产业集聚与文化变迁:旅游场域中的民族手工技艺传承——以“靖西绣球”与“新华银器”为例

本文对比分析“一带一路”和“珠江——西江经济带”区域发展背景下具有历史性、地方性手工技艺人们的社会群体活动,通过旅游场域中文化的资本化、产业化现象来研究民族手工技艺的传承与保护问题.广西靖西绣球产业规模较小,其传统手工艺还保持着相对原生态的状态,处于文化集聚的初级阶段,仅仅实现了“文化的资本化”,动摇了工匠对技艺价值的认识,影响着靖西绣球传承的生境,需要进一步扩大发展空间与发展平台.云南鹤庆新华村由于银饰本身的财富象征和在旅游产业影响下银匠们的外扩经营,其运营规模也在发生着急骤变化,正在大踏步地实现“文化的产业化”;由于过度追求商品利益最大化,工业化、标准化、机械化的规模化复制,使民族手工技艺简单化和程式化,淡化了核心技艺的手工性,对新华村白族银铜手工技艺可持续发展带来不可忽视的隐患.     

基于建构与认同理论对"翼城琴剧前世今生"的思考

翼城琴剧来源于翼城琴书.通过田野考察笔者发现目前翼城琴剧团的演出不只是唱琴剧,还唱蒲剧和眉户戏.这种商业化运作导致的表演形式、传播与传承模式的变迁,体现出传统民间戏曲音乐正在被逐步解构与重构.本文通过考察传统琴剧艺人在改制中的生活现状以及他们拥有的传统音乐文化生活是如何变迁的,针对琴剧艺人的音乐表演与传承模式的变迁等问...     

内蒙古民族文化的传承与变迁

内蒙古民族文化包括的内容丰富、历史悠久,是我国传统文化的重要组成部分,但是城市化、现代化进程不断加快,给民族文化传承带来了挑战。本文深入研究了内蒙古民族文化传承和变迁过程中存在的问题,从文化挖掘、文化传承、文化开发、文化抢救、文化传播几个方面提出传承发展内蒙古民族文化的对策。     

云南诺邓白族传统文化保护区旅游发展研究

旅游业开发对于中国民族地区传统文化资源而言是民族文化得以传承与发展的有效手段,符合民族文化变迁规律,更是带动民族地区经济社会发展的有效途径.本文以一个千年古村——诺邓白族村的发展为例,在保护诺邓白族村丰富的历史文化资源和瑰丽的自然景观中,探索诺邓白族传统文化保护区旅游发展之路.     

少数民族传统体育在文化建设中传承与保护路径的探索

我国少数民族有着特色鲜明、底蕴丰富的传统体育文化,不过在现代社会发展变迁过程中,不少优秀的传统体育文化已经失传,有的在传承过程中,遭到了破坏。在这种情况下,亟须采取相应的对策,加大对少数民族传统体育的保护力度,争取让优秀的体育文化得到优秀的传承,发挥体育文化的价值。基于此,本文重点对少数民族传统体育文化的传承与保护进行相关研究,希望可以对我国少数民族的经典传统体育文化更好地发扬光大提供些许建议。     

少数民族传统体育在文化建设中传承与保护路径的探索

我国少数民族有着特色鲜明、底蕴丰富的传统体育文化，不过在现代社会发展变迁过程中，不少优秀的传统体育文化已经失传，有的在传承过程中，遭到了破坏。在这种情况下，亟须采取相应的对策，加大对少数民族传统体育的保护力度，争取让优秀的体育文化得到优秀的传承，发挥体育文化的价值。基于此，本文重点对少数民族传统体育文化的传承与保护进行相关研究，希望可以对我国少数民族的经典传统体育文化更好地发扬光大提供些许建议。     

传统循环农业文化的困境与前景——以北京小浮坨村为例

通过探讨循环农业文化的变迁过程,分析影响循环农业文化的经济、社会因素,为传统农业文化的传承、保护以及与现代农业技术的结合提供依据。认为重新发现和思考循环农业文化的价值有利于唤起人们对传统农业文化功能的重视,以及对现代农业发展道路的反思。     

民族旅游中的文化中心主义与族群认同研究——基于大理双廊白族村的田野调查与研究

民族旅游中文化中心主义夹带着经济利益侵入族群社区,引致族群文化急剧变迁,从而影响族群认同.文化中心主义首先是一个经济现象,通过经济诉求来实现文化影响,其中旅游舞台文化展演是文化中心主义的集中体现,常常沦为旅游开发商取悦游客的工具.族群旅游社区只有提振经济,掌握经济话语权,复兴传统文化,取得文化主体地位,才能真正克服文化中心主义的影响,提升族群认同,使族群文化健康、生态地传承与发展.     

