试论社会科学研究中的党性原则

邓小平同志6月9日接见首都戒严部队军以上干部时的重要讲话指:“这次事件(指发生在北京的反革命暴乱事件)爆发出来,很值得我们思索,促使我们很冷静地考虑一下过去,也考虑一下未来。”邓小平同志的这一指示,对于社会科学工作者,具有重要的指导意义。我们从事社会科学研究的同志确实应该对过去社会科学研究中的经验教训进行认真的反思。特别需要反思的一个突出问题,就是要不要承认和坚持社会科学研究中的党性原则问题。这个问题延安整风时讨论过,解放初期讨论过,1958年“大跃进”时期     

怎样认识人治和法治

关于人治和法治问题,过去打过多年的笔墨官司,未见分晓。在我们进入以实现“四化”为目标的社会主义建设新时期,重新提出这个问题加以讨论,进一步从理论上和思想上搞清它,无疑是有极其重要的现实意义的。 由于人治和法治这个问题长期以来始终没弄明白,以致我们的研究工作必须从什么是人治、什么是法治,到底有没有人治、有没有法治这个ABC开始。     

我们怎样做工人学哲学的巩固和提高工作

当工人群众已经普遍组织起来学习哲学的时候,如何巩固和提高这个学习运动?这是实践向我们提出的一个新问题。在普及方面,我们已经积累了一些基本经验,但是在提高方面,还是经验不多。因此,正确地解决这个问题,就能够使工人群众的理论学习,在普及的基础上逐步提高。不久前召开的党的八届六中全会,总结了我国社会主义建设和工农业生产大跃进的一条成功经验——“两条腿走路”的方针。无论做什么工作、凡是用“两条腿走路”的,就会取得辉煌成绩,相反,如果是“一条腿走路”,工作就做不好。理论工     

在农村三大革命运动中办学 为农村三大革命运动服务

我校是在一九五八年大跃进的高潮中创办的。这个学校应该走什么道路?培养什么人材?这是学校创办后摆在我们面前的一个重要问题。少数受刘少奇修正主义教育路线毒害较深的人说:既然是学校,就应当关门读书,培养“知识分子”。大多数师生则认为:我们学校是适应农业大跃进的需要创办的,就应当培养有社会主义觉悟有文化的新型农民,推动农业生产的更大跃进。十多年来,在各级党委的正确领导下,经过一次次两个阶级、两条路线的激烈斗争,特别是经过无产阶级文化大革命和批林批孔运动,我们越来越深刻地认识到:教育是上层建筑的一个部门,是为经济基础决定并为经济基础服务的。我们办社会主义的学     

论知识分子的定义、特点和范围

什么叫“知识分子”?哪些人可称为“知识分子”?对此,国内外学者至今仍有不同看法。这个问题不仅是理论问题,而且也是在落实知识分子政策中亟需解决的实际问题,有必要加以探讨。本文拟就这个问题发表一些意见,以期引起深入讨论。     

观念更新辩——兼评全盘西化

前一段时间。一些搞资产阶级自由化的人借观念更新之名大售其奸,把这个本来充满青春活力的严肃命题,弄得相当混乱和庸俗不堪.为此,有必要澄清观念更新问题上的一些是非.一、什么是观念更新观念更新是思想意识的新陈代谢,是思想的一种矛盾运动形式,在每个社会的意识形态领域里都存在这种客观现象。只不过在当今的改革大潮中,伴随新旧体制的急剧变革,观念之间的撞击尤为激烈和复杂。搞资产阶级自由化的人则乘机浑水摸鱼。他们把资产阶级意识形态吹捧为“现代思潮”、“新观念”而四处招摇撞骗。存在主义、新康德主义,弗洛伊德思想、尼采哲学等成了“新观念”的代名词。甚至享乐主义、金钱至上观念、个人主义也堂而皇之地被“正名”.与此同时,他们把马列主义     

