论博尔赫斯与神秘主义宗教

博尔赫斯的创作中体现出对神秘主义宗教的浓厚兴趣。他深受其影响的神秘主义宗教是基督教异教诺斯替教、犹太神秘教派喀巴拉以及伊斯兰教中的神秘主义派别苏菲教派。博尔赫斯的唯心主义哲学背景与这些神秘宗教的内在契合,方便了博尔赫斯对这些神秘宗教的接受与反思。这些神秘宗教的思想资源和传说题材大量出现于博尔赫斯的创作之中,构成了博尔赫斯创作的一个特点。     

关于印度宗教文化传入东南亚的渠道问题

宗教是印度历史的重心，使古代印度文明带有浓厚的宗教特色，在古印度先后产生了拜物教、吠陀教、婆罗门教和佛教，并通过双向性贸易往来和向东南亚移民，使印度的宗教文化传入东南亚，并对东南亚的政治、宗教、文化、艺术、风俗、建筑、雕刻等社会生活的各个方面都产生了深刻的影响。     

印度社会深层结构与传统探析

印度是一个历史悠久、文化古老的东方大国，对人类的物质文明和精神文明的发展做出了重大的贡献。印度又是一个神秘的国度，它特殊的社会结构和文化传统直接影响了印度的发展，那私探索印度深层社会结构的三个基本层面：公社结构、身份种姓和文化断裂，便可以推论出印度社会传统的主要特点是其离散性。     

自净其心——关于印度原始佛教的解脱理论

印度是历史悠久的文明古国，古印度人对宗教有着特别的偏爱，他们富于哲学思想，关注人生的幸福，重视心灵的洁净与解脱。在印度宗教中，解脱是一个非常突出的主题。原始佛教对解脱的追求是因为“苦”；解脱的获得，是无明的消除、轮回的断灭，是心的安宁，是寂灭与永恒，是一种与世俗世界有着本质差别的涅磐境界。笔者通过对解脱的含义和目的的论述，尝试阐明佛陀乃至印度人提出解脱理论的根源及意义。     

泰戈尔戏剧中的宗教冲突及其解脱

泰戈尔戏剧创作中的宗教冲突是一个反复出现的主题,这种冲突,一方面是因为泰戈尔作为个体的宗教信仰者的原因,另一方面则与当时印度社会的文化特征紧密相关。宗教冲突因此成为泰戈尔戏剧创作切入当时印度社会和宗教界的一个重要角度。     

透过印度教民族主义看印度大国战略

印度是一个以印度教为主的多种宗教并存的国家,印度教与印度民族主义相结合产生了印度教民族主义。印度教民族主义的产生与发展直接影响到印度大国理念的形成。印度人民党上台以来,改造了印度教传统思想文化,以“大印度主义”为新印度教思想文化特征,努力把印度建成为一个真正的世界大国。     

印度的庙宇

《印度的庙宇》一书系印度国家出版局所编,约五万字。该书比较全面地介绍了印度庙宇的建造、分布、发展及其影响,用丰富的史料和通俗的语言对印度庙宇的建筑艺术和宗教精神作了较为详尽的概述,可供研究东方文化和宗教艺术的参考。由于印度同我国西藏在宗教上存在某些历史联系,故该书对研究西藏宗教文化具有一定的借鉴作用。本期刊登该书的前五章。     

透过印度教民族主义看印度大国战略

印度是一个以印度教为主的多种宗教并存的国家,印度教与印度民族主义相结合产生了印度教民族主义.印度教民族主义的产生与发展直接影响到印度大国理念的形成.印度人民党上台以来,改造了印度教传统思想文化,以"大印度主义"为新印度教思想文化特征,努力把印度建成为一个真正的世界大国.     

英国的殖民统治与印度法律的变化

印度是一个多宗教、多民族的文明古国,印度文化吸收了许多外来文化的因素。就法律而言,英国的殖民统治使印度移植了英国法律,传统印度的法律发生了质的变化;但印度法律也大程度上保留了自己的传统,具有很强的本土性。     

印度文化的哲学关照——以文化哲学研究范式为基点

文化是历史地凝结成的稳定的生存方式,总代表着特定时代、特定民族、特定地域中占主导地位的生存模式。印度文化是独特的宗教文化,具有强烈的宗教性、深刻的内省性、极大的包容性,印度的宗教和哲学密不可分,宗教哲学是印度文化的灵魂。印度文化是印度人的生存方式,是印度在社会发展和人类进步的现代化进程中的内在运行机制。文化哲学研究范式将使印度文化的研究更全面、更深刻。     

上古时代印度的死亡观新探

《梨俱吠陀》是上古时代印度最重要的宗教经典之一，其诗文内容反映了当时印度社会的真实面貌。尽管其中包含着大量神话性的内容，但只要对其内容进行理性地分析，还是能解读出大量上古时代印度社会文化的信息。《梨俱吠陀》中蕴含着大量与死亡相关的诗文，其背后包含着深厚的历史文化意蕴，反映了当时印度社会及宗教对死亡的看法带有萨满教、祭祀仪式及非道德判断三大因素。     