毛南族生态移民文化变迁研究——以环江县堂八村S屯为例

移民文化变迁研究是文化人类学的主要课题。毛南族20多年来大量生态移民使多数传统社区逐渐瓦解,越来越多的移民社区成为毛南族文化传承发展的重要单元。通过研究S屯个案透视其生态移民文化变迁及适应情况,对研究毛南族文化乃至移民文化变迁机制有重要现实意义。     

基于视觉文化视角的中华老字号品牌传承与发展

中华老字号是我国传统文化的象征和重要组成部分,能够体现出不同时期的不同文化特点,在很大程度上反映我国文化情况和社会发展情况,具有鲜明的时代特点。在历史的变迁中,中华老字号品牌依旧保持着其展现出来的特点和影响力。因此,本文主要讨论视觉文化的含义和对中华老字号品牌进行视觉文化传承的重要性,并探究基于视觉文化的中华老字号品牌传承与发展。     

关于安顺地戏传承发展的研究

安顺地戏是屯堡文化的重要组成部分,历经数百年传承,其逐渐成为屯堡人的文化标识。随着时代的变迁,在经济社会不断发展中,安顺地戏的传承发展面临着诸多问题。研究安顺地戏在传承发展中的困境,积极探索安顺地戏的传承发展思路,对保存安顺地戏的传统特色及其创新发展具有极其重要的意义,对传统文化的现代转型也有一定的借鉴价值。     

蒙古族过年习俗的变迁

蒙古族有过年的习俗.随着草原游牧文化的变迁,蒙古族的过年习俗已经发生了很大变化.文章利用田野资料探讨了当代蒙古族过年习俗的文化符号的传承与变迁.在研究中我们看到,农耕文化与草原游牧文化在碰撞和对话中,互相融合.它们都各自具有源远流长的传统,它们保持其原有的文化本体特征,而在交往中又不断更新,变成新的文化.     

基于视觉文化视角的中华老字号品牌传承与发展

中华老字号是我国传统文化的象征和重要组成部分,能够体现出不同时期的不同文化特点,在很大程度上反映我国文化情况和社会发展情况,具有鲜明的时代特点。在历史的变迁中,中华老字号品牌依旧保持着其展现出来的特点和影响力。因此,本文主要讨论视觉文化的含义和对中华老字号品牌进行视觉文化传承的重要性,并探究基于视觉文化的中华老字号品牌传承与发展。     

关于东北少数民族文化保护与传承的思考

东北少数民族在长期的历史发展进程中所创造的光辉灿烂的古代文化,具有鲜明的地域性和民族性特征,成为中华民族传统文化不可或缺的重要组成部分;随着经济的快速发展和社会的全面进步,民族传统文化处于濒危境地,面临消亡、失传或自生自灭的危险,加大保护与传承的工作力度已刻不容缓;因资金不足、人才匮乏以及社会文化环境的变迁,致使保护传...     

基于工艺变迁的杨柳青年画传承研究

杨柳青年画历史悠久、流传广泛,制作工艺精良,是民间年画中的精品,同时也是中华年画艺术的典型代表.在市场经济环境下,杨柳青年画的生产和发展受到了严峻挑战,尤其是传承和保护问题已经成为当务之急.本文在分析杨柳青工艺变迁的基础上,提出这门古老民间艺术的传承问题,并结合工艺与时代发展两大元素,提出杨柳青年画传承发展的可行路径.     

民族传统体育文化的传承与发展分析

体育文化是中华民族优秀传统文化的重要组成内容,也是建设文化强国不可或缺的组成部分.但是在新经济背景下,民族传统体育文化的传承与发展也并非一帆风顺,而是遇到了诸多问题,甚至陷入了发展困境,必须引起社会大众的注意.文章对民族传统体育文化的传承与发展瓶颈进行深入分析,并在此基础上提出切实可行的策略,希望可以充分发扬民族体育文...     

国学修养与书法

"国学"是中国传统文化的结晶,它凝聚着中华上下五千年的文明,在漫长的变迁中,起着传承中华民族精神、提升个人修养的关键作用.书法是中华传统文化精神在视觉领域的延伸,书法始终在传统文化的滋养下成长.然而目前的学术界对国学修养与书法之间关系的认知尚未完全,也没有达到相应的重视高度.因此,本文将分别从国学修养与书法的含义入手,分析两者之间的关系以及意义,从而帮助其更好地认识国学修养与书法.     

传统手工艺类非物质文化遗产保护路径研究——以土家族西兰卡普织锦为例

传统手工艺品在我国民间具有悠久的历史,它以精湛的技艺、丰富的门类及传世佳作发展至今,是中华民族文化艺术殿堂的瑰宝。但是随着时代的发展,传统手工艺品的传承和发展面临着许多困境,解决手工艺品实物的流失及手工技艺的失传问题是非物质文化遗产保护工作的重要内容。西兰卡普织锦是土家族一种原始而古老的工艺技艺,它即集中体现了中国少数民族织锦工艺体系的基本特征,又具有其鲜明的个性特点。在文化变迁的背景下,西兰卡普织锦的传承和发展面临着时代的考验。在介绍土家族西兰卡普的基础上,对传统手工艺类非物质文化遗产的价值定位以及现在所面临的发展困境进行了分析,在此基础上提出了相关的保护措施,为保护传统手工艺非物质文化遗产提供依据。     

壮族山歌文化传承与保护探析

作为壮族优秀传统文化的山歌文化,保护和传承好这一优秀民族文化的精华,对于整个壮民族的发展来说,意义深远.时代在发展,世界各文明之间的碰撞与融合趋势愈加强烈,保存壮族山歌文化的独立性和独特性更为重要.在社会转型时期,壮族山歌文化的保护与传承,应该是以整体性思维为视角;同时在产业化适度开发中传承;在动态中进行传承保护.     

北京回族女性的文化传承与变迁——以北京牛街李家为个案

回族与伊斯兰教文化是息息相关的.具有穆斯林身份,又生活在北京这个政治中心,在这样一个特殊的文化背景下,牛街的回族女性的文化传承与变迁为了解回族文化提供了一个特殊的视角.我们选定北京牛街回族李家的三代女性作为研究个案,因为李家的女性可以从家庭和代际这些特定的角度向我们展示这种传承与变迁.