动画艺术中的"假"与观众的心理认同

本文从观众心理角度分析了动画艺术夸张和想象表现的基础。观众认同动画既是一种商品也担负着传达人类情感与思想的媒体作用，动画是一种不以符合客观现实与否为主要衡量标准的艺术，追求的是一种心理真实。观众对动画的心理需求主要表现在寄托与释放、体验与享受、模仿与学习、追寻与憧憬、反省与哲思这几个方向。     

关于人类学影视片摄制方法述评

人及其文化可以说是人类学、民族志影视片永远着力纪录和表现的主题。透过这一主题, 我们能够更加了解人类的行为和观念, 愈加接近文化。人类学影视的艺术是一种科学地直接表现人类生活自身的艺术, 一种直接拍摄纪录真实的艺术。本文即对国外人类学摄制方法及艺术进行述评     

舍勒的“谐调时代”论析——以知识社会学为视角

知识社会学是舍勒思想体系中的一个重要组成部分。舍勒明确区分和论述了知识的三种类型:宗教知识、形而上学知识和实证知识。在批判孔德"三阶段理论"的基础上,舍勒阐明了知识三种类型的关系:三者是一种同步性关联而不是延续性关联,因此,知识类型的关系是共存与互补关系而不是替代。运用知识类型的相关理论,舍勒详尽探讨了"谐调时代"这一时代主题:首先,人类未来发展的总趋势是走向"谐调";其次,谐调体现在人类生活的各个方面,其中最重要的就是文化的谐调;最后,对于种族谐调与政治谐调,舍勒表现出一种矛盾心态,但总体而言,他认为谐调是人类未来的必然趋势。舍勒关于"谐调时代"的思想对后世产生了深远影响。     

知识经济呼唤教学创新

知识经济是人类经济发展到一定阶段的产物,是大工业长期孕育、发展的必然结果,也是科技发展、技术应用以及劳动者科学文化素质提高到一定阶段出现的经济发展的新飞跃。作为人类经济发展的一种新类型,知识经济具有自身的种种特征。其中,最为显著的特征之一就是经济的创...     

电影之暴力表现方式及意义

电影作为一种商品,其不断增加的暴力元素是观众的消费欲望被点燃后所产生的必然结果,同时也天然存在于后现代社会的消费逻辑中。在不同类型电影中,暴力元素的表现不但有强弱之分,而且呈现方式也有很大不同,更是表达创作者标新立异的艺术追求之手段。以主流商业类型电影为文本分析发现,暴力元素在不同类型影片中分别有客观再现的写实表达、浪漫抒情的写意表现、戏谑娱乐的后现代式解构以及非常态的视觉冲击展现等四种表现方式。同时,暴力元素负载着解释暴力产生的动因和反思人类暴力本性等等严肃的社会内涵及意义。     

中国电影文化价值观的纵向重构与横向整合

中国电影如何建构一种既能够被本土的电影观众所接受,又能够被海外的电影市场所认可的文化价值观,是中国电影在全球化的历史语境中实现持续发展的关键问题。要实现这个目标,就要求我们的电影在满足观众娱乐需求与审美想象的同时,也要完成对中国电影文化价值的正确定位,将一种符合人类多元文化取向与中国国家核心利益的文化价值观“植入”到我们的电影叙事体之中,进而完成中国电影在激烈的市场竞争中的文化使命。     

华夏族系“盗火神话”试探——东方普罗米修斯神话的发掘报告

一、世界火神神话与华夏族系“盗火神话”的发现 火与每个民族发展的关系极为密切。旧石器时代属于人类社会蒙昧时期的中级阶段,而把火的使用作为这一阶段开始的标志。对人类的发展来说,火是一种生产力。火的使用,从某种意义上讲,也是人类发展史上的一次伟大的革命。人类能够对这种自然力进行支配,这     

论大众传媒中的新闻消费主义倾向

大众传媒中的新闻消费主义倾向,是随着消费时代的到来在传播领域出现的一种新现象。这种新现象虽然表现类型甚多,但总体特征是以迎合观众的心理需求,满足观众的感性欲望为目的,其娱乐化、浅表化的特点比较突出。大众传媒中的消费主义倾向已引起传播方式与功能作用的变化,应引起足够重视。     

大众传媒中的新闻消费主义倾向辨析

大众传媒中的新闻消费主义倾向,是随着消费时代的到来在传播领域出现的一种新现象。这种新现象虽然表现类型甚多,但总体特征是以迎合观众的心理需求,满足观众的感性欲望为目的,其娱乐化、浅表化的特点比较突出。大众传媒中的消费主义倾向已引起传播方式与功能作用的变化,应引起足够重视。     

创世神话的生态思想解读与生态价值传承

神话是现代艺术、科学、哲学、宗教的起源,是人类精神现象的最初的、整体的表现,是人类的灵魂。创世神话更是对自然和人类起源的首次探索。本文从创世神话中挖掘其生态智慧和当代价值,以激励人们探索在当今的发展阶段如何最大限度地做到与自然和谐相处。     

科学建制的类型及其伦理样态

科学的社会建制是一个历史的过程。自从 17世纪科学成为一种社会建制以来 ,到目前为止 ,人类有小科学和大科学这两种科学建制类型。由于科学建制的类型和结构不同 ,科学伦理也呈现了不同的样态。与小科学建制结构相应的是以科学家职业道德为核心的科学伦理样态 ,与大科学建制结构相应的是以伦理的社会建制为特点的科学伦理样态。大科学建制时代的我们 ,应关注科学伦理的社会建制化。     

