古罗马帝国初期体育的文化表征

古罗马的体育文化是其民族精神和民族心理的体现,其文化底蕴是古罗马社会伦理精神和道德理想.由古罗马社会孕育的体育有着鲜明的罗马社会特征,带有浓厚的原始宗教色彩、鲜明的娱乐性和勇文化变异出的残忍性.其体育追求的不仅是人的身体健康和精神欢娱,而且也包含着国家意志,对社会产生了极大的影响.     

试论古罗马道德史观的形成与发展

罗马人把道德看作是区别于其他民族的标志,道德也因此成为历史学家诠释罗马历史的重要因素。道德史观的形成首先是罗马人在希腊文化冲击面前所作的内省和回应,同时表现了政治上占据优势的罗马,希望在文化或者民族特质方面确立自己地位的需求。最后,罗马历史在历史学家的笔下成为道德教诲的场所和塑造民族精神及特性的源泉,这是罗马史学的特殊之处。     

罗马共和社会道德观的形成

罗马共和社会道德观是在宗教信仰、家长法权和家庭教育背景下形成的,城邦初期稳定的小农经济是传统道德得以维系和延续的基础,法律和有效的社会监督是维持并深化传统道德的保证。罗马社会普遍认同的道德核心是爱国主义和对权威与传统的尊崇,它一方面养成了罗马人对父权、权威和传统的服从与尊重,另一方面造就了罗马人对法律、元老院和国家的绝对服从。正是罗马人所独具特色的道德评价标准,支撑着罗马共和国发展的全过程,成为其民族强大的精神动力。     

君士坦丁与基督教

君士坦丁是历史上第一位改变基督教命运的政治家。他在位期间制定了一系列扶持基督教的政策和措施 ,将基督教从一个屡次遭受罗马帝国政府镇压的宗教变为罗马帝国的国教 ,从根本上改变了基督教的历史地位。史学界有一个较为盛行的观点 ,即基督教在罗马的胜利是基督教自身的胜利 ,是基督教文化对罗马文化的全面征服 ,这实际上根本否定了君士坦丁在基督教的历史转变过程中的巨大作用。在当时的历史条件下 ,面对罗马帝国历代君王的全面围剿 ,面对罗马社会众多民众的歧视和误解 ,面对强大的罗马传统宗教势力的阻碍 ,如果没有铁碗人物君士坦丁的大力扶持 ,基督教的这次历史转折是难以发生的 ,至少不会发生在罗马帝国时代     

论早期罗马帝国皇权由养子继承问题

早期罗马帝国实行养子继承制是罗马特殊历史条件下的产物。其性质是早期罗马帝国独有的一种政治制度。这种政治制度较好地完成了早期罗马帝国政权的交替,对巩固帝制,发展社会经济等都起到了一定的积极作用。     

罗马帝国乡间别墅反映的权力结构和城乡关系——从不列颠考古证据的视野分析

乡间别墅是罗马帝国农村中最显著的考古证据。考察乡间别墅及其马赛克图像在罗马不列颠的分布和特色,有助于揭示罗马帝国的城乡关系。建造罗马式的乡间别墅,并不是为了提高或推动农村的生产力,而是其主人维系权力和社会威望的一种方式。乡间别墅代表了城市和农村之间的整合,这是通过那些需要在城市里掌权的地方贵族在农村拥有土地,并通过建造乡间别墅来炫耀财富实现的。     

晚期罗马帝国的文化困境

晚期罗马帝国的文化困境金利安罗马帝国的兴衰问题，始终是发人深省的。罗马帝国不仅开创了西方历史上空前繁荣的局面，而且近代以来西方社会所进行的诸多重大尝试及所面临的问题，在罗马人那里都似曾相识地经历过了。比如，依靠军事征服建立世界性大帝国、议会政治、法律...     

弘扬中华民族的传统美德 建设社会主义道德体系

建设有中国特色的社会主义道德体系 ,必须大力弘扬中华民族的传统美德。中国优秀的传统美德为建设有中国特色的社会主义道德体系 ,提供了丰富而深厚的文化道德基础和内容 ,它突出地体现在社会道德、职业道德 ,以及家庭伦理道德等社会生活的各个方面。弘扬中华民族的传统美德 ,必须采取科学的态度和有效的方式。     

弘扬传统美德 培养理想人格

弘扬传统美德培养理想人格徐理德中华民族的传统美德在中国的社会发展中起了十分重要的作用。它形成了一种崇高的民族精神，建立起一种具有丰富内涵的民族道德人格。正是这些理想人格的存在，在中国历史上的各种生死危亡关头才涌现出许多挺身而出、不顾个人安危、维护民族...     

