“新哲学家”对哲学史的解释

“新哲学家”是本世纪七十年代中期在法国出现的新流派,他们在现代法国的意识形态生活中起着十分显著的作用。目前,关于“新哲学家”的议论尚未停息,他们的著作仍旧大量发行。前不久又出版了J.伯努瓦的《法国共产党瓦解的过程》(巴黎,1979)、M.盖兰的《哲学家的天才》(巴黎,1979)和B.列维的《法国的意识形态》(巴黎,1981)。而且,“新哲学”早已超     

古典自由主义理论体系中的“自由与权利”述评——从霍布斯到柏克

自由主义既是一种理论学说,又是一种西方社会主流的意识形态,自由主义的历史,在某种程度上可以看作西方社会发展的历史映像。我们可以从最为根本的古典自由主义出发,来寻找自由主义的哲学基础,贯穿其中的一条主线,就是自由主义者信仰的“自由与权利”。     

休谟对神学的批判

休谟是十八世纪初英国著名的哲学家,是西方近代哲学史上怀疑论与不可知论的典型代表。近年来,哲学史界对休谟哲学的评价问题产生了一些分歧,特别是对休谟宗教观的看法分歧更大。有的同志认为:“休谟的哲学和贝克莱在表现形式上有所不同,但其实质并无二致”,“休谟只是在表现形式上比贝克莱狡猾些”,休谟的用意是“企图用釜底抽薪的办法来根本摧毁无神论的基础”,他的哲学“是为宗教张目”,是“彻头彻尾反科学的”,等等。我觉得这些看法不符合历史事实,是很值得商榷的。与上述观点不同,本文认为休谟哲学不仅没有为宗教神学进行论证,反而还对…     

关于人在马克思主义中的地位问题——全国马哲史研究会首届年会侧记

编辑同志: 《学习与探索》杂志开辟的《马克思主义关于人的学说研究》专栏,引起了理论界的注意。这对于马克思主义关于人的理论问题的研究;对以存在主义为代表的资产阶级哲学和西方各种“马克思学”所挑起的企图以人道主义来钝化、溶解、改造马克思主义的思潮给以回答;对清算“四人帮”的     

自我解构与后现代主义

西方80年代盛行的后现代主义和后现代文化现象正日益影响中国90年代的社会文化生活各个层面，虽然我国哲学、文学艺术理论领域从80年代开始追踪介绍、研究了后结构主义、后实用主义、新保守主义、后科学哲学、新西方马克思主义，但是，宏观上还没有从后现代主义视角来把握当今国际思想潮流，微观上，对后现代主义重要理论家德里达、利奥塔德的思想也缺乏研究。94年西安中国首次哲学界“后现代主义与当代中国”研讨会，以哲学和文学艺术理论不同领域交叉为特征，在探索后现代主义与当代中国的关联；司题上，两个领域的人士都感到对后现代主义…     

对“撒切尔主义”的政治学分析

“撒切尔主义”是目前西方社会科学界广泛关注的一个综合性的课题,关于它的政治、经济、国际政治方面的论著很多。其原因是多方面的,其中最主要的是,“撒切尔主义”和各种西方意识形态性社会科学理论,特别是自由主义政治学,保守主义哲学以及     

全球化态势下西方对外意识形态战略透视

全球化态势下西方敌对势力表面上放松了对社会主义的渗透,但在政治、经济、文化甚至军事上企图进一步遏制和扼杀社会主义的图谋并未改变,只不过他们变换了手段,具有更大的隐蔽性和欺骗性。其“反共主义”色彩的对外战略主要表现在:极力推行西方“自由民主”;肆无忌惮地搞“新干涉主义”;实施双重标准的“人权外交”。     

论司马江汉在思想文化上的成就

司马江汉(1748—1818)是日本江户后期的兰学家之一。他既是西方油画的倡导者,又是日本铜版画的先驱;既是西方地理知识、天文学地动说、太阳中心说等新天体观在日本最早的宣传者,又是主张气一元论的唯物主义思想和具有进步的社会思想的哲学家。他究竟生于1738年还是1748年?这在日本学者中颇有分歧。就连日本的一些著名百科辞书意见也不统一,并且多是没有加以肯定的说法。但据《日本名著》第二十二卷     

从凯恩斯主义到“第三条道路“

本文试图从资本主义历史发展的角度来探索西方“第三条道路”的历史渊源和哲学继承性。指出“第三条道路”是凯恩斯主义与新保守主义,社会主义与新自由主义在全球化历史条件下的新的融合,“第三条道路”吸收了它们的合理成分并加以改造,它不仅扬弃了“老左派”的理论,而且摒弃了“新右派”的观点,走的是一条“中左”的路线。     

“哲学”范畴的中国化及其内在问题

20世纪以来 ,中国人在引进西学的过程中所犯的最大错误之一就是从中国文化自身的传统出发来理解西方思想。作为一个现代学科范畴 ,“哲学”本来是从西学中借来的 ,但是借来以后立即被“中国化”了。文章认为 ,把“哲学”普遍地理解为一门关于世界观、人生观或方法论的学问 ,这一理解与中国古代学术传统有着极为密切的联系 ,但却与西方两千年来的哲学传统没有什么关系。在西方两千多年的哲学史上 ,从来没有哪一位重要的哲学家把哲学这门学科定义为一门关于世界观、人生观或方法论的学问 ;不仅如此 ,他们所说的“哲学”与中国人通常情况下对“哲学”的理解在思维方式上有天壤之别。但是由于中国人长期以来没有认识到他们对哲学的上述理解是从中国文化自身的学术传统中来的 ,与西方人对作为一门学科的哲学的理解存在着思维方式上的根本区别 ,致使他们在阅读和研究西方哲学的过程中发生了一系列误读 ,造成了许多严重的曲解     

