我国民族民间文学艺术的法律保护

民族文化的多样性是我国特别是西部地区的显著特征。长期以来 ,对民族民间文学艺术的采集和利用 ,譬如收集、整理、改编等 ,常常被误认为原始创作 ,而真正的民族民间文化的参与者、传承者却很难从中受益。随着市场经济的发展和国际文化贸易的增长 ,在对民族民间文化的使用中 ,民间文化遗产的拥有群体和使用者之间的利益矛盾会越来越突出 ,迫切需要建立包括知识产权在内的法律保护制度 ,以鼓励民族民间文学艺术的传承和创作 ,合理开发和利用我国的民族文化资源     

民间文学艺术作品版权保护政策的重要实践——对“民族民间传统文化保护条例”、法规的解读

为保护民族民间传统文化，新世纪以来，中央及部分省市相继制订了一些《保护条例》和法规，这些《保护条例》和法规在一定程度上体现了民间文学艺术作品版权保护的政策意图，是民间文学艺术作品版权保护政策的重要实践。     

论西部和谐社会语境下民族纠纷解决机制的完善

和谐社会是和而不同,求同存异的社会.我国西部少数民族由于经济条件,文化背景的不同产生了大量各异的民族民间纠纷解决机制,它们与国家法定民族纠纷解决机制间存在着种种矛盾与冲突.因此,能否在尊重少数民族不同文化的前提下,整合两种不同的纠纷解决机制,化解矛盾,建立切实可行的民族纠纷解决机制,将直接关系到构建西部和谐社会的成败.本文以构建西部和谐社会为语境,通过分析国家法定纠纷解决机制与民族民间纠纷解决机制的矛盾与冲突的表现形式,探寻完善民族纠纷解决机制的路径.     

对“发乎情,止乎礼义”的美学思考

(一) 在西方的文学艺术创作中,有一个贯穿始终的表现主题,即灵与肉的对待与冲突。对这一主题,在近现代的西方文学艺术作品中有许多成功的表现,至今仍在振撼着人们的心灵。可以说,灵与肉的对待与冲突作为一种艺术现象,从一个十分特殊的角度展示了西方美学思想的一大特征。但是,灵与肉作为人类所共同具备的本质属性的两个方面,并非仅仅为西方民族所独有。实际上,一切作为“人学”的文学艺术,在任何情况下都回避不了这两个方面。我们中华民族的文学艺术在一定程度上也表现了灵与肉的内在矛盾,只不过是其表现形态不同罢了。而这点正好体现了中西民族迥然有别的文化性格。中华民族文化是人类文化史     

大众传媒与文学艺术——市场化时代晚报对文学艺术的传播

90年代市场经济使文学艺术活动被无情地打上了商品化和市场化的烙印,大众传媒在市场化时代其自身的定位和运行机制已经走向商业化。以随机抽样的方法考察了《扬子晚报》这类晚报在市场化时代对文学艺术的传播特质,得出以下结论:市场化运作机制下的报纸在传播文学艺术时,无论是其选择报道的角度,还是报道的风格,以及登载的内容,都遵循的是市场标准、新闻标准第一、艺术标准第二的原则。同时也看到晚报这种传媒对传播文学艺术信息,促进文艺的市场营销,推广文艺的大众化方面确有其不可否认的建设性价值意义。     

现象学的主体间性与德国文学思想

主体间性是胡塞尔的现象学的一个创新的概念,它是为了克服现象学的本质还原方法可能造成的主观主义弊端,以保证人的认识的客观普遍有效性,具有唯心主义实质.以主体间性来审视文学艺术的创作和欣赏,却可以打破主客对立的思维方法,充分揭示文学艺术创作和欣赏活动的对话性质和交流特征,使得文学艺术作品的意义具有开放性和不确定性,打破了相反传统文学思想的封闭性和固定性.但是,主体间性也使得文学艺术思想走向了后现代主义的虚无主义.     

商品化权初探

“商品化权”概念的性质是商誉。商品化权克服了著作权、商标权、反不正当竞争权的缺陷 ,因而具有存在价值。商品化权冲击了狭义的知识产权体系 ,属于广义的知识产权的一部分 ,并与其他知识产权发生权利冲突。     

试论形象权与其他权利的冲突与协调——利益平衡机制的分析

形象权作为一个新型民事权利,日益受到国际社会的普遍关注和重视。随着形象经济的发展,形象权与其他标识性权利冲突日益明显。我国立法关于如何解决此权利冲突的规定存在着许多不完善之处,亟待改进。本文通过剖析形象商品化中权利冲突的产生的原因和实质,提出解决冲突的适度保护在先权利、人身权优位、避免混淆和误认、禁止权利滥用和兼顾效益五大原则。     

民族民间文学艺术作品权利论

有关民族对其集体创作的民间文学艺术作品享有完整的版权利益 ,在精神权利方面需要给予特殊的保护。许可使用制度不仅利于监督和控制民间文学艺术作品的使用 ,而且是有关民族实现版权利益的有效方式。民间文学艺术作品的权利限制制度有别于传统版权法上的一般作品 ,同时 ,应建立符合民族民间文学艺术作品特点的侵权行为和法律救济制度     

黑龙江省西部地区少数民族民间美术探略

黑龙江省西部地区少数民族民间美术,是一种服从于宗教信仰及生产生活的实用性的工艺性加工,具有极强的原始艺术的意味,其神器、纹饰、色彩等就是原始艺术在现今的延续,对它的深入考察和研究,可以了解本地区少数民族民间美术的起源与发展.为继承和发扬本地区少数民族美术及中国民间美术发挥重要作用.     

