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也谈学术规范、学术民主与学术自由 总被引:13,自引:0,他引:13
重视学术规范的建设乃是当代中国学人确立自觉的反省意识的一个重要体现。但认为只要真正地发扬学术民主 ,就能克服学术研究中出现的种种弊端 ,这种普遍流行的观点是错误的 ,学术民主这个概念的内涵和局限性并没有得到深入的反思和检讨 ;同时也忽略了学术民主与学术自由这两个概念之间的重大差别以及它们与学术规范之间的关系。只有真正把握学术规范、学术民主和学术自由这三个概念的确切含义 ,并用以指导我们的学术活动 ,我国的学术活动才会沿着健康的轨道向前发展 相似文献
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也谈社会学的学术规范问题 总被引:2,自引:0,他引:2
讨论学术规范问题是件好事,因为学术规范对一门学科来说是十分重要的,而了解社会学的学术规范,对于我们了解社会学有哪些层次的规范,这些规范在社会学教学与研究活动中所起的作用如何,并弄清其它与学术规范有关的一系列理论问题,是十分有意义的事.本文就有关社会学学术规范的问题与罗教讲同志进行讨论. 相似文献
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近年来 ,学术“造假”和“打假”现象引起了社会的广泛关注 ,这一状况现已蔓延到了古籍整理领域。北京大学出版社所出《十三经注疏》(整理本 )获“国家图书奖”第五届提名奖名不符实 ,其中由浦卫忠整理的《春秋公羊传注疏》存在严重的抄袭问题 ,我们认为古籍整理也应遵守学术规范 相似文献
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“文革”结束以来,思想解禁,学术空气空前浓郁,学术成果累累枝头,出版界每年向读者提供的专著以千万计,报章杂志发表的论文,数量更大,常令读者如在山阴道上,应接不暇。在这样热烈的情况下,难免呈现某些无序混乱的现象。自葛剑雄、曹树基在去年《历史研究》第1期上发表一篇措词尖锐的书评以来,《文汇报》在今年1月2日发表了曹树基关于“学术研究规范”的几点思考,4月17日发表了宗和《遵守学术规范,推进学术对话》的文章,同时发表了《中国社会科学》和《历史研究》两杂志在北京召开以此为题的研讨会的专门报导,4月20日… 相似文献
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一、"国家不幸诗家幸"是中国历史特有现象
2007年8月15日屈超耘先生在<文汇报>发表一篇题为<治世也能出好作品>的文章,提到中国历史上可堪注意的一种现象:国家衰乱之时,往往大诗人、大文学家、大思想家群星灿烂,人才辈出;而国家大治或强盛时,思想家便销声匿迹,了无踪影,好诗、好文章无处可寻.…… 相似文献
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我国的农村改革是自上而下进行的,在新旧体制转换过程中。双层经营体制的形成带有明显的自发性、分散性和不规范性。进一步深化农村改革,应该把握双层经营体制的规定性,把改革过程中涌现出来的被实践证明行之有效的多样化示范经验,上升到理性高度,形成合乎双层经营体制内在要求的制度规范。从金华市近几年来的实践看,笔者认为双层经营体制的内涵规范应包括以下三方面: 相似文献
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也谈"如何改革大学" 总被引:1,自引:0,他引:1
李猛先生所作的“如何改革大学”的长文 (以下简称李文 )在“世纪中国”发表后 ,一些网络媒体纷纷转载 ,在社会上激起强烈反响 ,被一些改革的反对者视为影响北大改革进程“最后的武器”。李文的积极意义是文中所闪烁的一些真知灼见将提醒这次北大改革政策的制定和实施者们在重大的举措出台前需要进一步保持审慎的态度 ;其消极意义则在于 ,李猛先生通过玩弄他本人所公开反对的“修辞学” ,以一些似是而非的概念 ,和看似严谨细密 ,实则漏洞百出的逻辑 ,影响和干扰了读者对大学改革的真实意图的判断。李文对北大教改方案的各个方面都提出了自己… 相似文献
