论简·爱的艺术形象

《简·爱》是英国文学史上的一部惊世之作。它的出版“震惊了英国文坛”[1],引起了巨大的轰动。作者夏洛蒂·勃朗特破天荒地把一个社会地位低下、相貌平平的女家庭教师推上了文学殿堂的中心舞台上,成功地塑造了一个敢于反抗,敢于争取自由、平等的平民妇女形象,从而使简·爱这个     

浅谈简·爱人物形象的审美意义

英国女作家夏洛蒂·勃朗特成功地塑造了朴实、追求自由、平等地位和敢于反抗的简·爱形象.简·爱的形象是突破传统意识的女性形象,是新型美丽的代表.因此,通过分析发现简·爱这一形象具有一定审美价值.     

《简·爱》:聚焦主人公内心激情的范本

试图通过《简·爱》作者夏洛蒂·勃朗特对主人公简·爱丰富复杂、多姿多彩的心理图像的描写,阐明《简·爱》是一本独具一格的现实主义小说。它在艺术上打开了文学描写的新天地,极大地丰富和发展了19世纪现实主义文学。     

娜仁花 :我的人生被电影选择简

她在银幕上完美演绎了一个个蒙古民族伟大母亲的形象。养育她的草原赐予她一颗仁爱之心，她的名字也是”仁者之花”之意。是草原丰厚的文化哺育了她，让她焕发出鲜活而不枯不竭的灵感；是心灵追求自由的修行，让她的艺术创造绽放着永恒的美。     

娜仁花:我的人生被电影选择

正她在银幕上完美演绎了一个个蒙古民族伟大母亲的形象。养育她的草原赐予她一颗仁爱之心,她的名字也是"仁者之花"之意。是草原丰厚的文化哺育了她,让她焕发出鲜活而不枯不竭的灵感;是心灵追求自由的修行,让她的艺术创造绽放着永恒的美。她,就是中国国家话剧院国家一级演员娜仁花。     

民族的繁荣说到底是一个经济发展问题

我们的祖国，有56个民族，在共同发展中，形成了悠久的历史，灿烂的文化，这是她的共性。同时形成了各自的特点，这是她们的特性。由于地域的、自然的、历史的原因，在这个辽阔的大家庭中，发展很不平衡，而经济的落伍，带来多方面发展的滞后性，这就是各民族在事实上的不平等。这个不平等，主要指的是各少数民族经济、文化发展的缓慢。这是历史上形成的，是历史留给我们这个大家庭的。那么，如何对待和消除这个不平等呢，在当前，在已往取得的社会改革和经济发展的基础上，只能是加快改革开放的步伐，提高其力度，加大资金投放量，向少数民…     

浅析简爱的反抗精神及其时代意义

《简爱》是英国著名女作家夏洛蒂·勃朗特的代表作品,讲述了一个追求自由、平等与真爱、富有反抗精神的知识女性的故事,这部小说的成功之处是它给与了维多利亚时期的小说以新的真实感,充满了女权主义色彩.本文将浅析简爱的反抗精神及其时代意义,并提出个人见解.     

男女携手共创和谐

正回眸中国妇女运动历史,我们不难发现,在中国特殊的社会历史条件下,男性与女性如车之两轮、鸟之两翼,风雨同舟、唇齿相依。首先,男性作为妇女解放的倡导者,为妇女解放作出了贡献。从妇女解放思想发展演变来看,率先起来反抗封建礼教的是男性;率先提倡妇女解放的是男性。明代思想家李贽大胆提出"男女智力平等"的观点;清代学者俞正燮仗义直言,反对封建礼教;维新领袖康有为、梁启超等人提出男女天赋平等、人权     

浅析窦娥刑场“三愿”与其性格关系

对于窦娥刑场"三愿",学术界向来褒贬不一,集中体现在"三愿"是否体现了窦娥的反抗精神。我认为,"三愿"谈不上是窦娥的反抗,应该是窦娥苦难善良性格的自然表现,是其悲惨命运深化的结果,不应大肆赞美其"反抗性",否则是牵强的。窦娥只是封建制度下的一个弱女子,她恪守封建礼教,孝贞认命,她的行为不可能形成一种自觉的反抗,而硬要说是反抗,显然是在"拔高",至少说明过高估计了她。     

侗族口传文学《珠郎娘美》的女性意识研究

侗族口传文学《珠郎娘美》是侗族社会流传百年的口传经典,通过哀婉的爱情故事塑造出来的侗族女性形象,既是侗族文化瑰宝,又是侗族社会女性意识的象征。通过对《珠郎娘美》叙事歌、侗戏文本的研究,揭示侗族女性独特的女性意识,主要体现在敢于追求自由的爱情婚姻和敢于追求独立平等的人格等方面,而这些特征得以形成的根源在于侗族社会有适合女性意识培植与生长的生态环境。     

足迹

我来到这个小镇,开始了我的初中生活.这里环境恶劣,几间瓦房,木格子窗.学校后面是一座土山,光秃秃的.每逢风起,沙尘从山上吹入教室,老师同学经常迷眼耽误功课.在土山下,有一间小木屋,黑沉沉的,不知谁住那儿.后来我发现几位老师神色不安,下课经常往木屋跑.一个星期后,学校开了追悼会.在棺前站着一位老妇人,白发苍苍,那裹着的小脚在颤抖.校长致悼词:"李老先生,一生致力于教育……"从那以后,每到黄昏,都能看到她脚步蹒跚地向后山走.看来她不经常走动,干瘦的小脚不时颤动着.她上山时总是拿把小草,几株小苗,几个月来从不间断.渐渐地,山坡上留下了她那深而狭小的足迹,弯弯曲曲     

