王夫之《读通鉴论》中的法治思想

《读通鉴论》是王船山晚年撰写的一部史论与政论结合的巨著,该书中有比较丰富的"法治"思想:把"法治"提高到一个比较高的地位,在"人治"与"法治"的关系上,突出了"法治"的必要性与重要性。在治理国家方面,船山还隐约认识到根治官场贪污腐败需要发挥法律制度的重要作用,因此,他将吏治与法治结合起来,在重视官吏道德修养的同时,还强调在制度的范围内对官吏进行监察、考核,对官吏贪污贿赂的犯罪行为依法严惩,把法治作为惩罚贪官污吏的最后一道防线,这与现代法治中预防官员腐败与制度反腐的立法精神相一致,足见王船山"法治"思想之远见。     

尚义之道——王船山尚义思想展开的四个逻辑层次

王船山在经典诠释中以"六经责我开生面"的责任担当,阐释着其丰富的道义思想。尚义之理:天理之公与人不可昧;尚义原则:义在事宜与立义皆称;尚义之策:言必以义与行必以礼;尚义旨归:义以裁之而德业日隆。船山尚义思想四个层次的逻辑展开,分别彰显了船山尚义之缘由,尚义之基本原则,尚义之基本策略,尚义之价值旨归的问题。王船山的尚义思想建构了一个完整的尚义逻辑体系。     

王船山实践观中的礼治思想研究

王船山哲学以务实、重行为特征,他不仅是中国古代哲学的集大成者,也是明清实学的重要代表。他将"实践"作为一个词使用,用来指代传统的"行"。本文从人际交往、政治和生产等三个方面探讨船山实践观中的礼治思想。首先,船山认为社会交往中的人要遵循礼仪规范,礼在维持人类生存和繁衍中发挥着重要的作用;其次,船山认为治理国家的理想模式在于"礼治",道德教化对于礼治具有重要的意义;最后,船山非常重视"厚生利用"的生产实践活动,他认为应该建立相应的制度和规范,用礼来节制肆意挥霍、过渡消费等问题,用礼来调节人与自然的和谐共生。     

王船山思想启蒙性初探

王船山思想性质,已成一桩公案.笔者认为,他是一位杰出的中国式的早期启蒙思想家.一要论证王船山是早期启蒙思想家,首先必须说明船山所处时代有无产生早期启蒙思想的可能性.王船山生活在明清之际.当时,由于资本主义已荫芽,产生了具有商品化性质的个体经济的自由经营与由法律形式固定下来的封建特权所依存的土地占有制之间的矛盾,社会阶级关系相适应呈现错综复杂状     

读蔡尚思《王船山思想体系》

<正> 略人所详,详人所略,是蔡尚思先生所撰《王船山思想体系》的主要特色,在人们把视野集注于王船山批判程朱理学时,作者却以翔实的资料,说明船山对程朱理学的核心命题“理一分殊”仍有所眷恋;在人们汲汲于发掘船山反封建专制主义思想时,作者却认为“王船山提出绝对君权论” (《王船山思想体系》第20页,以下引该书只注页数。);在人们盛赞船山的进化史观时,作者却认为船山主要是“主张退化史观与赞     

船山梦与当下中国梦相契合的三个基本维度

王船山乃明末清初伟大的思想家、哲学家,他一生有着伟大的责任担当意识,这种责任担当意识铸就了船山梦。船山梦与当下中国梦在三个层面相契合:船山主张"大贾富民"以发展商品经济的富国政策与中国梦之国家富强相契合;船山力推彰显华夏民族特色的振兴华夏民族之梦与当下中国梦之民族振兴梦相契合;船山主张"以人为依"、"依人建极"的人本哲学内蕴着人民幸福与当下中国梦之人民幸福相契合。虽然船山梦带有很强的历史、民族局限性,但船山梦与当下中国梦的契合是客观的真实存在。     

刘人熙与“船山学社”

刘人熙有强烈的民族精神,主张以传统道德拯救中国。从青年时候他就开始就崇拜王船山,研习王船山的著作。他认为王船山继承孔孟程朱思想又有所发展。刘人熙对王船山的推崇仰慕影响了谭嗣同,使谭嗣同崇拜王船山,但刘人熙又不赞成谭嗣同的"变法",未参加辛亥革命的有关活动,民国建立后虽对民主自由等现代观念有微辞,但又在一定程度上接受了民主自由独立的思想,尤其赞成民主共和的建国思想。正因为这样,刘人熙认为以船山思想为代表的传统文化能"新湘"、"新天下",所以他创立了船山学社。     

