美的本质新解

柏拉图慨叹“美是难的”①。两千四百年后，托马斯·门罗绕了个大圈子、自作聪明地回答“美是许多不同的东西”②。看起来，“美”似乎真的如圣经里的“智者”──“第一个人未曾完全认识他，最后一个人也不会更多了解他”③。其实，问题的关键并不在于此。换个角度考虑，也许可以走出探索的误区。首先应该准确地把握“美的本质”在美学理论体系中的位置，其次必须认真分析“美的本质”难解之因，然后才能以此为据寻找到索解“美的本质”的可靠途径。一、“美的本质”在美学体系中的位置从人类掌握世界的三种基本方式看，美学是属于精神──…     

人的类本质与社会关系本质

国内学术界通常把马克思关于人的本质的思想简单地归结为“社会关系的总和”，这并不完全符合马克思的本意。马克思关于人的本质的完整含义有两层：一是人的类本质，二是人的社会关系本质。就人的类本质而言，人类是一种具有“动物＋文化”结构的物质存在，处在比动物或生物更为高级的物质进化位置上     

法人本质之再解读

关于法人本质是什么的问题，在理论上始终存在争议，尤其是“法人拟制说”和“法人实在说”的对立。前者主张法人是观念上的整体、是法律拟制的产物，后者认为法人是一种客观存在的实体。两学说看起来矛盾对立，但究其实质，乃是从不同的角度对法人的本质进行了论述，法人的人格既是“拟制”的，亦是“实在”的。     

试析鲁迅关于道德本质的观点

一、关于道德的“利益”原则在《我之节烈观》一文中，鲁迅曾说过一段被人们认为是“道德定义”的话：“道德这事，必须普遍，人人应做，人人能行，又于自他两利，才能有存在的价值”。这段话真如人们所说，是对“道德这事”的精确“定义”？笔者不敢苟同。但是，如果允许暂时避开这段论述的特定背景和局限不论，那么，我们认为，这段话至少可以作为认识鲁迅伦理思想的一把钥匙。开宗明义，在鲁迅的论述中，这段话是首次把“利益”的原则引入“道德”范畴之中的，或可视作“历史唯物主义”的胚芽。道德作为一种由社会存在所决定的社会意识形…     

“社会主义本质”认识需要与时俱进

邓小平在“南方谈话”中首次对“社会主义本质”进行了新的认识，但随着形势的发展，对“社会主义本质”的认识应该与时俱进，才有利于真正触摸到“社会主义本质”，才能更加符合社会主义初级阶段的实际，促进非公有制经济的发展，才能更加符合“三个代表”的思想要求。     

生态文明的哲学本质

“生态”和“文明”的概念由来已久，但就其具体内涵界定莫衷一是。生态本质上是一种人与自然、人与人、人与社会的对象性存在；文明本质上是一种社会关系，表征一定社会的进步状态。因此，生态文明的哲学本质是人与自然、人与人、人与社会的对象性存在的良序状态，人与自然之间并不是一种“征服与被征服”“改造与被改造”的关系，而是一种对象性关系。为此，在生态文明建设中，必须脱离人与自然主客二分的价值立场，整体把握生态间的相互关系，限制资本逻辑，系统促进生态文明的发展。     

社会主义本质与特征述略

长期以来，我们在回答什么是社会主义的时候，总是用社会主义的“本质特征”来揭示它的规定性。然而，对于什么是社会主义的“本质特征”的表述又不尽一致。在科学社会主义的教学实践中，笔者以为，把社会主义的本质和特征加以适当的区别，对回答什么是社会主义这一概念不无帮助。一、关于本质和特征的一般思考社会主义的本质和特征究竟有无区别？从一般的意义上讲，事物的“本质”与“特征”是相互联系而又有所区别的两个范畴。马克思主义哲学认为，事物的本质是事物内在的规定性，是事物之中相对稳定的一般性的东西。社会主义也正是由于具…     

精神的本质是分子

本文试图从脑科学与分子生物学的角度研究，认为精神是脑对外界事物的表达，脑又通过“精神分子”对精神进行表达，“精神分子”是大脑神经元合成的氨基酸序列及蛋白质分子。     

马克思主义信仰的本质及其特征

“马克思主义信仰”,就其本质而言，是坚信马克思主义所揭示的“人民的现实幸福”之科学性和现实性。在人类信仰谱系中，马克思主义信仰，其理论基础、价值立场、着力的场域、价值目的及其思维逻辑，都有别于宗教信仰，从而标示着马克思主义信仰的独特性。其独特性之根本点则在于其科学性所内蕴的坚实真理性、真理性所涵括的价值性、人民性所彰显的崇高性，从而表明“马克思主义信仰”内在于无产阶级追求自由、解放的实践逻辑中，内在于追求“现实幸福”的人类文明进程中，具体内化于中国人民追求美好生活的中国特色社会主义建设中，如此，“马克思主义信仰”,则是“我们的”信仰。     

美的本质刍议

美的本质是美学的基本问题之一。通过对中西方文化的对比分析。可知：中国哲人的“意境说”与西方智者的“理念说”，在美的本质问题上是不谋而合的。这种吻合从中西方文化两个角度，证明了美的本质是主客体之间的和诣、共鸣状态，是主客体的统一。     

戳穿伪装 看清本质

“3·14”拉萨发生的打砸抢烧严重暴力犯罪事件，极大地扰乱了西藏的社会秩序，危害了西藏各族人民群众生命财产安全。有足够证据证明，这是由以达赖（丹增嘉措）为总头子的境内外“藏独”分裂势力相互勾结制造的。达赖集团的分裂活动由来已久：达赖自1959年逃亡国外后，中央政府从维护祖国统一和民族团结的大局出发，对他采取了耐心等待的态度。     

