高职教育应加强学生人文素质的培养

高职教育发展中仅仅满足于技术教育而忽视学生的人文素质的培养 ,已成为制约高职发展的一个重要问题 ,因此培养人文素质对高职学生的全面发展意义重大。在实施素质教育的过程中提高教师的人文素养 ,增加人文课程的比重 ,培育校园建设的文化氛围 ,将会对学生人文素质的提高起到促进作用     

探究高职教育中历史教学与学生的人文素质培养

在高职教育中对学生进行人文素质教育的必要性越来越受到人们的重视,而历史教育的本质就是人文素质教育.因此,探究高职教育中历史教学与学生的人文素质培养自然成为一项重要课题,本文从高职教育呼唤对学生的人文素质教育、历史教育中人文素质教育的价值体现及历史教学中培养和提高学生人文素质的途径三个方面进行了论述.     

浅谈人文素质与专业技能交互培养提高高职学生综合素质

高职院校往往注重学生的职业技能培养,忽视了人文素质教育方面的提高。如何通过高职教育培养合格应用技能人才这是高职教育面临的课题。对学生同时进行职业技能教育和人文素质培养,是培养学生综合能力及职业竞争力高度统一的路径之一。两者对学生培养是互助关系,高职院校应以转变教育思想为先导,通过加强专业课堂教学与对学生进行人文教育有机结合,以全方位地推进提升高职生的综合素质。     

校企合作背景下提升高职经管学生职业素质的路径探究

校企合作培养高职学生职业素质是由高职教育的目标定位和职业素质的内涵决定的,校企合作是提升高职学生职业素质的重要途径,受到越来越多的高职院校重视。本文通过对校企合作培养人才现状分析、必要性探究,探讨培养高职经管专业学生职业素质的途径和方法。     

高职语文教育改革应注意实用性和人文性相结合

目前高职语文教育改革的理论研究主要有两个方向,一个主张高职语文教育要注重实用性,以培养学生的听、说、读、写能力为主,同时注意与专业相结合;一个是强调高职语文教育的人文素质培养,认为要以经典文学作品为主要教学内容,着重提高高职学生的人文素质。我认为高职语文教育要以实用性为基础,同时兼顾人文素质教育。     

人文素质教育与高职教育改革

高职学生人文素质欠缺,影响了高职学生综合素质的提高。这与高职教育中人文素质教育滞后关系密切。加强人文素质教育是高职教育改革中的重要环节,对高职教育的健康发展具有重要意义。     

浅谈高等职业教育中的人文素质培养

人文素质教育是一项旨在培养学生人文精神的系统化、科学化的教育工程,在高等职业教育中占有极其重要的地位.以人为本,加强对学生的人文素质教育,是时代赋予高等职业教育的使命之一.加强高等职业教育中的人文素质培养,主要应从以下六个方面入手:从思想观念上真正重视人文素质教育;增强和提高教师的人文素养;开设好人文教育方面的课程;努力把人文教育贯穿到教育的全过程;在第二课堂中进一步开展人文素质教育;充分利用网络教育的开放性.     

理工科大学生人文素质教育方法新探

加强理工科学生人文素质的培养是高校学生教育管理工作中需要切实关注并加以有效落实的重要内容。理工专业学生人文素质现况的调查，认为目前理工专业学生存在着地理知识兴趣浓郁，历史知识相对贫乏；语言文字热情较高，文字功底明显不足；文学作品阅读不足，艺术素养止步不前等问题，为此我们必须建立人文教育保证体系，挖掘高校与地方人文资源，把人文教育与科学教育、创新教育结合起来，做强第二课堂，从而营造浓郁的校园人文氛围。促进人文教育思想的自觉养成，真正把人文素质养成变为大学生的自觉行动。     

论高职院校的教师职业素质与大学生的人文教育

高职院校的人文教育普遍“贫血”，教师的职业素质参差不齐，均亟待加强和完善。在高职院校中倡导人文精神时，应将加强人文教育与教师职业素质的完善相结合，通过教师高尚的道德鼓舞学生、渊博的知识熏陶学生、求索的精神形塑学生、人文的关怀感染学生，进而提高学生的人文修为，培养出全面发展的符合时代要求的复合型人才。     

论高职教育中人文素质教育的理性回归

高职教育作为高等教育的一个新兴类型，其办学理念、办学方向、人才培养模式一直是教育界热议的话题，教育部也相继出台了一系列高职教育的指导性文件，以引导高职院校深入探究和把握高职教育的规律，推进高职教育的健康发展。然而，当前不少高职院校对高职教育上述问题的认识还比较模糊，偏重学生技能培养，轻视学生人文素质提升仍表现得较为突出。高职教育如果忽视全面性，     

先后天学说与儒道思想

本文以中国易学史上颇为重要的学术命题"先后天学说"为例,从儒道互动的角度,揭示这一学说在学术史上的影响.全文先论"先后天学说"源于儒家经典<周易>的<文言传>,以及与道家"道法自然"思想的密切契合;次述"先后天学说"在发展过程中学术义蕴的衍扩,尤其注意揭示宋代"先后天方位"说所体现的儒道思想融通互动的学术特色;最后阐明"先后天学说"之"体"盖源于<文言传>,其"用"着重展露于宋人的"先后天方位"之说,并指出"先后天学说"的本质,是以超越时空的博大思维理念,考察宇宙、大自然、人类社会的化生之道,此间穿插着儒家以有为本而有无相生的互补精神,与道家以无为本而无所不为的超脱宗旨.综此三端,得出本文的结论:中国易学史上出现的"先后天学说",是儒道思想互动的至为典型之例.文中评述"道法自然"的哲理取向,揭明宋代学术界潜藏着"儒道互动"的人文精神,比照"先后天方位"互转禅代的哲学内涵等,皆属作者较为精到的学术创获.     