论王船山政治思想四位一体的逻辑展开

王船山哲学思想体系宏大而丰富。学术界关于船山政治思想之研究颇多,但对其政治思想之逻辑体系与逻辑建构的关注不多。明末清初之际,社会动荡、矛盾交织的整体社会环境催生了王船山的政治思想。船山"推其故而别致其新",创造性提出了其独具特色的政治思想与政治逻辑结构体系:"道统"与"治统"并重的治国依据;"存人立礼"的治国之本;"双严清源"的治国举措;"天下为公"的治国理想。船山政治思想因社会现实问题而起,并由理论度越到实践,四个方面层层递进,具有"一以贯之"的贯通性、四位一体的逻辑度越性。     

论胤“有治人,即有治法”的吏治思想

"有治人,即有治法"是胤法律思想的闪光之点,亦为其吏治思想的主要表征。胤具有一套娴熟的驾驭官吏的术治思想和方法。在思想上,他认为,治国安邦更应依靠人的力量,即使有好的法律也需恰当的人来推行,故应整饬吏治;在方法上,他采取"清查亏空,耗羡归公,惩办贪官"的澄清爽治的措施。同时,采取"量才授官,不限成例"新的用人制度,重用有才能的官吏,摒弃庸懦之员。这些思想对于整饬吏治、建设良好的官吏队伍发挥了重要作用。     

《王船山经济思想研究》在湘出版

<正> 武汉大学经济系李守庸副教授撰写的《王船山经济思想研究》一书,最近由湖南人民出版社出版发行。该书从王船山的社会经济发展观、土地思想、赋役政策思想及其它财政思想、商品货币思想及义利观等五个方面对船山的经济思想系统地进行探讨,是国内研究船山经济思想的第一本专著。作者根据社会存在决定社会意识这一历史唯物     

许冠三之王船山专论述评

<正> 七十年代末至八十年代初,香港中文大学历史系教授许冠三先生陆续发表了有关王船山的专论五篇:《王船山的历史学说》,《原王船山之“理”》、《王船山的宇宙观》、《王船山的致知论》和《船山学术思想生命年谱》,共约二十三万字.下面,我们先分别介绍各篇主旨,特别是许先生关于船山思想的独到见解,然后从总体上比较作者的思路和研究方法,与大陆研究者的异同。以交流学术,启迪新思.《原王船山之“理”》一文,以八章近五万字的篇幅,专门剖析船山的“理”范畴的历史演变和逻辑层次。作者认为,船山哲学的中心范畴不是“天”,不是“道”,不     

论王船山廉政思想的理论特色

在船山政治伦理思想体系中，廉政是一个十分重要的范畴。他在分析和评价传统道德、观念的过程中，结合对吏治得失的认识，提出了一系列有关廉政建设的政治伦理规范。这些思想，继承、丰富和发展了儒学“故治天下之要，存乎除奸；除奸之要，存乎治官”（《吕氏春秋》）的重视廉政从严治吏的传统。正确总结和分析船山的廉政思想，对我们今天的廉政建设仍有着一定的借鉴意义。本文拟就船山廉政思想的理论特色谈点一孔之见。一、把廉政看作吏治的根本所谓廉政，王船山是将它与廉德、廉行相联系来阐述的。所谓廉德是指个体道德情感上的廉耻心。一…     

王船山“实践”思想的内涵及研究意义

随着当代中国改革开放的深化以及中西方文明的深度交流,中国学术界对"实践"及"实践哲学"的研究不断取得丰硕成果。明清时期的思想家王船山曾明确地提出了"实践"的概念。目前学界或受培根以来近代技术实践论的影响注重船山"实践"思想的社会生产维度,或者秉承中国传统哲学的安身立命之道而注重船山"实践"思想的道德维度,各有侧重但不全面,这种偏颇导致了对船山"实践"思想的误读。本文考察并借鉴西方实践哲学的思想,从实践理性优先于理论理性、完整实践观的构建等角度探讨了王船山"实践"思想的内涵及研究意义。     

“王船山思想与当代社会核心价值观”国际学术研讨会综述

王船山先生逝世320周年纪念暨"王船山思想与当代社会核心价值观"国际学术研讨会近日在衡阳师范学院隆重举行。此次会议由船山学社、衡阳师范学院、湖南省船山学研究基地共同主办,来自(韩国)朝鲜大学、北京大学、武汉大学、台南大学、南京大学、华东师范大学、西南大学、中南大学、湖南师范大学、湘潭大学、湖南省社科院等高校院所的近百位专家学者参加了这次具有纪念意义的学术会议。     

