王羲之书帖中所见的“五斗米道”——中古士人道教信仰形态之一探

王羲之是魏晋时期道教信仰的代表人物之一,书帖是研究王羲之信仰及日常生活的重要材料。一般而言,学界都接受"王氏世事张氏五斗米道"的说法。然而,如果细究王羲之书帖中所见的道教信仰形态,章仪、服食与养生,可知其与五斗米道的关联仍是模糊的。因此,可以围绕王羲之的书帖,在深入分析书帖内容基础上,尝试将书帖与道教经典文献对参,重述书帖中所见的王氏的道教信仰与实践,依此说明:王羲之在信仰实践中使用的章仪继承了五斗米道和太平道首过疗疾的观念,但在形式上是否属于"张氏五斗米道"仍存疑;王羲之的信仰实践不能脱离两晋之际士族的信仰"常态",并不能将他的信仰简单归结为"张氏五斗米道"或"天师道"。     

你言我语话养生

2010年，“养生热”再掀波澜。林林总总的养生观点和保健知识见诸于各类媒体。而“热”度过后，也引发了人们的深思：健康养生，该怎么做？科学养生，应有什么样的理念？期望我们编辑的这组稿件对您有所启发和帮助。     

你家的健康书真的健康吗?

张悟本曾经掀起了全民食疗热。随着质疑声不断出现，媒体陆续挖掘幕后真相，张悟本迅速成为公众热议的对象，同时也掀起了全社会反思养生保健书籍的讨论。人们在反思养生保健书籍市场鱼龙混杂的同时，也在思考着家里买来的养生保健书籍哪些还能看，目前市面上的养生书籍中到底还存在着哪些问题。     

谁在制造“张悟本神话”

不是专家,就是世家养生到底有多热,看看电视就知道了。     

《释氏六帖》对《白氏六帖》体例的继承与扬弃

《释氏六帖》是后周齐州开元寺高僧义楚编纂的一部仿效白居易《白氏六帖》体例的佛经类书,是我国古代一部重要的佛学类书。文章从《释氏六帖》与《白氏六帖》的渊源关系入手,具体论证了《释氏六帖》对《白氏六帖》体例既有继承又有扬弃的观点。     

声音

2011第八届上海教育博览会是上海教育界的一件大事。在《职业教育嘉年华——教博会热帖》这篇文章中，看着学生记者的描述，我深切感受到职业教育的魅力。     

多事之秋尽早设防

度过了暑热难挨的盛夏,时令踏入金秋的门槛。秋季气候多变,乍寒还热,在这多事的季节里,人们该如何养生?对此,医生提出要尽早设防。防秋燥秋风起,天气由热转凉,比起夏日的潮湿闷热,     

“葱花饼大娘”拿什么“俘获”大学生

这几天,"葱花饼大娘"成了陕西西安外国语大学学生们谈论最多的人,微博上有留言,论坛上有热帖,校内网上有她的视频。"葱花饼大娘"是谁?为什么会得到这么多人的挂念?"葱花饼大娘"叫陈秀兰,原来是西     

从《论书绝句百首》及其自注看启功对历代碑帖的评析

启功先生在《论书绝句百首》及其自注中,对礼器碑、史晨碑、张猛龙碑、唐怀仁集王羲之圣教序、陆机平复帖、王伯远帖、智永千字文墨迹、颜真卿瀛州帖、杜牧张好好诗、万岁通天帖、冯承素摹本兰亭序、淳化阁帖、大观帖等历代碑帖给予了高度评价,提出了摩崖缺乏精刻,寻求汉隶笔法、刀法应从碑版入手,南北书派无鸿沟之判,观看六朝碑刻要善于“透过刀锋看笔锋”等许多有价值的观点,批判了明代祝允明等人盲目佞古的现象和清代阮元的南北书派论。     

试论《白孔六帖》的几个问题

《白孔六帖》作为一部类书 ,为《白氏六帖》与《孔氏六帖》的合称 ,编者为白居易和孔传。该书杂采古籍中的成语故实 ,为作诗文查检提供了便利 ,并保存了一些失传古籍的内容 ,具有历史文献价值     