区域科技发展与合肥科技城建设

近年来 ,不仅国家大幅度增加科技投入 ,而且各地区也加大发展科技的力度 ,科技城建设就是一种方式。本文以我国省级区域经济和科技发展水平的二维聚类分析基础上 ,对我国省区科技的总体状况进行了描述 ,并分别从全国和省区两个层次分析了科技的区域集聚现象 ;还对比了安徽省各地级市的科技分布状况 ,并分析了其成因 ;在概括区域科技发展的几个基本问题后 ,就合肥科技城的建设提出了几点看法     

会展教育与实践的问题与对策

会展高等教育在中国的发展可谓如火如荼,但是教育的现状却不容乐观,任重而道远.通过总结会展教学与实践工作,我们梳理中国会展教育与实践的研究现状和发展特征,指出中国会展教育与实践存在的问题,进而努力为中国会展教育与实践的科学发展进言献计.     

美的教育与高校思想政治工作

在高校思想政治工作中,美的教育可以起到开发智力、道德感化、人生导向等作用.在思想政治工作中善于运用美的教育,创造美的环境、展现美的人格、追求美的方法,对于增强思想政治工作的吸引力,提高思想政治工作的成效具有积极意义.     

徘徊在理想与现实之间的女性价值追求——论陶渊明诗文中的女性形象

通过对陶渊明家庭人伦关系的考察,充分揭示以往陶渊明研究中那些习焉不察的情感世界:陶渊明的孤独同其缺乏异性的精神支持有相当关系.陶渊明诗中对古代列女的钦慕显示了他对女性价值的肯定.     

黎族历史文化的形成发展及其特点之综论

自远古时代起,海南岛就一直受到我国华南地区和东南亚地区远古文化的影响,尤其壮侗语和南岛语等在海南岛的相遇,奠定了黎族形成的基础。由此决定了黎族历史文化形成发展的方向和模式,决定了黎族历史文化既体现百越族文化传承的特点,又体现在海南岛这个地理环境条件和历史发展背景下形成的独特特点。     

社会经济发展战略流派、范式及中国的组合选择

社会经济发展战略是国民经济管理的顶层设计。自上世纪50年代至今,各国家和地区在客观上形成的各种社会经济发展战略及诸多学术流派,可梳理归纳为均衡和非均衡两种战略范式。从实际经历考察,一个国家或地区始终奉行一种发展战略并以一贯之并非明智之举,也鲜有成功的;相反,依照国家发展所处的不同阶段采取适合该阶段的战略往往成效显著。就中国而言,过早放弃非均衡发展战略范式并不明智,尽管这一战略实实在在引发了诸多弊端,在国际均衡发展范式压力下显得与世界发展格局格格不入,另一方面还在侵蚀非均衡发展战略推行带来的成果。这意味着,中国不能简单地放弃一种发展战略范式又简单地选择另一种发展战略范式,而是应该选择一组发展战略范式集合,利用这种发展战略范式的组合实现最佳发展战略成效。     

戴震论自然与必然及其德福一致

自然与必然是贯穿戴震哲学体系全部内容的两个范畴。戴氏以自然而然和自由自在规定自然,以"至当不易之则"规定必然,以"归于必然,适完其自然"规定自然与必然的关系,进而将物的生长及人的成己均视为一个自然→"归于必然"→"适完其自然"的循环发展历程,倡导了一种理与欲、德与福、价值与事实相统一的、活泼充实的、直面生活的伦理。从而恢复了在宋明理学那里遗失的先秦儒学的原初精神。     

十年来高校思想政治理论课的发展与挑战--以农林高校为例

从2004年起,高校思想政治理论课改革走过了快速发展的历程,取得了“三个前所未有”和“四个基本确定”的成就。党和国家高度重视、高校和教师强力推动、学科基础建设和学科支撑的互动、教学改革的合力是成功经验,但还有很多要做：面对课程教学本身、媒体舆论环境影响、社会现实挑战以及教师队伍建设、学科课程建设等问题,高校思想政治理论课的进一步发展,需要在国家严格的督察下,加强学科建设,促进学科创新,增强和提高课程的吸引力和实效性,立足当下,着眼未来,以实现该课程设置的根本目的。     

论肯定的理性与否定的理性以及对二者的超越

本文力图从法兰克福学派主要代表人物对肯定的理性的批判与对否定的理性的张扬中,探讨二者的成功与失误,以及如何实现对二者的超越问题。这种研究,对于确立正确的理性观以及与之相适应的思维方式,推动科学、文化、社会以及我国现代化建设事业的健康发展,将具有重要而深远的意义。