必须研究制约国民经济比例失调的理论

三十年来,我们的社会主义经济建设事业取得了巨大的成就。建立了比较完整的工业体系和国民经济体系,人民生活比解放前好得多了。但是,我们走过的道路并不平坦。有震撼世界的奇迹般的国民经济三年恢复时期;有取得伟大成功的“一五”计划时期;也有左倾冒进的三年“大跃进”时期;有经过六十年代初调整经济而重新走上按比例发展轨道的时期;有林彪、“四人帮”反革命集团相继破坏而造成国民经济比例关系严重失调的十年大动乱时期;还有在粉碎“四人帮”后又迫不及待地迈开“大跃进”的步     

关于社会主义时期主要矛盾问题的几种观点

什么是社会主义时期的主要矛盾?党的十一届三中全会以后,我省理论界和有关部门的同志对这个问题,进行了多次讨论,展开了热烈的争鸣。弄清这个问题,对实现工作重点的转移,进行社会主义现代化建设,很有意义。现将几种不同观点汇集如下,供大家一进步研究时参考。一、先进的社会制度和落后的社会生产力之间的矛盾。持这种观点的同志,同意“八大”对我国社会主义时期主要矛盾的概括。其理由是:     

关于国际石油价格变化的分析及我们的对策

目前国际石油价格暴跌,对我国会产生什么影响,我们应采取什么对策,大家都很关心这个问题。本文就这个问题谈点看法。一、对世界石油价格变动的历史回顾及分析从本世纪四十年代起到一九七三年十月的中东战争,人们称为“廉价石油”时期。这时期的国际石油价格被西方石油垄断资本控制着,每桶三美元以下,远远低于同等热值的     

在改革中进行哲学探索的可喜尝试——评《改革与哲学》

河南人民出版社出版的《改革与哲学》,收集了荣开明同志在党的十一届三中全会前后撰写的31篇哲学论文,反映了时代精神。 哲学作为时代精神的精华,如何把握现时代精神,哲学与改革之间的“桥梁”是什么,以及哲学在改革中应该起到什么样的社会功能,等等, 已成为当今的一个哲学问题。《改革与哲学》的作者,以自己多年米的探索实践,在以下几个方面为我们提供了启示。 第一、哲学要把握我们时代精神的精华,就必须密切注视现代改革中的“热点”和“堆点”,并将这些“热点”和“难点”作为哲学发展的生长点。例如,随着改革的深入,观念更新的问题就越来越为人们所普遍关注。作者在《略谈我国当前的观念更新》一文中,从世界观和方法论的高度阐明了我国当前观念更新的必然性、必要性、衡量标准、主要内容及其特点,外强调指出,观念更新要遵循社会发展的客观规律,特别是在今天以及以后一个相当长的历史时期     

老校长的风范

有杂志提出“谁来当中国大学校长”的问题,引起大家关注。我觉得讨论这个问题至少有两个参照系:一是国外的成功范例,二是我们的经验教训。前者已经有人论及,这里只谈我们的经验和教训。要谈经验教训,就应该了解过去的大学校长是什么样子。近年来,我在研究中国现代知识分子的时候,接触到许多这方面的材料。比如北京大学的蔡元培、蒋梦麟、胡适,清华大学的罗家伦、梅贻琦,浙江大学的竺可桢等人,曾为中国现代教育事业奠定了良好的基础。他们的思想理念、行为方式、人格风范是一笔丰富的财富。只可惜由于历史的原因,我们非但没有继承,反而在全面…     

对真理的阶级性问题要作具体分析——与邢贲思等同志商榷

关于真理的阶级性问题,目前在理论界有着不同的看法。邢贲思同志在一九七八年十一月二十八日《人民日报》上发表的《真理有阶级性吗?》一文,论述了真理没有阶级性,对此我们有不同看法。我们觉得,真理的阶级性是个十分复杂的问题,用完全肯定或完全否定的回答,如说“真理有阶级性”或“真理没有阶级性”,是不能解决问题的。毛泽东同志指出:“列宁说:马克思主义的最本质的东西,马克思主义的活的灵魂,就在于具体地分析具体的情况。”(《毛泽东选集》合订本第287页) 在讨论真理的阶级性问题时,必须首先解决这样一个问题:什么叫有阶级性,什么叫没有阶级性。如果对这个问题没有统一的认识,那么,对真理是否有阶级性的问题,也就不可能得到统一的看法。现在之所以对真理的阶级性问题有分歧,其中很重要的一个原因,就是因为对什么叫真理有无阶级性这个问题理解不一致。因此,我们就从这个问题谈起。什么叫有阶级性呢?所谓真理有阶级性,就是指某种真理,是反映阶级关系的,是阶级     