社会主义本质与国有经济改革

邓小平提出了社会主义本质的准确定义，他说：“社会主义本质，是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。”①这个定义纠正了传统社会主义思想的片面认识，是重建社会主义理论的思想基础。正确理解这个定义。不仅有利于正确贯彻执行党的方针政策，而且有利于推进社会主义改革向纵深发展。一、邓小平关于社会主义本质的定义有下面三个问题必须搞清楚，不应发生误解。第一、“消灭剥削，消除两极分化。最终达到共同富裕”是社会主义本质的核心，“解放生产力，发展生产力”既服从于、服务于这个核心，又是消灭剥…     

试论认识社会主义本质的出发点

邓小平同志在92年初的南巡谈话中对社会主义的本质作出了明确的概括，他说：“社会主义的本质，是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。”①这一论断把科学社会主义的理论建设推向了新的高度，是人们目前对社会主义所能达到的最深刻的认识。这一论断在马克思主义理论宝库中占有重要地位。但是在对这一论断的理解上，人们的观点并不一致。如有的人认为“解放生产力，发展生产力”不是社会主义的本质；有的人认为只有“共同富裕”才是社会主义的本质；还有的人认为，邓小平同志在论述中没有提到“公有制”和“…     

"台独"的本质是卖国主义

台湾陈水扁上台以来不断加快分裂的步伐，从暗地里“台独”走向公开“台独”，从文化“台独”走向宪制“台独”，最近又推行“公投”制造两岸紧张关系。“台独”分裂危机日益加剧，解决台湾问题已经十分紧迫。一定要认清陈水扁与台湾当局的“台独”本质。“台独”的本质是卖国主义。制止“台独”分裂是当前的一项紧迫任务。两岸统一的道路不会平坦，但终究是能走通的。台湾民众要以史为鉴，不要丧失和平统一的契机。美国不会无条件地当台湾的保护伞。被分裂势力牵着鼻子走，就会拖祖国统一大业的后腿，甚至会走上分裂祖国的危险道路。选择谁当台湾领导人，就要承担这种选择的后果。泛蓝胜出的可能性更大，我们乐观其成。     

同一性、实体与本质

莱布尼茨法则和连续性原则是界定“同一性”概念的基本预设，哲学史上一些著名的思想实验揭示了这两条预设的缺陷和限度。“同一性”“实体”与“本质”是相互纠缠的三个概念，这种纠缠关系使得莱布尼茨法则和连续性原则无法严格化。通过比较某些思想实验和实例，可以显示日常语言就同一性做出的某些隐含预设，并进而显示作为哲学问题的同一性问题的某些特征。     

人是社会发展的本质

人是社会发展的本质□周志山近半个世纪以来，发展，作为一项世界性的现实运动，一门多学科视点聚集的“显学”，已越来越成为世人所关注的一个全球性热点。人是社会发展的本质，社会发展要“以人为本”，正是从几十年不断发展着的发展观念中得到的一条基本结论，它通过人...     

评“法轮大法”的反人类本质

李洪志自称担负着“为人民的身体健康，为建设美好的心灵乐园”的使命，宣称他“出山”的目的，就是要“度人”“修炼”，“往高层次带人”，俨然是一位关心人、爱护人的圣之使者。但是，就是在这种“关心人、爱护人”的幌子下，他抄袭历史上古老粗鄙的有神论思想和神创论，宣称人是由神创造的，极力贬低人的价值和尊严，极力否定人的理性和现代科学，否定人类文明的发展和进步，提出了一套具有明显反人类性的思想体系。李洪志的种种歪理邪说及其给人们和社会造成的严重危害，充分暴露出他的“法轮大法”的反人类本质。在我们揭批李洪志“法…     

美的本质与人的本质

<正> 应该承认,新中国美学界自形成以来,所从事的花费最大精力探讨的课题,莫过于“美的本质”问题。应该承认,经过五十年代和八十年代的讨论与争鸣,我们对于“美的本质”的研究,的确取得了可喜的成果。同时也应该承认,问题并没有完全解决,研究也不应就此止步。从现有的研究成果来看,与“客观—自然”派和“主观—意识”     

社会主义本质与本质特征探析

关于社会主义的本质问题，当前理论界比较流行的看法主要有两种：一是本质和本质特征等同论，即是说“社会主义本质”和“社会主义的本质特征”，都是指社会主义本质固有的根本属性，只是表现形式不同罢了，二者是可以通用的。二是社会主义本质要素单一论，这其中又包含着两种根本对立的看法：第一种看法认为，社会主义的本质，就是“解放生产力、发展生产力”，第二种看法认为，社会主义的本质就是共同富裕。那么，究竟何为社会主义本质呢？笔者认为，要科学的回答这个问题，就必须首先弄清社会主义本质的内在规定性。根据马克思主义经典作…     

略论自由的本质

自由问题长期以来一直是人们讨论的热点。自由究竟为何物？自由，并不是人们平常中所理解的“为所欲为“或是“无拘无束”，自由，是人们对必然的认识，亦就是对自由规律的认识。自由有个人自由与社会自由，个人自由是相对于社会自由（即他人自由）而言的，自由具有历史性，空洞、抽象地谈论自由是无意义的。正确认识自由的真正含义，将有助于我们从对自由认识的必然王国走向自由王国。