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中国的公共学术话语在20世纪80年代以后呈现出异常复杂、歧义的状态.重建学术的公共话语是目前中国学术界面临的一个难题.个人在语言上的不规范,主要表现为词语意义的私人化、非词典化.知识在学科的自说自话中越来越走向自我封闭的内部循环.学术话语规范作为人的主体性行为,它首先是伦理的,其次才是科学的.我们应该提倡语言道德,强调学术责任. 相似文献
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评价的根本目的.是要为管理决策服务。也就是说,评价结论一般都会立即影响评价主体中各方的直接利益。这个时候,评价的公正性摆到相当首要的位置。尤其是在当前。公平、公正问题受到整个社会的普遍关注,取代了以往对“效率”问题的集中关注。甚至有学者提出,“效率优先.兼顾公平”的提法已不再符合时代要求,需要对该提法进行调整,更加突出公平、正义的要求。 相似文献
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评价的根本目的,是要为管理决策服务.也就是说,评价结论一般都会立即影响评价主体中各方的直接利益.这个时候,评价的公正性摆到相当首要的位置. 相似文献
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谢爱林 《南昌航空大学学报》2004,6(4):53-56
本文从带"得"的述补结构"得"的来源上、现代汉语的"得"后部分的处理上、孙银新对"他打得孩子到处乱跑"的处理的几处不妥三个方面指出"他打得孩子到处乱跑"的确不宜处理为兼语句,而应该处理为"得"后补语句. 相似文献
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孙正聿 《吉林大学社会科学学报》2005,(1)
中国的学术规范化运动, 所带来的不仅仅是规制学术活动应遵循的基本规则, 更寻求学术道德和学术精神的彰显, 学术传统与学术风气的生成, 学术自由与学术民主的促进。自上世纪90年代起, 关于学术规范化的问题研讨已如春风化雨, 渐起蓬勃之势。以推动学术规范化、学术繁荣为目的, 以建构学术研究范式为指向, 以国内著名学者———吉林大学法学院教授邓正来先生主编的《中国学术规范化讨论文选》出版为契机, 吉林大学邀请人文社会科学各领域的专家学者,于 2004年 9月 15日召开了“中国学术规范化研讨会”。吉林大学党委书记、法学院教授张文显主持会议并发言。会议就中国学术规范化的相关问题进行了回顾与反思, 共同探讨中国人文社会科学的学术规范化问题, 以期推动中国学术界学术意识的培养, 努力建构中国社会科学学术传统。本期, 特将与会部分学者的观点挹其精要, 整理成文, 以飨读者。 相似文献
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学术规范之我见 总被引:2,自引:0,他引:2
198 7年 ,我在中国政法大学比较法研究所参与创办《比较法研究》季刊 ,此后担任这份刊物的编辑 ,共八年时间。 1 995年底自政法大学调至北京大学法律系 ,不再担任编辑工作。但 1 999年底 ,北大法学院又命我主持《中外法学》双月刊的编辑工作 ,推辞不获 ,只能重做冯妇 ,一边从事教学和科研 ,另一方面 ,又要分心费力地从事编辑工作。转眼又一年快过去了。编辑这个行当干久了会有些副作用 ,例如 ,眼高手低 ,总是眯缝着一双批评甚至挑剔的眼睛看别人的文章 ,时间一长 ,就会觉得天下文章不过尔尔。轮到自己动笔写的时候 ,要追求出手不凡 ,但经常… 相似文献
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"物质"是马克思主义哲学的最基本范畴.因此马克思主义哲学理论体系,只能以"物质"为逻辑起点.在马克思主义哲学形成过程中,科学实践观的形成,对马克思主义历史观、人学观、认识论的创立起了决定作用,从而也对科学物质观的形成起了关键的支撑作用.但不能夸大这种作用,不能由此认为实践观点是马克思主义哲学首要的基本的观点,不能认为马克思主义哲学体系的阐述应以"实践"为逻辑起点. 相似文献