美是“人的本质力量对象化”吗

美的本质是什么? 美起源于劳动,美首先就是“物化劳动”,是人的积极的本质力量对象化了的东西,因而,美的本质应当说是客观的。这是施昌东同志所作的回答。其观点是有代表性的,也是我国美学讨论中出现的相当有影响的最新见解。这个见解在今年六月于昆明召开的第一次全国美学会议上,又曾被一些同志看作是探索美的本质的一个“正确方向”。但是,我对这个方向的正确性有些疑虑,愿就这个问题发表一点个人看法,就教于施昌东等同志。     

唯物辩证法的规律和范畴的关系

唯物辩证法的规律和范畴之间究竟是什么关系,这是唯物辩证法的一个重要问题。但是,长期以来我们对这个问题的研究和讨论很不够, 因而众说纷纭,莫衷一是,很需要大家共同来进一步深入研讨。我在一九七九年四月十九日《光明日报》发表的《唯物辩证法的规律只有一个》一文中,曾试图找出区分唯物辩证法的规律和范畴的标志,说“在能否揭示事物发展动力源泉这个问题或标志上,把辩证法的规律和范畴明确地区别开来了”。随后,有关报纸和刊物就唯物辩证法的基本规律究竟是一个还是三个的问题,进行某些讨论的同时,对辩证法的规律和范畴的关系也进行了一定的讨论,而这种讨论的特点之围绕着论证唯物辩证法的规律究竟是几个进行的。     

对过渡时期理论的再认识

过渡时期理论曾在我国进行过广泛而热烈的讨论。但是,近几年来,在一些政治经济学的教材或其它出版物中,却很少涉及这一问题;在一些理论文章中,有人还主张,根本不存在什么过渡时期。这样就给人造成一个印象,好象只要无产阶级一革命,社会主义就可以马上实现。也有主张存在过渡时期,但又把过渡时期仅仅看作是经济落后国家所特有的现象。因此,对过渡时期问题进行一番再认识,无疑是一件很有意义的事情。     

试述我国社会主义的发展阶段

我国现时的社会形态是什么性质的?它处于什么样的发展阶段?这是理论界正在热烈讨论的问题之一。本文就这个问题谈点看法,与有关同志进行讨论。一无产阶级专政建立以后,社会的发展有哪些阶段?这些阶段又是怎样互相区别的?马克思主义对于这个问题的认识也是有一个过程的。马克思在《哥达纲领批判》中指出: “在资本主义社会和共产主义社会之间,有一个从前者变为后者的革命转变时期。同这个时期相适应的也有一个政治上的过渡时期,这个时期的国家只能是无产阶级的革命专政。”(《马克思恩格斯选集》第四卷,第21页) 列宁在讲到马克思的这个观点时说,从前,问题的提法是这样的:无产阶级为了自身的     

甲古文中“礼”、“德”、“仁”字的问题

<正> 在研究孔子思想的论著中,有的作者曾引用殷墟甲骨文的资料,使用过如“礼”、“德”、“仁”这样的字。甲骨文中是否有这些字?在卜辞中是什么意思?我们在编辑《甲骨文合集》一书中也很注意这个问题。现在就个人所见提供一点意见,供学者、专家们参考。据目前所知,殷墟甲骨文的单字共有近五千个,其中包括少数合文。可以说是商朝通行     