契合--冲突:民间文学艺术与地理标志保护

民间文学艺术的知识产权保护模式是知识产权法学研究的疑难课题.民间文学艺术的特色通常主要由特定地域的自然因素和人文因素共同决定.民间文学艺术与地理标志具有契合性,通过国际上通行的地理标志制度保护民间文学艺术是一种可行选择.但文化价值和经济因素具有内在冲突,对民间文学艺术的全面保护还需要其他法律制度的配合.     

民族民间文化遗产权利性质——以国际人权法为视角

民族民间文化遗产权利是一种特殊性质的权利.对民族民间文化遗产权利类别、权利性质的探究有助于整个民族民间文化遗产法律保护制度的正确构建.本文从国际人权法的角度对民族民间文化遗产权利的公权性质进行探讨,认为民族民间文化遗产权利实质上反映的是一个民族或族群的文化自决权、发展权及少数人权利等基本人权,并在此基础上提出民族民间文化遗产权利应建立以公法保护为主、私法保护为辅的立法模式.     

俄苏文艺传播与近代中国社会

俄苏文学艺术对近代中国社会影响的覆盖面不是很大,其地位也很难说是举足轻重.但是它们在中国文艺领域中的表现却相当活跃,相当前卫,相当锐利,对中国社会产生了深远的影响.其核心思想和艺术宗旨,通过左翼文化运动和延安文艺等社会运作方式或存在形态,主导着中国文学艺术发展的方向,渗透到中国社会大众的思想和意识中,成为现代中国文学艺术的主流.迄今为止仍处处可以看到它们的痕迹、它们的影子、它们的存在.     

从《民族文学》看当下少数民族文学创作

青年作家是当前少数民族文学创作队伍的主力军。当下少数民族文学创作的焦点一是表现民族文化传统、民族生活习惯和现代性、和当代现实生活的冲突,二是宏大叙事的民族民间化,三是对底层边缘人物的励志书写,四是表现生态主题。     

广西民间文艺，面对新世纪的思考与实践

广西民间文艺，面对新世纪的思考与实践农冠品广西的民族民间文艺，是广西一切文学艺术的基础。在这个基础上创造．Ｕ构酸的广西民族文艺的亭台楼阁，是多彩的，令人注目的。《一幅壮锦》、《红铜鼓》、《刘三姐》、《金花银花》、《蛇郎》；《百鸟衣》、《寻找太阳的母亲...     

黑龙江省民族民间传统文化法律保护探究

黑龙江省民族民间传统文化艺术资源丰富、形式多样.当前民族民间传统文化呈现出复兴与衰退并存的局面.面对不容乐观的保护现状,需要在理论研究的基础上清晰界定民族民间传统文化的内涵与外延.在探寻国内外立法背景的前提下,得出在民族民间传统文化的法律保护上要实施分类保护方式,即采用公法保护和私法保护并重的法律模式.在公法保护中以宪法和刑法规范为主,在私法保护中则以著作权和地理标志保护为重点.     

依托高等师范院校开展民族民间体育的可行性研究——以陕西师范大学为例

开展民族民间体育对传承和弘扬我国优秀传统文化传承体系的建设具有深远的意义,本文运用文献资料法、专家访谈法等研究方法对陕西师范大学开展民族民间体育课程进行调查研究.结果表明:现阶段陕西师范大学体育学院的民族民间体育课程设置主要以武术教学内容为主,所开展的民族体育课与武术课的教学内容相重合;民族民间体育课的内容应根据社会需求和地域的特色而设置的,本课程选取以毽球、舞龙舞狮以及腰鼓为主要内容.     

民族民间传统文化的知识产权保护模式新探

民族民间传统文化作为劳动人民的智慧成果,虽然对其是否适用知识产权进行私权利益保护还是一个十分有争议的问题,①但是当其被合适的载体承载或以恰当的方法展现的时候,可以作为严格意义上知识产权法的保护客体.一直以来,在知识产权法制度框架下,我国对于民族民间传统文化的保护主要是采用著作权的保护模式,但是这种保护模式还不够完善,有待进一步探索新的保护模式.     

《回族民间叙事诗集》简介

本书共收集三十五首叙事诗,是我国回回民族的第一部民间叙事诗集。。本集首次将流传于各地的回族民间叙事诗集成出版。这些叙事诗有着鲜明、浓郁的民族特点和地方特色,内容和艺术方面形成了独具一格的神韵,标志着回回民族民间文学艺术的发展及取得的进步。此集反映了勤劳、纯朴、善良、好客的回回民话生活习俗、精神风貌、     

感受真善美的生命力:红岩艺术现象研究

以红岩故事为题材的文学艺术作品层见迭出,感动了一代又一代中国人,具有经久不衰的美.红岩文学艺术作品可以统称为"艺术红岩",真善美是艺术红岩的审美价值追求.红岩文化并没有随着时间的流逝和时代的变迁而失去光彩,人们需要红岩文化,艺术红岩使红岩文化得到了充分的张扬和展示.艺术红岩旺盛的生命力有利于人们理性地对待当下的"戏说红色经典现象".