影响罗马—高卢城市迅猛发展的几个因素

从公元前1世纪到公元4世纪期间,高卢城市以惊人的速度向前发展,成为罗马行省城市化的"西部巨人",在罗马帝国城市化运动中发挥了带头作用[1]。从罗马帝国统治者的关注、高卢地方贵族的配合、罗马化城市的建立等方面探讨罗马-高卢城市迅猛发展的原因,有助于加深对罗马帝国时期城市化运动的认识与理解。     

论罗马俱乐部的人文精神

罗马俱乐部在对现代科学技术进行分析和批判的基础上,提出了一种与传统工业文明不同的新的社会发展观,它主张通过人的革命来实现人的发展,提升人的素质,建立一种新的人道主义。罗马俱乐部的这些理论观点,体现出浓厚的人文精神。     

中国传统道德的基本特点和当代社会道德的重建

重视公德和私德的统一、重视德治和法治的统一、重视群体主义和个人事业的统一是中国传统道德的基本特点。当前社会治理德治是基础 ,法治是根本 ,要做到德治和法治的结合。批判地继承中国传统道德 ,是实施公民道德建设 ,重建当代社会道德不可缺少的条件。     

罗马法诺成契约制度的成因及意义

罗马法诺成契约制度以合意作为契约成立的核心要素,从而实现了人类契约制度发展史上的一次重大飞跃。早期自然法的影响、简单商品经济的发展、万民法的产生、裁判官制度的适用等,都是这一制度的重要成因。这一制度的形成不仅为现代契约自由原则和诚实信用原则奠定了基础,同时也为现代市场经济条件下"效率优先、兼顾公平"的交易价值取向提供了根据。     

文艺与道德

文艺与道德是社会意识的两种不同形态 ,二者既相互联系 ,又有较大区别。文艺包含道德的内容 ,影响着人们的道德观念 ,道德以文艺为重要的传播手段。文艺是人类社会所特有的精神现象 ,是人们反映社会生活的有目的、有意义的创造活动 ,道德则是由一定的社会经济关系所决定的 ,以善恶评价为标准 ,依靠社会舆论、传统习惯和内心信念所维系的行为规范的总和。文艺忠实地反映人的道德品质和社会道德风尚 ,道德和政治为文艺的繁荣创造良好的环境 ,应当成为文艺与道德关系的发展方向。     

共和时期罗马教育基本形态探析

共和早期的罗马教育主要是在家庭内部进行的,由父母和家庭教师对儿童进行启蒙教育,其内容包括道德训诫和知识传授两个方面.公元前3世纪中期罗马出现了学校,在以后的发展过程中逐渐形成一个由初级学校、文法学校和修辞学校构成的三级学校教育体系.这种三级教育体系的形成确立了罗马教育的基本形态.     

论科学技术发展对社会道德的影响及其对策

科学技术在改变社会物质条件的同时,也对社会道德产生了极大的影响:一方面科学技术的发展强化了人与人、人与其他存在物的关系,并且大大增强了相互之间的作用,使得社会道德关系变得更加复杂,从而也就使社会对人的道德责任要求提高了;另一方面科学技术的发展没有能够促进新的社会道德体系的形成,从而在一定程度上加剧了社会道德问题的严重性。在科学技术迅猛发展的今天,应对社会的价值观念有重新的认识,进而主动进行社会道德教育。社会道德教育的最高目标,是使受教育者认识到科学技术发展的本质是与人类对科学技术的最高追求——真、善、美相一致的。中国应该吸取西方国家的经验教训以及中国传统文化中科技人文一体思想中的有利因素,在发展科学技术的同时,及早对全体公民特别是未来的科学技术专家进行科技伦理及社会道德教育,将科学精神和人文精神统一起来,使21世纪的中国,成为一个具有丰富内涵的道德高尚的人文科技社会。     

浅谈道德心理学对道德研究及运用的意义

论述了传统道德研究方法,在社会实践中抽象研究道德的本质,或从个体的社会性出发研究具体的道德规范,都不能完全解释道德现象。指出要实现从基本理论到具体实践或从道德本质向道德现象的转化,这之间必须有一个中间环节,那就是道德运行的心理机制。     

清正廉洁与中国传统从政美德

清正廉洁是中国传统道德对从政者的基本要求,它关系到安邦治国、能影响民风教化、能检验官吏"忠 心"、能保证执法公正。自古以来,清正廉洁成为判断官吏及其从政行为善恶的重要的、普遍的社会评价标准。     

论社会主义市场经济条件下道德建设的前提和关键

社会主义市场经济条件下道德建设的前提是导向和定位问题 ,它要求道德建设必须坚持以马列主义、毛泽东思想和邓小平理论为指导 ,从我国社会主义和市场经济体制实际出发 ,批判地继承中国传统道德文化的精华和借鉴世界各国道德建设的经验成果 ,建设有中国特色的社会主义道德 ;找准道德建设的切入点是社会主义市场经济条件下道德建设的关键 ,道德建设要以社会公德、职业道德和家庭美德为切入点     

论民族传统道德对社会变革方式的影响与未来中国道德建设

印度、日本、中国均为东方国家 ,但各自的社会变革方式却大相径庭 :印度以非暴力、不合作的方式赢得了民族独立 ;日本的社会巨变 (明治维新、战后非军事化改造等 ) ,则是以自上而下的革新为特征的 ;而中国近代自上而下的改良却统归失败 !仔细分析三国社会变革方式的不同特点 ,仅从政治的、经济的因素来解释是不能自圆其说的 ,而从文化道德方面的因素分析更能令人信服。社会主义制度的建立为祖国一劳永逸地结束以暴力冲突为社会变革方式的历史提供了良好的政治基础 ,正处于社会变革时期的中国 ,如要避免历史上反复出现的社会动荡 ,就必须在道德建设上弘扬中华民族优良道德传统中的非暴力因素 ,借鉴日本道德建设中的某些成功经验 ,吸纳西方文化传统中的守法因素与沟通对话因素 ,从道德角度构筑起社会主义中国的稳定基石