走进精美的石头世界

我国佛家文化、道家文化、儒家文化、食文化、茶文化、酒文化、戏曲文化等等等等,博大精深,绚丽多彩,它们都是中华民族文化的基石。文化是历史的积淀,文化是历史的缩影,文化是历史的彰显,文化是生产的结晶,文化是生活的升华。     

退人还山是一个扶贫的创新——原农业部政策法规司司长、著名农村经济学家郭书田谈“退人还山”

“退人还山”是一种创新,它是扶贫、退耕还林、以工代赈的一个新的发展“退人还山”的提出,是顺乎潮流的、是国际的、世界的,是合乎自然规律和经济规律的“退人还山”的提出,是革命性的、解决农民的带根本性的问题、是一次重大的社会变革,其战略地位是全局性的     

论马克思主义的中国化、时代化、大众化

马克思主义是开放的体系,是发展的科学.马克思主义要更好的指导中国社会主义建设,必须与时代特征、中国国情密切结合,必须为中国广大人民群众所认同、接受.因而马克思主义中国化、时代化、大众化是马克思主义题中应有之意.马克思主义中国化、时代化、大众化密切相联、内在统一,其中中国化是核心,时代化是根基,大众化是归宿.     

民族高校图书馆文化与校园文化建设

校园文化是社会主义先进文化的重要组成部分,加强校园文化建设是优化育人环境的时代要求,也是加强和改进大学生思想政治教育、全面提高大学生综合素质的重要途径。民族院校图书馆是校园文化建设中实施素质教育不可或缺的重要环节。在社会文化体系中,图书馆文化是一种重要的文化形态,是一种群体文化,是图书馆在搜集、整理、加工、典藏、     

武陵山片区务工者家庭教育需求——基于湖南湘西州古丈县的调研数据

教育与经济的悖论源于贫困地区人才逆向流动的现实,然而从国家第一个连片开发的武陵山片区外出务工者的调研表明,务工是短期、直接、表面收益,教育是长期、间接、根本收益;优先发展教育甚至是教育第一发展是贫困地区根本改变落后状态的必然选择,现在是,将来也是。教育与经济相互促进,导致理论上出现教育与经济的悖论可能的原因是过分注重短期效益、直接效益、表面效益。     

关于大学语文课程定位的思考

语文具有工具性、人文性、审美性三种属性。大学语文也是语文,也同样具有工具性、人文性和审美性特点。大学语文应三者并重,三者的关系应该是工具性是前提、是基础,也是目的之一,最终的目的是进行人文性和审美性教育。     

新西兰的伊斯兰教

有关新西兰穆斯林最初存在的记录是在1866年的官方人口统计表中发现的。根据这个资料和其他公布的参考数字,第一批穆斯林是从中国南方来的。这些中国人,人数不到20,大多是奥塔戈区金矿矿工。在随后的一个多世纪里,先后出现了分别来自摩洛哥、阿尔巴尼亚、印度、巴基斯坦、孟加拉、伊拉克、伊朗、埃及、马来西亚、印度尼西亚、土耳其和斐济的三批大移民浪潮。第一批移民是在本世纪初来的,主要是印度人,有些是作为契约劳工,有些是作为移居殖民     

彰显特色历史文物资源助力文化旅游新业态 ——以福建省漳浦县深土镇为例

历史文物蕴含着其特有的精神价值、思维方式,体现着民族的生命力和创造力,是文化之根,是乡愁之印记,是各民族聪明才智的结晶和人类文明的瑰宝.保护和合理利用历史文物,是传承文明、感悟历史、促进人类共同发展的前提,也是建设社会主义先进文化、增强文化自信力和软实力、构建和谐社会的必然要求.     

文化人类学的学派

文化进化论学派,代表人物是摩尔根、泰勒、斯宾塞、弗雷泽、拉伯克、麦克伦南、巴霍芬等;传播学派,创始人是格雷布纳,他与施密特的学派又称文化圈学派;历史学派,创始人是博厄斯.后来又分化出"心理学派"、"新进化学派";社会学年刊学派,代表人物是迪尔凯姆;功能学派,代表人物是马利诺夫斯基、拉德克利夫——市郎;心理学派,代表人物是本尼迪克特和米德;结构主义学派,代表人物是莱维——斯特劳斯和利奇;新进化     

我们是六百万、六百万株苗

〔我们,从黄河两岸到长江南北、珠江上下……今有儿女六百多万。〕我们呵,我们——我们是六百万、六百万株苗, 已经不是冰霜下、野火里的草……我们滴着露珠的族称, 是大地的复苏,是生命的清晨, 是追求的蓬勃,是青春的别号! 黄河、长江的五千年深情, 在我们的血管里, 滚滚,滔滔,腾卷春潮。我们是六百万、六百万株苗, 夜以继日舒枝展叶,