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不知我这个“注意”是否与大家的“注意”一样?即2006年10月31日十届全国人大常委会第二十四次会议第六次提交全国人大常委会审议的物权法草案仍然更多地关注了“三农”问题,尤为关注了“地”这个热点问题。首先,该审草案对农村土地使用权转让和抵押问题,再次说了一个“不”字。 相似文献
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近段时间,中国的高校不知是怎么了,好像集体患上了“烧包症”。然而人们质疑也罢,批评也好,中国高校似乎全然不予理会,继续不亦乐乎地建设着自己的“面子工程”。而对于大学真正需要建设的“里子工程”,却并没有人热衷,反倒出现学术造假、舞弊成风的现象,大学也变得越来越“惟利是图”。人们在昔日圣洁的象牙塔前踟躇了,大学的“面子”和“里子”,孰轻,孰重?没有大师只有大楼,没有学术只有权术的大学还是大学吗? 相似文献
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“文革”时期,“样板团”可以算作是当时中国文艺团体的“御林军”。能进入样板团,意味着你已经成了“革命文艺战士”、政治上的可靠分子,“革命”的同路人。然而,只有亲历过的人才能体会到 相似文献
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1972年,23岁的“刁民”被阉割“刁民”是村里一个“头”给邢树贞起的绰号。按他本人的说法是,“这是我经常给他们提意见换来的结果”。 1972年7月3日夜,一户农舍失火。7月5日下午,村民兵连长邢本森骗“刁民”说去生产队参加“毛泽东思想学习班”,接着4、5个人一拥而上把他捆起来,逼其承认这火是他放的。“刁民”不承认,”他们就轮番用皮带木棍拷打”。当夜,他们打昏”刁民”后摘走了他的2个睾丸。被拘禁38天后,待“刁民”下身的刀口长好才放其回家。据说,当时施暴者想“弄个‘活宝’来解解闷”,所以把“刁民”给劁了。“刁民”的老娘说“自打儿子9岁时随她改嫁到聂桥村,就没少挨人的欺侮。”从被放回的第二天起,“刁民”就开始了马拉松式的上访。 相似文献
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在引进优秀人才方面,上海、广州、深圳等大城市一直走在首都北京的前面,而今北京推出的“绿卡”制度,可谓北京人才引进政策的一大进步。就“绿卡”对人才流动的影响,本刊记者采访了知名经济学家——中国改革基金会国民经济研究所所长樊纲,以及知名人才学家——国家人事部人事与人才研究所所长王通讯。 北京“绿卡”的“三力”“二益” 王通讯所长认为,“绿卡”的实行,对北京而言,最大的好处莫过于增强了它对人才的吸引力。王所长把“绿卡”给北京带来的好处形象地概括为“三力”和“二益”:增强了人才吸引力、城市竞争力和经济发展实力;取得良好的经济利益和环境效益,使人才环境得到优化。北京“绿卡”的 相似文献
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在近两年的时间里,北京市作家协会先后3次成为被告,而告他们的人均是名不见经传的“小人物”,而且这些“小人物”告倒了这样的“大单位” 相似文献
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本文从全球经济发展的历程出发,对知识经济与“硅谷”奇迹、知识决定企业剩余分配、创建“通用型知识经济”等问题进行了分析,同时在分析广东创建“通用型知识经济”的基础上,提出了要把中新合作的“广州知识城”项目创建成制度先行的全球第一个“知识经济特区”的建议。 相似文献
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我已记不得,手机彻底摆脱“大哥大”的俗称,是哪年哪月的事情了。某日,为了检验一下寻呼小姐的文明程度,我和几个好友商量着这样“逗”小姐:“请‘call’24567,回我的大哥大。”不到两秒钟,“嘟、嘟……” 相似文献
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“超时”应市而生美国24岁的克力斯是一位电脑程序设计师,在旧金山南部一家名叫“未来工厂”的国际网络软件公司工作。他常常早出晚归,因此,克力斯累了就在电脑桌下睡一会儿。一家公司老板看准了这个商机,做起超时服务生意,他特意开发了一种电脑桌折叠床,操作电脑的人累了就在那儿躺一会儿,醒了又继续干,饿了就到该公司开设的咖啡餐厅去买点东西吃。网络技术人才必须废寝忘食,才能跟上科技飞速发展的步伐,而相应配套的超时服务便应“市”而生。“理时”会议快捷据美国3M公司的研究人员调查,一般经理每周至少有半天时间花在会议上。由于会议… 相似文献
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海南人花上200元可以“环岛三日游”。外地人花上2000元吃住行全包,可以“五日游海南”。如此诱人的旅游招牌,近日“诱”到了两位记者,他们参加了一个团,走了3天“海南游”。由于这个团人不多,大款不多,故而称做“瘦团”…… 相似文献
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“小魔女绝妙安慰”、“坏女孩有问必答”、“采花的蝴蝶快点来”、“今夜我是你的新娘”……一句话旁边配上一个声讯电话号码,这样的让人产生无限“遐想”的广告近来在报刊杂志、寻呼机上及街头随处可见。循着这些广告,记者对声讯台进行了暗访,了解到许多鲜为人知的内幕 相似文献
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“三顾茅庐”“求贤若渴”“不惜重金”……这些都是我们寻求人才的常用手段。但你知道吗?一些著名企业,为了网罗人才,在手段和方法上不断出新。老妈“出马”查克·雷诺是硅谷一家小型公司的老板,一次,他看中了一个人,想让这个人担任自己公司的业务主管,于是, 相似文献
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集体仪式是“饭圈”开展实践活动的基本样态,其中生成的价值认同造就了“饭圈”的差异与同一。集体仪式本质上是一种符号互动过程,为“饭圈”价值认同生成提供了实践动力。“饭圈”的价值认同并非对“某一价值”的抽象认同,其本质是粉丝对“饭圈”社会关系的归属感。受集体仪式影响,“饭圈”价值认同的演化过程包括强化、转移、危机、重构四个方面。“饭圈”的集体仪式为治理“饭圈”价值生态、引导青年粉丝价值观念提供了切口。从规则筑基、关系破壁、主流引领三个方面,我们能够借助集体仪式对“饭圈”的价值认同加以引导,帮助粉丝群体树立正确的价值观念。 相似文献