浅析简爱的反抗精神及其时代意义

《简爱》是英国著名女作家夏洛蒂·勃朗特的代表作品,讲述了一个追求自由、平等与真爱、富有反抗精神的知识女性故事,这部小说的成功之处是它给于了维多利亚时期的小说以新的真实感,充满了女权主义色彩。本文将浅析简爱的反抗精神及其时代意义,并提出个人见解。     

秦汉时代之南越道德生活

根据已有史料,秦汉时代,南越地区的道德生活主要敞开为三个方面,一是人们普遍享有婚前性自由和婚姻自主的道德权利,但这种权利因为受到内地主流道德的强烈影响而受到了挑战。二是一些部落中还奉行以缺乏慈悲之心为特点的极端功利主义道德原则。三是在成为秦汉统一国家的一部分后,由于政府官员的剥削和压迫,他们充分地显示了反抗压迫和剥削的道德品质。在这些反抗活动中,他们自觉或不自觉地遵守着大一统的政治道德规范。     

撞到笔尖的“鹿”——西行漫记话媒体女决策人

从烽火硝烟中走过来的本世纪少数民族第一代女记者，在百年帷幕降下的最后时刻，看见新闻传播舞台上一代少数民族女决策人翩翩向她走来，那番心情将谓如何？ 担任首都女记者协会副会长、在作品中喜以“媪”自称的本文作者，是20世纪蒙古族的第一代女报人，一生悲喜沉浮皆与新闻事业相关。时至今日，岁暮之年仍以挚诚之心关怀民族新闻事业的她，一直坚韧不拔地为新闻传播领域里的性别平等意识鼓与呼。不久前，她奔赴塞上鹿原，为撞到她笔尖的“豁艾玛兰勒”(白鹿)深深地欣喜和激动——开篇镜头：塞北鹿原上 到鹿城第一次与张慧通电话，听她…     

如“水”的女性——冈本加乃子笔下的女性

冈本加乃子是日本近代以来屈指可数的优秀女性作家。从以《病鹤》登上文坛到她因脑溢血去世,短短四年里,她创作了大量佳作。冈本加乃子的作品文风华丽绚烂,但又充满了寂寥之感,她创作的女性形象丰满、鲜活,充满生命力与母性。本文通过分析冈本加乃子的代表作《混沌未分》中的女性形象描写中的比喻,向读者介绍她笔下独特的女性形象。     

害羞的民族

我家表姐不用说也是个彝族,而且好喝酒。和一般好酒者一样,喝得晕乎乎时,她的话就多了。她是个风趣、机智的人,即使醉了,本性也不改,好像还更有长进了,真的像俗话形容的那样,舌头像抹了油,滑溜得很,逗得听她酒话的人笑得咯咯的。有一次我们在成都一个小辈子家喝酒。喝到一定程度,我家表姐不用说,话又长了。那一次她主讲的是“我们彝族是个害羞的民族”这样的一个话题。据她说,这个题目和内容均来自于一个彝族文化人,这个人在她上大学那个时段在中央民族大学当老师。我表姐声称,她不过是在重复那个老师有关彝族性格的一个演讲。我和我家这个…     

永远不老的“刘三姐”——近访著名壮族女演员黄婉秋

电影<刘三姐>成功地塑造了歌仙刘三姐这样一个艺术形象.在40岁以上人的心目中,刘三姐的歌声是他们童年时代耳熟能详的调子;在50岁以上人的心中,刘三姐是他们少年时迷恋的电影人物;而60岁以上的观众则把刘三姐看成是与世俗婚恋抗争的最佳代言人.近日,笔者特地走访了这位影坛老明星--刘三姐扮演者、著名壮族演员黄婉秋.她虽然已经做了奶奶,但风采依旧,无论是忆往昔还是论时事都思维敏捷,神采飞扬,言语动作充满了魅力.     

王瑜印象

我总觉得王瑜的身形是什么沉重之物压成的,当然不是一日之功而是几十年岁月的肩压重担.因为,我见过的藏族女性多是高高的,如白杨树.而她却如东陵槐,不高,顽强地在风沙之中开着小白花,用清香和忠耿区别着其他树类.这种印象是知道了她经历的全过程,和她相处了一段时间之后才形成的.当初,并不知道她是藏族人,甚至看不出她是肩挑重担的企业家.她的好学、好奇象一个学生,爱书如命又爱拜人为师,什么事都想弄个明白.她的善于关心人帮助人又象个母亲,教你穿衣缝被又教他煎菜     

从叙事、修辞看影片《农奴》的政治表意策略

<农奴>是新中国十七年社会主义现实主义艺术的经典之作,也是一部重大革命历史题材电影.其故事肌理中隐含着诸多未曾明言的话语.影片中强巴的反抗历程,呈现了一个少数民族阶级兄弟在解放军的感召下,在共产党的领导下,逐渐被"唤醒"成长为一名无产阶级革命战士的过程.同时,兰尕这一形象也反映了十七年少数民族题材影片中的女性形象已经进入并承担越来越重要的政治/位置和功能.<农奴>形象地表明了各民族人民只有在共产党的领导下,推翻反动统治、走上社会主义道路,才能最终获得自由、当家作主.这对组织认同新诞生的民族国家,构建少数民族在新生国家中的话语地位和建立多民族国家的新型民族关系具有重要的意义.     

安娜今夜所有心扉都向你敞开

1999年1月31日午夜,一个叫安娜的女孩绝望地徘徊在重庆街头,地把电话打进了重庆人民广播电台“静夜对您说”,倾诉了她对这个世界的伤心和绝望,她要在这个深夜离开世界,她的话通过电波传遍了都市的千家万户,牵动了一颗颗善良的心。