《民族团结》伴我人生路

说起《民族团结》,与我还真的十分有缘。每与人提起她,总有一种熟识感和亲切感溢于言表。她的强烈的向心力,有时甚至让我自以为是其中一员,归属意识竟那么的浓烈。这大概是另一种“熟人效应”吧。我是1985年走出校门的一个青年民族工作者。初识《民族团结》,却是在1982年。作为民族院校的一名大学生,班主任老师向我们推荐了几种刊物,其中之一便是《民族团结》。老师说,由于她的政策性、资料性、知识性和生动性,是我们民族工作者的“日用必需品”,也是做民族工作的向导。于是我便欣然自费订阅了《民     

上赵老师课之一——流千古和稻粱谋

赵老师指着坐在第一排的中年男人说:“今天我们请来了诗人邹静之跟大家交流。邹静之除了编《康熙微服私访》、《琉璃厂传奇》外,还写过电影剧本、小说和散文。《女儿的作业》是他这两年影响最大的散文。另外,邹静之还是我师傅。我写作能有今天的小成,全得益于他。下面请邹静之开讲。” 掌声落后,邹静之先说他如何喜欢歌唱,后又转向写诗,写电视剧     

纳忠先生与《月华》旬刊

正一、初识纳忠先生青年时期就是穆斯林报刊的收藏者。1929年他就读昆明明德中学时,从云南回教俱进会得知北平成达师范学校创办了《月华》旬刊,就盼望能早日阅读到这份刊物。《月华》创刊于1929年11月,当时由于交通不便,从北平到昆明没有直达的火车,更没有航空邮政可言,邮件只能由铁路至湖南衡阳,再转汽车到昆明,行程需要一个多月。所以,《月华》创刊号到明德中学已是1930年元旦之后了。为了第一个见到《月     

白牡阿姨

直到今天,我还记得24年前的拉萨,那些寂静的午后和傍晚。1984年秋,我大学毕业后自愿进藏,在自治区文联《西藏文学》编辑部工作。我不善交际,开始的那一年,在拉萨几乎没有朋友。原本有个旺秋,但他从北京回来后又出国了,而且一去不返。1985年元旦,单位里的藏族姑娘玉珍带了两个女友,约我和同事小陈一起去自治区歌舞团跳舞。由此,我结识了白珍和卓嘎。     

民族团结的硕果

在中华民族的历史上,出现过许许多多伟人,其中举世瞩目者,当推成吉思汗。他是蒙古民族的英雄,也是中华民族的骄傲。他一生的业绩,对世界历史产生过不可估量的影响。将这样一位伟人的形象搬上银幕,对振兴中华,实现四化,无疑有着积极的现实意义。1985年5月,《成吉思汗》摄制组近二百名工作人员,进入内蒙古自治区锡林郭勒大草原,开始了为期四个月的紧张拍摄工作。     

写在《西北民族研究》荣膺“国家社科基金资助期刊”之际

<正>从1990年代初识《西北民族研究》,到2012年首次投送拙作被刊发,整整二十年,对《西北民族研究》保持着一种无比崇敬和仰慕的心态。拜读和学习其所发表的各类相关民族民俗宗教等文章,使我学术成长道路上受益匪浅。工作十八年来,我换了三个学刊的岗位,经历了《青海民族师范高等专科学校学报》的转型期、《青海民族研究》的腾飞期和《青藏高原论     

一个“农奴”的快乐生活

人生,从两次逃离说起从旺堆老师扮演的角色中认识他的时候,我只是十几岁的孩子。恍然间,几十年就这样过去了,时间把旺堆老师变成了一个老者。然而,在他的古稀之年再见到他,不由让我感叹:岁月在老人的额头上刻下皱纹之时,也将睿智交付与他。说起旺堆这个名字,恐怕很多人都感到陌生,可是提起电影《农奴》中的强巴,大概很多人都能想起来。作为西藏第一部故事性的电影,《农奴》让世人第一次直观地了解到了那个时代西藏的社会制度,看到了那时的西藏人所度过的煎熬般的生活。当时年仅30来岁的旺堆老师扮演的强巴这个角色,和他的经历也有一些相似。…     

经济发展与人类学

本文一开始,就须做一个否认的声明:我并非自称要对当代经济发展与人类学之间的关系状况做详尽无遗的全面评述。事实上这么做也是不可能的。任何两个承担这一任务的人,都可能得出完全不同的结论。这使我想起与此大体类似的情况。由多尔顿编辑的集子《部落与农民经济》和由勒克莱尔与我合编的集子《经济人类学》都是论述经济人类学的资料集,却互相重复地关注某方面的题材。最近帕斯(Van der Pas)发表了《经济人类学:1940～1972年文献目录注解》,他在该书中责怪勒克莱尔与我合编的集子没有提及1940至1972年之间的许多重要著作。可是反过来,我也能指出,在帕斯的书之前发表的我的《经济人》一书所引     

《民族团结》,我永远的朋友

我常想,就算毫不润色,只是把我与《民族团结》从结识到成为朋友的经历,平平实实地摊摆出来,就是一份比较感人的材料,因为《民族团结》确实在为如我一般忠实而陌生的读者朋友们做了许许多多份内和份外的事……1987年,我读大学三年级,当时所有的文字功底就是作文,偶尔被老师在课堂上轻描谈写地表扬一下,以及在一些报刊不起眼的角落登个篇把"豆腐块".有感于当时一些人对少数民族和少数民族生活情况知之甚少,便斗胆提笔写了《从少数民族服装想到的》一文,寄给了《民族团结》,当时并没有把握能在这家全国民族工作的权威杂志上发表.3个多月后,我收到了杂志社寄来的第9期《民族团结》,得知自己的文章发表了.我当时的心情,如一个痴情而其貌不扬的少女,突然被一个自     

第一个潜入拉萨的英国人曼宁之被驱逐出境

托玛斯·曼宁(Thomas Manning)是进入西藏拉萨的第一个英国人。事在1811—1812年。在这以前英国驻印度总督瓦伦·哈斯廷斯(Warren Hastings)曾先后派过两个使者去西藏,但都没有能到达拉萨,即中途折回。因此,在英国人的著作中,曼宁一直被说成是一个非凡的英雄人物。 1904年英国武装入侵西藏的军事头子荣赫鹏(Francis Younghusband),在所著《印度与西藏》一书中关于曼宁的“访问西藏”,有专章叙述,说他是“不可抗拒的英国探险家”;又说“当时恰值吾人与西藏关系最淡”的时候,他“能在1904年远征之前,克奏虏功”。在英国1917年出版的《国民传记词典》中,曼宁有传,说他是