嘉道以前船山记忆和船山形象的演变及其特点

嘉道以前的船山记忆经历了一个私人记忆向官方记忆演变的过程,船山形象也随之变化。康熙年间王船山去世后,其子王敔通过刊刻船山著作、撰写船山行述,形成了对船山的私人记忆,刻画了王船山忠义节气、湛深学术的老儒形象。之后,湖广学政潘宗洛撰写了第一篇船山传记,将王船山形象提升为"前明之遗臣,我朝之贞士",使船山记忆由私人记忆开始向官方记忆转化。乾隆年间,随着清廷对晚明遗民褒诛并用政策的实施和各类文化工程的举办,船山记忆被再度筛选。王船山最终于嘉庆年间以经学家的身份进入了官方正史,并由此刺激了民间对船山记忆的全面复活,为近代船山热埋下了伏笔。     

从船山的问题意识来研究船山学

参照和套用西方哲学术语来诠释船山思想是以往船山学研究的主要方法.这一研究方法当然有其合理性和不可磨灭的价值.但是,由于中西方哲学的问题意识、理论框架、学术范式和终极目标有着相当大的差异,以西方哲学的范式或问题意识来审视、解读王船山以及其他中国先哲,不仅会产生隔靴搔痒的遗憾,更可能会让我们无法真正读懂他们的内心世界.而沿着中国先哲自身的问题意识来解读船山,则可能会有新的体悟.这是本人近读陈来先生新作<诠释与重建--王船山的哲学精神>一书所获得的启示.作者用"接着"宋明理学的问题意识来解读船山,在这一独特的问题意识所形成的诠释眼光中,船山思想中原先被忽视的面相在新的意义层面得以彰显了出来.     

应当大力弘扬王船山的“与时俱进”精神——热烈祝贺《船山学刊》创刊90周年

<船山学刊>创刊已90周年了.回顾90年的峥嵘岁月,"船山学社"的历届负责人及历届编者们,为了保证正常出刊,以特有的敬业精神,披荆斩棘,排除干扰,开拓新局,辛勤耕耘,默默奉献,使<船山学刊>延续达90年之久,这确实非常难能可贵.它不仅向学界推出一系列研究王船山以及湖湘文化的学术成果,对于弘扬中国传统文化作出了自己的独特贡献;而且在团结海内外研究王船山的专家学者、开展以研究王船山为宗旨的学术活动方面,也作了许多有益的工作.这些都十分令人敬佩!     

陆复初《王船山学案》问世

船山学研究园地的一朵新花——陆复初同志编著的《王船山学案》,最近已由湖北人民出版社出版。全书42万字,纲目井然,分上下二篇。上篇概述船山的哲学思想,主要从宇宙观、认识论和辩证法三个方面进行考察。下篇概述船山的社会历史思想,主要从社会是自然历史过程、群众活动和农民起义及民族关系、国家职能学说、     

船山知行观与近代湘学认识论

近代湘学的认识论,主要体现在知行观方面.王船山的知行观,是他哲学思想的精髓,一方面具有与时俱进的特色,另一方面则有返本开新的意义.他在批判理学、心学知行观的基础上,提出了 自己"知行相资"的新知行观.船山的知行观,强调实践,主张力行,呼吁变革.船山的知行观影响了近代湘学.近代湘学中有一条注重实践、强调"应变"的认识论思想线索,这条线索是从船山的知行观衍生出来的.湖湘文化中有关知行关系的认识,还构成了毛泽东《实践论》的思想源泉之一.     

《王船山学术思想讨论集》出版发行

<正> 一本反映八十年代我国大陆学者研究王船山及其思想的主要成果的论文集——《王船山学术思想讨论集》,最近已由湖南人民出版社出版了。该书选编了全国九竹市四十位学者的三十八篇论文和一篇讨论综述。前四篇总论船山哲学的基本精神,治学的求实态度和博大气象。接着按专题选录了船山唯物论的本体论、认识论、辩证法、伦理学、历史观、经济思想,教育思想、文学思想、学术渊源和生平事迹等方面的三十七篇论文。最后附录讨论综述,就船山学术研究中有争议的几个主要问题进行客观的评述。该书是一本很有价值的学术论著。它比起