“团结起来到明天”——学唱《国际歌》的一点体会

伟大领袖和导师毛主席曾亲自倡导和指挥唱《国际歌》、《三大纪律八项注意》,教导我们“不仅要唱,还要讲解,还要按照去做。”这是毛主席向我们发出的伟大号召,具有伟大意义,为此,新华让最近重新发表了《国际歌》、《三大纪律八项注意》、《东方红》三首革命歌曲。     

浅谈毛泽东的反腐败思想

毛泽东的反腐败思想,是毛泽东思想的重要组成部分,具有丰富的思想内容。本文简要论述从新民主主义革命时期至建国初期、毛泽东的反腐倡廉思想及其意义。 新民主主义革命时期,是毛泽东反腐败思想萌发和形成阶段。1920年毛泽东给向警予写信,信中的内容表明:毛泽东的反腐败意识已由洁身自爱转向选择“另辟道路”的革命行动,这就为毛泽东反腐败思想的形成奠定了坚实的基础;在中国共产党领导的人民军队的创建、发展与壮大过程中,毛泽东为我军制定,实施和完善“三大纪律,八项注意”,成为我党、我军反腐倡廉的行为规范,而且也以此规范自己的言行举止。这表明反腐倡廉是毛泽东的一贯主张。1929年12月《关于纠正党内的错误思想》的发表,则是这一思想在治军方面的贯彻执行与发扬光大;1934年在全国第二次工农代表大会上,毛泽     

儒家思想现代化与社会主义新文化建设

中国传统的儒家思想在社会主义革命与建设的实践中不断地被现代化,已经融入社会主义新文化中,成为当代先进文化的组成部分。三大纪律八项注意、优待俘虏、小康社会、“一国两制”、和平共处五项原则、永不称霸,等等,都是继承与发展了儒家的优秀传统。     

毛泽东才是新型人民军队的缔造者

在中国共产党的历史上,有相当一段时期没有认识到军队的重要性。毛泽东领导秋收起义并率领的上了井冈山的军队,才真正建立起了在党的绝对领导之下的又是执行三大纪律六项注意后来改为三大纪律八项注意的工农革命军。这是一支新型的人民军队,毛泽东是这支新型人民军队的缔造者。     

毛泽东才是新型人民军队的缔造者

在中国共产党的历史上,有相当一段时期没有认识到军队的重要性.毛泽东领导秋收起义并率领的上了井冈山的军队,才真正建立起了在党的绝对领导之下的又是执行三大纪律六项注意后来改为三大纪律八项注意的工农革命军.这是一支新型的人民军队,毛泽东是这支新型人民军队的缔造者.     

超越规范主义和经验主义——哈贝马斯的"重建性"合法性思想探析

西方有关合法性研究的历史源远流长,自古希腊以降,合法性研究经历了从古典规范主义到韦伯式经验主义的范式演变。哈贝马斯对这两种合法性范式都不甚满意。在检视了这两种范式的发展脉络与缺陷之后,怀着超越古典规范主义和主流经验主义的学术抱负,哈氏提出了合法性理论的第三种范式——“重建性”合法性。在他看来,政治秩序合法性必须以自由平等公民之间的理性反思与辩论商谈为基础。综观哈氏的“重建性”合法性范式,其实质即是一种植根于理性的话语论证过程之中的“程序主义合法性”。     

“三五牌”

五十岁左右,正当壮年,在生命途中,正是比较成熟老练时期。五十岁左右的知识分子、干部,被人们戏称为“三五牌”(五十年代毕业、工作,五十岁上下)。因有一种“三五牌”台钟,经久耐用,上一次发条,嘀嘀嗒嗒地可走上半个月。“三五牌”,受良好的党风民风的薰陶,在“解放区的天是明朗的天”、“三大纪律八项注意”的歌声中成长,当初的     

学界的声音:机制重建势在必行

20世纪90年代以来,以揭露和规范学术研究中的各种不规范现象为己任的学术规范与学风建设,成为中国大陆学术界新的关注热点。在有关的学术讨论中,人们过分关注学者个体的学术失范问题,而对学术研究管理中的学术腐败问题重视不够。学术管理机制在权力运行当中的根本性缺陷在于,行政权力替代了学术权力,从而使学术管理事实上成了行政管理。学术管理机制的重建应该在以下方面进行努力:杜绝“近亲繁殖”,规定各高校培养的毕业生不得留在本校;建章立制,彻底禁止以权谋学;建立合理的学术制度和学术规范,取消诸多不必要且引发很多问题的评审制度;大学管理应以学术管理为主导,确立学术自由的价值理念和教授治校的管理模式。     

