进行分析探讨,为促进高校体育教学信息化建设提供了可资借鉴的经验和依据.     

高校网络"学评教"中存在的问题及其对策

各高校在网络"学评教"中存在的具体问题虽不尽相同,但其核心都是评价的信度和效度较低,且主要原因在于:师生对"学评教"的重视不够,评价量表不完善,评价程序、评价机制和对评价结果的处理不够科学.因此,为大幅度提高网络"学评教"的信度和效度,各高校需提高师生对"学评教"重要性的认识,建立并完善一套能充分调动教师教学积极性的激励机制,完善教学评价机制,改进并完善"学评教"量表,并对评价结果进行科学处理.     

体育课程设置与改革措施

本文通过对国内学校体育教学现状进行分析研究,提出改革对策和较新颖的体育健康教学模式。在体育课程、选课方法、教学评价等设计上,提出了一些具体操作方案。     

“养老”·“教养”·儒家“教化”

虽然以往一些论著已经注意到"教养"这一说法的出现与上古中国庠序中的"养老"有关联,但对这"养老"的具体内涵的解释却并不准确。文章对"养老"的内涵重新作了分辨,并进而考察了先秦儒家在春秋战国之际对"教养"内涵的改造,从而找出了"教养"之所以后来与人的人格修养关联在一起的人文逻辑线索。通过对"教养"原意的追溯,论文揭示了先秦儒家教化的独特品格与其对于人的生命成全的重大意义。     

论《易》中之“和”

<易经>是早期中华民族智慧的结晶.<易经>认为世界万物皆由阴阳两种不同元素组成."阴阳和谐"是事物变化发展的前提和基础.阴阳变易,整体和谐,才得以化生万物.<易经>之"和",是中国"和"文化的源泉,在中华数千年文明的历史进程中,"和"文化对于维护社会稳定,增强民族凝聚力,起到了十分重要的作用.今天我们构建社会主义和谐社会,"和"文化仍然是值得我们借鉴和吸收的重要文化资源,"和"的智慧和哲学在当代仍然发挥着十分重要的作用.     

"个人"与"整体"之间:"新时期"文学中的"英雄悲剧"

作为对当代文学英雄叙事传统的承接和延续,"新时期"文学"英雄悲剧"的叙事必然遭遇重构"个人"与"整体"关系的多重挑战;同时,与"受害者"和正剧英雄的形象相比,悲剧性"英雄"的塑造提出了更高的人格建构要求."新时期"英雄悲剧的叙事不同程度地陷入叙事矛盾导致的文本困境,尖锐地暴露了个人自我的成长在具体历史语境中的两难处境,也预示了当代文学英雄叙事传统的落幕.     

从“写象”到“写心”——试论“平民小说”与“士人小说”

“平民小说”与“士人小说”概念的重新提出和定义，并用以宏观关照宋元以来的中国古代小说：《金瓶梅》以前的小说多是“平民小说”，明清之际小说主流转向“士人小说”，直至近代。以“四大奇书”为代表的明代小说的“平民小说”性质。清代“士人小说”的流变及特征。     

从"悖论性结构"到"现代转型"--兼评孔范今的文学史观

九十年代,孔范今把20世纪中国文学放在“历史的悖论性结构”中来把握,探求“文学的补偿性调整与发展”。在此基础上,近年他进一步提出了以“现代转型”为观照视角的文学史观。他的文学史观秉持学理性的学术立场,力求达到历史与逻辑的统一,体现出动态性、超越性、包容性的理论姿态,真正使“二十世纪中国文学”在“复式结构”中得以多方位的整体性还原。     

论《消费社会》的“区分逻辑”

诚如大卫·里斯曼所言，当今社会已经由生产性社会转向消费社会。然而，消费社会并不止于物的“丰盛”，其成为其所是的根本在于其具有完备的符码规则、话语体系。正因此，其呈现出平等、民主化的幻象。要透过幻象进而认识消费社会的真实的社会结构，需要通过解读消费社会的区分逻辑达成。笔者认为，鲍德里亚《消费社会》一书为我们提供了解读该区分逻辑的锁钥。在文章中，笔者在结构主义语境中对区分逻辑加以分析，以此为基础，解读《消费社会》中的区分逻辑。由此，揭示消费社会真实社会结构的生成原则。     

"概念创新"和"形象创新"初论

“概念创新”和“形象创新”是在前人理论的指导下提出的一个符合经营思想创新要求的理念。通过企业生产力要素的变化过程,可发现它们对提升企业经营力具有重要作用;它们对于指导企业创新实践的成功意义十分重大,能够促使企业在管理模式、创新方法、人才管理、形象塑造等方面突破旧式,使企业以更先进、更富人性化的管理方式生存。     

在"情""色"与"爱国"之间——论清末民初"英雌救国"小说的性/政治意识

清末民初的"英雌救国"小说有着深深的"性政治"情意结,其中的"情""色"叙事,基本上是被限定在民族革命国家命运的排他主义的框架中才可能存在.政治历史处境中的"情""色"被空前突出,民族革命的权力把"英雌"的"情""色"内涵紧紧地制约在"救国"的既定轨道上.     

析"无言"的天与"言说"的上帝

从语言哲学、诠释学和宗教现象学等视域加以分析,中国传统文化中"无言"的天与西方基督教中"言说"的上帝存在着以下不同:由于天"无言",使其所指隐含着多义性和随意性,而由于上帝"言说",使其所指被限定为独一的位格神;"无言"的天"出场"的时间性极其模糊,而"言说"的上帝"出场"则具有清晰的时间性;人与"无言"的天之间是"我与它"的共生关系,而人与"言说"的上帝之间则是"我与你"的对话关系;"无言"的天更多的是"直观地"启发人,而"言说"的上帝则往往"临在地"启示人;对于"无言"的天,人主要通过感悟和体会去认知,而对于"言说"的上帝,人只能借助信仰和激情去体认;"无言"的天以"道说"而澄明,"言说"的上帝则因其话语不断"冥化"而隐蔽.     

关于名称和本质的若干思考

本文从现代名称理论的历史及具体争议入手,在对国内外有关研究成果进行比较研究的基础上,论证名称理论与本质主义的密切关系,阐明明确认识本质主义论争对于正确把握现代名称理论的重要意义,并就学界研讨中的一些相关问题进行讨论。