不能简单片面地理解“新经济”

2000年，“新经济”概念引入中国，引起了国内各界人士的广泛争论。大多数赞成者强调了“新经济”在发展新技术产业和风险资本市场方面的积极意义；只有少数赞成者把“新经济”夸大化，认为新经济是一场全新的竞赛，有着与以往完全不同的游戏规则，新经济的出现改写了自凯恩斯以来整个西方经济学的基本结论。     

1984年——当代西方文化研究

1984年这个年头,虽然被英国作家、记者乔治·奥威尔以它命名的小说描绘得很丑恶,却是一个有用的标志,我们可以由此回顾和思索第二次世界大战后的西方意识形态。1948年,冷战达到一种新的非理性主义程度,奥威尔写了他这部辛辣而又尖刻的著作。当时,法西斯主义在欧洲失败了,中国的革命力量日趋壮大,西方企图通过其所谓“遏制”共产主义的政策,使自己成为世界政治发展的主宰。     

从技术政治学到审美政治学——马尔库塞的政治哲学初探

马尔库塞的政治哲学包括技术政治学和审美政治学两方面的内容。他的技术政治学主要揭示的是,在当代西方社会,技术已经成为一种新的控制人的意识形态。他的审美政治学则强调,艺术审美是实现当代西方自由和解放的可能途径,应该立足于西方社会历史条件的变化来分析马尔库塞政治哲学的理论得失。     

维特根斯坦和海德格尔之后的哲学

作为本世纪的重要哲学家,维特根斯坦和海德格尔消除了“以认识论为中心的哲学”,改变了哲学发展的基础。他们强调实践生活,反对求助于非时间性的真理来为实践辨护的企图,反对表象主义——维氏批判传统的意义理论和指称理论,海氏对传统强调“纯粹看”的首要性表示怀疑。两人都是     

论哈贝马斯的语言行为理论与历史唯物主义的“重建”

哈贝马斯的语言哲学以运用语言的行为为其研究对象,所论具有许多独到的见解和合理之处,是当代西方的一种别具特色的语言哲学。但他的语言行为的理论并不囿于语言研究的领域之中,它既被作为他的交往行为理论的理论基础,又是他企图重新构建马克思的历史唯物主义理论的出发点。然而,这种理论与马克思的历史唯物主义理论之间存在着根本的分歧,以它来“重建”历史唯物主义,只能是对历史唯物主义的根本背离。     

理性主义与非理性主义:黑格尔哲学的内在矛盾

黑格尔哲学的对象、方法和体系一致的原则,使我们不能不看重黑格尔哲学体系自身的内在矛盾。无疑,一种哲学理论的元哲学形态本身也是一种哲学,而且是一种“意识形态”(阿尔都塞意义的)色彩更少的哲学。因此,超越黑格尔意识形态中的哲学思想而考察其哲学体系的内在矛盾,就绝不仅仅具有一般的哲学史意义了。 20世纪几乎每一种重要的哲学运动都是以对黑格尔哲学的批判开始的,这无疑在某种意义上提高了黑格尔的现代影响。在这种批判中,人们形成了两种截然相反的基本评价:一些哲学家认为黑格尔哲学的根本精神是强调过程、生成和否定,它本质上是一…     

西方的“马克思学”——苏联、东德评论综述

一、产生的背景“马克思学”是近十几年来在西方资产阶级意识形态领域中兴起的一门“科学”。它以“研究”马克思和马克思主义为名,用资产阶级的观点,歪曲和篡改马克思主义,使它符合资产阶级意识形态的需要,解除革命人民的思想武装,为资本主义帝国主义制度服     

马克思艺术哲学的“关系”哲学重构

以物质生产为原点,以“人与人的社会关系”、“人与物的自然关系”为两个基本向度,意识形态性艺术、商业化艺术、自由艺术,乃是马克思艺术哲学勾勒出的艺术的三种形态。马克思艺术哲学的“关系”哲学重构,超越了传统的“经济基础一上层建筑”理论框架,突破了单一的艺术意识形态论,在新的时代条件下具有极其重要的理论价值和现实意义。     

经济学、经济增长理论与经济增长理论模型

一、“新”称号下的老做法自20世纪80年代中期起,西方的经济理论界又一次兴起了研究经济增长理论模型的热潮。在这股研究热潮中出现了难以计数的新的经济增长理论模型,人们通常将它们统称为“新经济增长理论”或“内生经济增长理论”。当然,“新经济增长理论”是相对于“旧”的传统经济增长理论而言的,“内生经济增长理论”则是相对于某种因素为“外生”的经济增长理论模型而言的。而这里所说的“旧”的、“外生”的传统经济增长理论模型,指的就是新古典的经济增长理论和经济增长模型,它由索洛(Solow)和斯旺(Sw an)等人提出,而完整成型的代…     

《现代美国保守主义社会哲学》简评

本书宗旨在于批判分析美国新保守主义思想体系和社会哲学,这是现代意识形态斗争的最现实的主题之一。美国和其他西方国家的社会意识向右偏转,政治和意识形态的保守倾向显著增强,是当今普遍承认的事实。六十年代末期严重的经济动荡和群众反资本主义的运动,以一种特别力量造成调和主义思想体系和它所宣传的阶级调和及“和谐的社会生活”的观点的破产,这一状况影响到整个资产阶级意识形态——从哲学理论到各种社会政治思想派别,导致其中保守倾向的加强和巩固。正如