毛泽东艺术美论中的核心范畴

关于艺术美论的基本构建，在接受美学出现以前是两项结构论：作家──作品；在接受美学出现以后是三项结构论：作家──作品──读者。而毛泽东按照他自己的审美追求，创立了一个多项结构论：人民（主导者）──作家──作品──人民（接受者）。这个结构的轴心是人民。首先作家必须与人民结合在一起，接受人民的教育，从人民生活中汲取营养；作家必须为人民服务；作品必须集中表现人民的艺术形象；作品必须为人民所接受，在作品被人民接受的前提下，发挥教育人民的作用。     

明清戏曲演艺论

明清戏曲演艺论有三个层面：一为演出技术论，是在“技”的层面上谈艺；二为演艺美学论，是在“道”的层面上立论；三为表演鉴赏论，是把美学论、技术论中的各种思考应用到对演出实践的鉴赏之中。其特点是：技术论内容为广，好处在“实”；美学论立意为高，长处在“虚”；鉴赏论感悟为灵，高处在“化”。凡此种种，本文均有详细的论述。     

王阳明的心学与美学合论

王阳明（1472—1529）的心学，是实践道德论，是关于人的道德生活的学说；他从中国传统的心理学、伦理学的道德论出发，建立起了包括本体论、修养论、事功论、知行论、人性论，乃至文化的人格美学思想的统一体系。‘心学’是以‘心’为基本观念，而建立起来的哲学思想。此学肇端于三王（尧、舜、禹）‘十六字心传’；接受孟子及禅学的影响；大兴于宋、明；以宋·陆象山、明·王阳明为其代表。王阳明‘心学’的特色是以心为宇宙的本体，以心为一身之主宰：“众理众德皆摄归于心；做人、立身、处事的工夫，当求诸心。”所以他说：“圣人之学，…     

中国古典诗学诗味论探微

中国古典诗学诗味论探微张庆民一、导言西方古典美学史上自柏拉图至黑格尔，都强调味觉与审美无关。柏拉图说：“美是由视觉和听觉产生的快感”；“如果说味和香不仅愉快，而且美，人人都会拿我们微笑柄”（帕拉图文艺对话录；）。中世纪的托马斯·阿奎那说：“与美关系最...     

对黑格尔“艺术终结”论的再思考

在美学界长期以来有关黑格尔“艺术终结”论研究的基础上，进行新的思考：应该区分《美学》一书中对“终结”（Ende）与“解体”（Auflösung）二词的不同使用，以获得黑格尔使用“终结”一词的真意；应该区分逻辑的与历史的所谓艺术“终结”或“解体”，着重从黑格尔哲学、美学逻辑构架角度解读其关于艺术“终结”或“解体”的内在逻辑含义；进而揭示黑格尔对艺术美本质的规定是其艺术“解体”或“终结”论背后的逻辑根据。     

气论与中国古典美学

本文介绍中国气论哲学的基本内容（气本、气化、气感）及其对中国传统文化基本思维模式的影响，并探讨气论由哲学转向美学并逐步确立其体系的过程。作者概述气论哲学对中国古典美学体系的总体影响。气本（以虚无为本）、气化（阴阳交感）、气感（不思而动）直接影响到美学中以气为美、崇虚尚意、天人合一、同气相动以及以阴柔阳刚区分美的类型等基本观点，并以此与百方美学相区别。     

高级数字经济学：十大原理与全球趋势

论述了数字经济十大原理，解决了数字经济逻辑内核、运行机制、发展趋势等三大核心问题，从哲学方法论、价值理论、生产与消费理论、组织理论和对策论等方面构建了数字经济学的基础理论和学科体系。首先，数字经济的逻辑内核也是数字经济的存在前提：离散主义（世界观），世界的本质是离散的；制度价值论（价值论），制度规定价值的测度空间；稀缺二元性（逻辑起点），社会资源是绝对稀缺的。其次，数字经济运行机制主要指生产与消费理论：量化理性（理性论），人的理性可以量化和管控；分布效用分析（效用论），分布革命终结了边际革命；数字大生产（生产消费理论），消费和生产具有同一性；深度博弈论（分析工具），数字关系与数字策略全方位融合。最后，数字经济发展模式与发展趋势包括：平台模式（组织理论），经济组织平台化；社会异化（发展理论），通往奴役之路；数字建构（经济结构），万物皆数。     

用第二语言习得理论指导外语教学

用第二语言习得理论指导外语教学李哲一、引言第二语言习得（ＳＬＡ）理论及模式约有四十多种（Ｌａｒｓｅｎ－Ｆｒｅｅｍａｎ，１９９１：２８８）。Ｆｒｅｅｍａｎ和Ｌｏｎｇ教授将之概括为三大类：①先天论理论，即Ｃｈｏｍｓｋｙ的先天论，ｋｒａｓｈｅｎ的监控论；②...     

论马克思主义文艺批评的美学观点

论马克思主义文艺批评的美学观点李益荪关键词：马克思恩格斯文艺批评《人间喜剧》文本分析长期以来，有一种流传甚广的观点，认为虽然恩格斯曾反复地提到“美学观点和历史观点”是马克思主义文艺批评的“最高的标准”，但实际上，美学的分析和评价却是马克思主义文艺批评...     

海德格尔的基本本体论美学思想

海德格尔的基本本体论美学思想刘莉马丁·海德格尔（ＭａｒｔｉｎＨｅｉｏｄｅｇｇｅｒ１８９８－１９７６）是存在主义哲学和美学的代表人物，２０世纪最具国际性影响的一位德国思想家。他１７岁时看到布伦但诺的论文：《论亚里士多德以来“在”的多重意义》，虽艰涩难懂...