试析科学分类及其在高等教育中的意义

科学的发展与人类对科学分类体系的认识密切相关。科学分类体系是随着科学的长期历史演进而逐步形成的，人类对科学分类体系的认识将随着科学技术的发展而不断深化。本文在分析了“科学”的概念基础上，论述了在不同历史时期人们对科学分类的认识，试图从中归纳出科学分类的几种类型并初步探讨了在高等教育中科学分类的现实意义。     

孙中山的混合政体思想

孙中山创造性地引进了西方政体思想,将卢梭的纯粹民主政体与孟德斯鸠的现代混合政体进行对接,并有效地融合了中国传统政体的某些内容,形成了富有特色的中国现代混合政体理论。这种政体是以民族强盛,而非个人自由为核心目标,强调贤治、监督与合作,强调政府能力与人民权力之间的平衡。更富原创性地是孙中山提出了实现现代混合政体的三阶段论,尤其是形成了一种新的过渡性混合政体理论。与西方同类理论相比,孙中山的混合政体理论表现出相当强的逻辑性,但要让其能够自洽,需要适度地变更人性假定。     

论科学分类的历史发展及其现实意义

科学是人类认识客观世界与改造客观世界的经验总结与研究成果。由于客观世界的奥秘无穷无尽,人类对客观世界的认识运动和改造实践也就永无止境,这不仅表现为科学的知识量,“在最普通的情况下,科学也是按几何级数发展的”,而且表现为科学分类体系的结构,发展到一定历史阶段时,也要产生变革。科学分类体系是把众多的科学门类,按照一定的哲学思想,根据其所反映的客观世界各个领域、各类现象、各种物质的矛盾运动进行分门别类的排列组合,使其形成相互区别又彼此联系的整体。科学结构则揭示这一整体的内部规律及其相互作用,通常人们都把体系和结构连成一个概念来使用,因为二者都是以科学分类为基础的。本文拟在分析科学分类的历史发展的基础上,对现代科学分类的特征及其现实意义作一综合性的研究。     

论古典奴隶制是否奴隶制的典型形态

奴隶占有制度是人类历史上第一个阶级剥削的社会经济形态,世界上绝大多数民族都经过了奴隶制阶段,由于各民族历史发展的不同具体条件,使奴隶占有制社会这一古代世界普遍存在的历史阶段表现出各种不同的特点和差别,它们基本上可以归结为两个主要类型,即古典(希腊罗马)类型和古代东方类型。这两种类型中是否存在着典型?决定历史形态之典型的主要因素是什么?那一类型是奴隶社会的典型形态?是当前国内史学界在世界史方面的学术讨论中尚未解决的问题。从一年来见诸报章杂志的论文和学     

复杂性及其研究的意味

作为一种难以被科学和哲学严格界定（因其自身的复杂）的理论范式,“复杂性”虽然在语义上没有获得各学科都能够普遍接受的通论,但它总是伴随着我们,复杂性是实在（reality）的一种深刻特性。“复杂性”意味着存在着不熟悉、不理解;意味着困难、障碍和挑战;同时也意味着可能和开放。研究复杂性意味着思想范式的革命,这在哲学、科学和人类思维的变革中表现得最为深刻。这是哲学的自我救赎,也是人类破除科学迷信的路径,最重要的是复杂性思维将引导我们进入新文明时代。     

信念：在伦理与信仰之间——西方科学家宇宙宗教感情透视

科学内含深刻的伦理本性,主要表现在对善恶的关涉、发现真理与把科学作为游戏。同时,在对自然和存在的虔敬,对人类的爱与善以及人类在宇宙中的位置与命运等伦理方面,科学与宗教发生着密切的关联。而作为科学与宗教的密切关联从西方科学家精神上所体现的宇宙宗教感情,既不设定人格化的上帝,也有别于各种各样的邪教,它本身就指涉宇宙的和谐秩序与规律,是一种信念,即基于伦理的信仰旨趣,这是看待西方科学家信念的重要前提。     

科学哲学关于科学发展模式的探讨

一科学哲学,就着重探讨“研究者对待自然界的方式方法问题”而言,早在古希腊时已经产生。在人类文化尚未分化的古代(古希腊至文艺复兴前),科学哲学担当着人类知识“圣母”的角色与功能。它不仅负责对科学知识的总结概括,还肩负着对科学未知的填空,成为包罗万象的神秘“母体”。虽然早在公元前四世纪,亚里斯多德就把哲学(“第一哲学”)和具体科学进行了区分,但事实上直到文艺复兴前,总的说来,具体科学并未真正从哲学中分化出来,人类知识仍然混然一体,表现为“自然哲学”。这是科学哲学的第一个发展形态——古代科学哲学。这一时期,“研究者对待自然界的方式方法问题”已成为哲学探讨的主要问题之一。而对认识论探讨的重点在认识的来源与本质,尽管对认识过程与方法也有所涉及。与这一阶段整个哲     

略述体质人类学及其与民族学的关系

体质人类学是人类学的一个分支学科。它以人类体质特征与类型为研究对象,而以阐明人类起源与发展过程,人种分类与形成以及现代人各种体质类型在个体和年龄上的变异为其主要任务;所以,概括地说,体质人类学是一门研究人类体质特征与类型及其在时间和空间上变化规律的科学。     

论编辑学理论的跨学科研究

人类对客观世界的认识历来存在着两种趋势:一是力图反映世界的整体,二是深入地去认识事物的本质特征。前一种趋势表现为知识的整体化、综合化过程,后一种趋势表现为知识的专门化、分化过程。人类科学文化的发展,大致经历了综合——分化——综合这样一个过程。