艺术与宗教的融合——基于印度宗教思想的叶芝诗歌主题重释

诗人叶芝尽管不是一个虔诚的宗教信徒,但他对世界主要宗教思想的理解与吸收却成就了其诗歌创造的主要源泉和思想基础,形成了影响诗人作品的独特宗教意境,其中,来自印度宗教思想的影响尤为深远而成功。诗人虽未受印度宗教教义的严格引导,却仍能取得对它们进行独特阐释的艺术视角,并以此凸现灵魂与主观真理在宗教和艺术中的永恒性。在诗人的眼里,正是这样的永恒性主题才真正造就了生命意义和宗教关怀的所在。     

2 人神共舞 阿坝莫朗节

薄荷片推荐：阿坝县莫郎节藏语称“莫郎切莫”，意为传诏大法会，它是藏区规模最大最隆重的宗教节日庆典，节日期间举行各种大型的诵经、跳神、降神、驱鬼等宗教活动，各种奇特的宗教祈祷仪式、佛像、藏戏服装面具、鼓号法器、唐卡、酥油花等宗教文化、艺术瑰宝尽展人们眼前、整个节日笼罩在神奇神秘的宗教氛围之中     

种姓在印度的历史发展条件——技术与道德的博弈

种姓是印度社会特有的文明遗产,其中包罗万象、纷繁复杂,是印度历史进程中不可或缺的重要因素。它与印度教(婆罗门教)相结合,构建了一个举世无双的宗教等级制社会。那么它何以在印度得以发展成立?这是一个重要的文明与社会发展路径问题,过去——现在——未来,是社会历史发展的三维充分必要条件。     

文学与宗教的历史及审美沉思──从一个侧面看西方文学的特质

世上本无神，是人呼唤与创造出来的，但宗教一经创造出，便不再服从人的意志，反而指示人们一个个向上帝投降，忏海以求得赎救。宗教成为异己的神秘的力量，使人深感无能为力而屈从于它。从这个角度讲，宗教是人类理智的迷误。宗教的实质，我们必须认清。但是，在批判宗教的同时，也不得不正视事实：宗教是历史的必然结果，是一种社会意识形态和文化现象。20世纪世界文化一体化的趋向要求我们应确立起从文化整体角度审视艺术的新观念。既然宗教（主要指人为宗教）是多种因素在特定条件下进行复杂结合而构成的一种全新的文化重构物，那么，作…     

佛教文化与云南寺院素食开发

一、中国佛教及其分类佛教是世界三大宗教之一。它起源于古印度，创始人是释加牟尼。佛教自西汉哀帝元寿元年（公元前2年）传入中国内地，至今大约有2000年了，它传入中国后，又与中国固有的传统思想相融合，不断变化、发展，逐渐成为具有中国特色的宗教。中国佛教根据流传情况和经典使用的文字加以分类，可以分为汉语系佛教（又称汉传佛教、汉地佛教）、藏语系佛教（又称藏传佛教、喇嘛教）、巴利语系佛教（又称南传上座部佛教、小乘佛教）。云南有26种民族，是中国民族最多的一个省，也是宗教类型最齐全、宗教现象最丰富的一个省，是名符…     

关于神话与原始宗教信仰的学术反思

神话作为人类生活的原初基础观念和范式,与原始宗教以及信仰关系密切。神话以其丰富的含义表达着原始宗教甚至文明社会早期民族、国家宗教晦涩难懂的宗教义理。把握一个民族的深层文化内涵需要反诉诸于神话。中国的儒道思想传统以及希腊和印度的思想文化精神之特点都是神话与原始宗教密切关系最好的例证。     

浅谈印度瑜伽与中国佛教人物绘画

瑜伽是古印度六门古代哲学中的一个流派,它是印度教徒为了实现精神解脱进行的重要的修行方法,分为许多种．其思想和实践都非常复杂。瑜伽派思想先于佛教思想而建立,其中的一些修行理论被佛教所吸收和融会,瑜珈虽不是一种宗教．但与印度宗教有着千思万缕的联系.瑜珈术的造型与佛教人物造型有许多共同和相似之处。     

中国少数民族的宗教观

中华文化渊源流长，中国少数民族因其特殊的社会文化背景，至今还不同程度的保存着丰富而神秘的原始宗教信仰，原始宗教是人类文明宗教的发端，当今风行世界的文明宗教，其源泉皆可追溯至原始时代人类的宗教信仰。探讨中国少数民族的原始宗教观念，对于正确阐释宗教的产生和发展，具有十分重要的意义。一、自然崇拜原始宗教是原始社会的产物。中国少数民族都经历过原始社会阶段，各民族古朴神奇的原始宗教观念，是原始时代社会意识的表现，从根本上说，原始宗教观念是原始时代支配人们日常生活的异己力量在原始人头脑中的幻想反映。原始宗教…     

印度现代化模式的几点探索

一、政治体制坚持世俗主义和议会民主制度第二次世界大战结束后，亚非拉一系列国家走上了民族独立道路。然而，这些新独立的民族国家和人民都面临着选择建立一个什么样的国家和实行什么样的政治体制问题，即如何实现政治现代化。印度也面临着这样的选择。根据当时国内外的形势和印度社会国情（多民族、多宗教、多文化、多政党）的特点，代表印度民族资产阶级利益的国大党领导人尼赫鲁制定了建国四大原则，即民族主义、议会民主、社会主义和世俗主义，并把它载入国大党党纲。根据国大党制定的上述建国方针，1949年印度颁布了新宪法（翌年1月2…