新观念和新事物的关系

《人民日报》发表的若水和黄林两同志首先争论起来的“桌子的哲学”,引起上海学术界许多人的兴趣。我们请人家写文章参加参加这个论战,但都说,文章一时搞不出来,谈谈初步看法还可以。好吧,就请随便谈谈。于是“从桌子的哲学谈起”这个笔谈会就这样开始了。我们认为这次“桌子的哲学”的讨论很有意义,是近年来思维与存在的同一性问题讨论的继续,是学习马克思主义认识论的一个好方法,也是重新学习和深入理解毛主席的“两论”——《矛盾论》和《实践论》的一个好方法。若水同志的文章大家很欣赏,黄林同志的文章引起大家进一步的深思。不管同意那一“家”,我们认为首先应该肯定双方的贡献。《人民日报》上的讨论正在发展,已经发表了好几篇文章,提出了不少正确的意见和新的着法。讨论越深入,就越使人感到问题并不那么简单。这是关系到如何正确理解和运用马克思主义认识论,如何理解和掌握物质变精神、精神变物质的原理,如何理解先进思想的作用,如何发挥主观能动性,推进物质和精神的两个转化和两个飞跃的问题。归根结蒂,是尊重唯物论,尊重辩证法的问题。这些问题对当前的生产斗争、阶级斗争和科学实验三大革命运动有很深刻的现实意义。不仅搞社会科学的,还有搞自然科学的,不仅搞理论工作的,还有搞实际工作的,都有弄清楚的必要,认真研究和讨论的必要。目前,全国各地,已经掀起了学习毛泽东著作的热潮,首先是解放军,其次是工人、农民都出现了许多学习毛泽东著作的先进人物,取得了显著的效果。从许多生动的事例看来,都是先有毛泽东思想,后有辉煌的工作成果。这是什么道理呢?我们讨论“桌子的哲学”似乎有必要从理论上来说清楚这些问题。因此,对这个问题的讨论,我们希望不要只停留在“桌子”上,不要限于社会科学界,限于哲学界。在已发表的文章中,已提出了一些自然科学上的问题,也有政治经济学上的问题。此外,历史科学似乎也不是没有关系的,近年来历史学界讨论历史人物的评价,帝王将相的作用,许多问题纠缠不清,恐怕也是由于没有很好地掌握马克思列宁主义的关于人民群众和个人在历史上的作用的学说,关于领袖、政党、阶级、群众相互关系的学说。而这些问题,也就是关系到经济基础对上层建筑的决定作用和上层建筑对经济甚础的反作用问题。因此,我们不仅希望哲学界热烈参加这个讨论,还希望搞其它学科的也来关心和参加这个讨论,并且希望自然科学界,搞自然辩证法的和搞实际工作的也发表一些意见,使这个问题的讨论能获得丰硕的成果,从而大大提高我们的马克思主义认识论的水平。     

评当代关于信息定义的争鸣

当代对信息的科学、技术应用及哲学的研究是一个热点,连未来学家们也用“信息化”这个术语标志即将来临的时代。但人们只要一深究信息的本质,就会感到迷惑不解,就会提出“信息究竟是什么”这样的根本问题。显然,人们之反复提出这样的问题是困惑于信息的定义太多,且彼此似乎无法相容。情况究竟如何?为了理清问题,我们有必要对整个讨论做一番综合考察。     

实践第一的观点和“实践一元论”(上)

实践是认识的来源和基础,是辩证唯物主义认识论的首要的和基本的观点。但是这种观点和那种否认哲学基本问题、否定哲学唯物主义前提的所谓“实践一元论”是有原则区别的。苏联哲学界在讨论主客体问题时涉及到这个问题,近年来在国内的一些讨论中也涉及到这个问题。西方的一些哲学流派特别是法兰克福学派、存在主义等也在这个问题上做了不少文章,他们歪曲马克思著作的原意,打着反对“形而上学”的旗号否定哲学基本问题,鼓吹所谓“人学的辩证法”和“实践一元论”。这就出现了一种很复杂的情况,即乍一看来,一个是把实践作为认识论的首要