迈向学术批判的中国书评

《中国书评》于20世纪90年代的创刊,从今天来看,可以说是为了“中国的学术规范化运动”;而《中国书评》于21世纪的复刊,则是为了把“中国学术规范化运动”推进至第二个阶段。毋庸置疑,中国学术规范化运动的目的不仅在于建立各种形式的学术规则,而且更在于强调学术内容的实质性规则,比如说如何建构学术评价机制、如何建构学术研究范式以及如何建构中国学术传统,等等。据此,我们必须指出,中国学术规范化运动第一阶段的十年努力虽说取得了很大的成就,但是至少还存在着这样两项不足:第一,严重缺失严肃的学术书评,亦即严重缺失对知识增量具有重要…     

论党风问题

党风,是一个政党的全体党员——从高级领导人到基层普通成员——在思想、政治、工作、生活等各个方面的作风的概括,是党的性质和宗旨的外在表现。同时,党风也是广大的人民群众看待一个党并决定其对该党态度的形象依据。中国共产党历来十分注意自己的党风问题。早在第二次国内革命战争时期,党就制定了有名的“三大纪律八项注意”,作为党员和革     

论南宋杭州的"说话"家数

南宋杭州“说话”伎艺较北宋得到长足发展的主要标志,就是文体意识的进一步成熟,出现了“说话”家数的分类。“说话”四家为:第一家“小说”,包括烟粉、灵怪、传奇;第二家“说公案”,内容皆是朴刀、杆棒及发迹变泰之事;第三家“说铁骑儿”,内容多写士马金鼓之事;第四家说经,内容是演说佛事。“说话”与往常列入家数的“说参请”和“讲史”,都是当时瓦舍中处于同一层面上的说讲伎艺,不存在类属关系。     

"弘扬学术批判,提升中国学术" --《中国书评》主编邓正来先生访谈

杜悦:尊敬的邓先生,请允许我首先祝贺《中国书评》的出版。众所周知,《中国书评》于20世纪90年代创办,并于21世纪继续出版,您作为主编,您认为这一连续出版物的意义与价值何在?您预期它能为中国学术的发展做出哪些贡献?邓正来:《中国书评》于20世纪90年代创办,从今天来看,可以说是为了启动中国的学术规范化运动;而《中国书评》于21世纪的继续出版,则是为了把中国学术规范化运动推进至第二个阶段。众所周知,中国学术规范化运动的目的乃在于建立各种学术规范,但是值得我们注意的是,这场运动的目的不仅在于建立各种形式的学术规则,而且还更在于…     

"舞鹧鸪"考

读蔡义江先生《红楼梦诗词曲赋评注》 ,其中《答黛玉禅话》(91回 )对“禅心已作沾泥絮 ,莫向春风舞鹧鸪”的注释 ,蔡先生举郑谷诗 :“座中亦有江南客 ,莫向春风唱鹧鸪” ,并云 :“唱鹧鸪 ,因唐时有《鹧鸪天》之曲 ,故曰‘唱’。续书者为了能与上一句‘沾泥絮’之喻相连 ,遂改‘唱’为‘舞’ ,若非削足适履 ,岂另有妙解 ?”最近修订版《红楼梦诗词曲赋鉴赏》对此注释亦仍上书。这里有两处似可商榷。其一 ,唐时并无《鹧鸪天》之曲 ;其二 ,蔡先生以为续书者改“唱鹧鸪”为“舞鹧鸪”乃杜撰。其实 ,“鹧鸪”不仅可以“唱” ,也是可以“舞”的。…     

比较文学教师的"身份焦虑"

比较文学教师的整体性的“身份焦虑”严重阻碍了比较文学的健康发展，这是一个必须引起重视的问题。教师的“身份焦虑”现象其实是比较文学发展中的诸多问题的集中反映。消除“身份焦虑”的应对策略，最关键的是应持一种理性的、科学的态度来对待学科的身份定位，强调学术规范，从学理上明确比较文学生存的合法性与合理性。比较文学教师必须坚守自己的学术专长，在独具个性的言说中获得身份的重建和新生。同时要在培养计划、教学体系、课程设置、内容讲授、教学方法等诸多方面进行改革，正确处理比较文学与其他相关课程的关系，从而探索出一条身份重建之路。     

学术就是力量

人们常说“团结就是力量”,没错,但我要说“学术就是力量”,学术的力量是无穷的,学术的魅力是无限的。学术使我变“小”。2001年12月在北京召开“语文现代化与汉语拼音方案国际学术研讨会”。在会议的小组讨论中,浙江师范大学张先亮教授说,曾经有一个小朋友写信给李鹏总理建议写规范汉字,得到重视,希望更多的国家领导人重视语言规范问题。我说:“那个‘小朋友’当时有26岁,在中国人民大学语言所读硕士研究生!就是我。有《人民日报》1990年8月18日第1版我的文章《有感于总理写规范字》证明。”26岁的我变成了“小朋友”,也许是学术带给我的另…     

从引证问题看中国学术的非理性气质

在最近几期《学术界》的学术批评栏中 ,经常看到一些文章对学术论文和著作的必要“引证”提出质疑。这种否定学术基本规范的观点 ,国外也有。比如 ,Ｒ·Ｗ·埃默逊 (Ｒ .Ｗ .Ｅｍｅｒｓｏｎ)就这样说过 :“我痛恨引证。告诉我你所知道的。”但无论怎样 ,我认为这样的见解不可取。一篇“科学的”论文 ,规范而详细的引证不可或缺。学术论文和著作的写作是否规范化 ,决不是一个小问题或枝节问题 ,而是反映了学术界精神气质 ,关系到学术进步的问题。1 .“学术研究”的任务和目标是什么 ?对这个问题 ,国内不少学者可以说是糊涂的 ,至少理解得很片…     

找回"丢失的传统"

20世纪70年代末社会学在中国恢复重建以来,社会学学科在研究规范化方面取得了长足的进展,但由于缺少知识整理的传统和习惯,致使当代中国的社会学发展没有与民国以来社会学的学科传统建立起密切的联系,民国时期“社会学中国化”等传统学术思潮也由此成为一种“丢失的传统”,妨碍了我们对中国社会的深入认识。因此,社会学在中国欲完成真正意义上的重建,就必须努力找回传统,激活传统,超越传统,实现学术自觉     

汉语韵律释例

一说话与唱歌好象不相干。但我们都听到过“说唱艺术”、“说的比唱的还好听”这一类的话。“说”、“唱”为何要放在一起或作比较呢 ?我们稍加留心 ,“说的比唱的还好听”者的确大有人在。我们熟悉的侯宝林、马三立等人的相声 ,赵本山、黄宏等人的小品 ,好的山东快书和广播中的评书 ,赵忠祥对动物世界栏目的配音等等 ,节奏的和谐、音调的优美和引人入胜的程度难道不胜过一般的唱歌 ?朱自清曾在其《论雅俗共赏》中说过 :“过去一般读者大概都会吟诵 ,他们吟诵诗文 ,从那吟诵的声调或吟诵的音乐得到趣味和快感 ,意义的关系很少…… ,民间流行…     

对"和谐"的再认识

当代社会实践与学术发展要求我们对和谐进行重新认识。和谐是系统内不同要素在不同程度上的整合过程,这一界定有五个要点:第一是“异质论”,和谐以差别为存在基础;第二是“整合论”,不同要素之间需形成各种关联;第三是“冲突论”,积极矛盾是有序结构的发展资源;第四是“动态论”,和谐是不断接近完美而不能达到绝对完美的过程;第五是“程度论”,和谐状态有不同的特征尺度与梯变序级。     

学术之正与学者之德

作者通过对中国古代关于学术一词的考证分析,提出学者应该有从事纯正学术的道德自律,而不应该以学术为谋取私利的手段,不应该做违背学术规范的“喻利之小人”。“正其学于先”,即学者先要端正从事学术的方向和目的;“慎其术于后”,即学者的治学之方应遵守具体的学术规范。