游走于碑和帖——梅跃辉学书思考

碑和帖己不是什么新鲜的话题,清代以来有关碑学和帖学的分野与争论就不曾间断,在此提及,并无意于碑学与帖学的梳理和辩证。碑和帖作为两种不同的体系共同构筑了中国书法数干年的璀璨,是书法两种不同的表述方式,均有所长,但无所谓优劣,更不可偏颇。     

《可乐》又出热帖

341、23756。这两个数字分别是腾讯·大楚网里一篇帖子的回帖数和浏览数。这篇热帖的内容正是出自《可乐》“侃天下”栏目里的一篇文章——《男人物种大灭绝》。     

最简单的美容法

正微笑使人美丽,但微笑牵动了皮肤,使皮肤褶皱。研究表明,无论哪里的皮肤,褶皱十万次,就留下皱纹了。这真是一个矛盾。怎么解决?古今中外养生保健书籍中,随手一收集便能找到几十个方法,我这个方法来源于元朝专门负责宫廷养生的太医忽思慧写的一部影响世人的养生著作,叫作《饮膳正要》,其中说:凡夜卧,两手摩令热,摩面,不生疮点。一呵十搓,一搓十摩,久而行之,皱少颜多。优秀的养生书就是这样,几句     

康有为帖学观发微

帖学观是碑学大师康有为书学思想的重要组成部分。康有为对帖学的先宗“二王”有着虔诚的心态 ,其矛头指向唐代书法和宋元而下学《阁帖》的帖学家们。他的帖学观及碑学思想建立在其政治哲学思想上 ,而他的政治哲学思想的形成又受到其家庭、社会和时代的影响     

元代畏兀儿人史事杂考

一、帖里帖木儿和帖木儿补花的族属 帖里帖木儿和帖木儿补花是元代重臣,官至中书左丞相。史载:“至正十二年(1352)帖里帖木儿以中书参知政事分省济宁”,十五年入为中书平章政事;十六年命中书平章政事帖里帖木儿提调国子监,并与参知政事成遵等议钞法;十七年以中书平章政事帖里帖木儿为御史大夫,至正二十七年帖里帖木儿以太尉添设中书左丞相。查《元史·宰相年表》,至正二十七年帖里帖木儿确为中书省左丞相”。然其族属却不为人知。台湾学者王德毅等所编《元人传记资料索引》对帖里帖木儿之族属亦未予注明。笔者翻阅旧籍,在元人周伯琦撰写的《台州路重建天妃庙碑》中发现了一段涉及帖里帖木儿族属的重要记载,为我们解决这一问题提     

成长中的少年王者——金基范

第三天以斯帖穿上官服，站在国王禁宫内院里，国王看见以斯帖王后站在院子里，他喜爱她并向她伸出了手里的金杖。……国王对她说：“你有什么事吗，以斯帖王后？”以斯帖说，“我想请陛下今天带哈曼来参加我特为你而准备的筵席。”国王就下令召哈曼人宫，好让以斯帖开心满意。他和哈曼俩人一起赴以斯帖备下的宴席。席上国王喝了酒对以斯帖说：“不管你向我要什么，哪怕是一半的国土，我都给你。”以斯帖答道：“我只求你赐恩答应我的请求，就是请你同哈曼明天再来我这里出席为你们两人准备的筵席，明天我再按陛下的恩准提出要求好了。”     

王羲之父子书贴中的魏晋习俗语词

王羲之父子书帖是晋代书帖的代表作，其中融入了大量的魏晋习俗用语，口语化程度高于同时期的其它作品，是研究汉语词汇史的宝贵材料。但迄今未见有较全面的注译和研究。本文选取王氏父子书帖中四十多个时代习用语词进行诠释，援引书帖及同时期作品例证，并略析源流，说明词语的时代性特点，为汉语词汇史提供一些语料，并与书帖爱好者共飨。     

金秋养颜美食 靓汤打头冲

<正>中医强调"春养肝,夏养心,秋养肺,冬养心",也就是说,养生必须要注意天人相应,适应季节气候的变化,秋天的天气由热转寒,阳气收、阴气长,人体的阴阳也由"长"到"收",养阴成了秋季养生的关键,而养阴的重点在     

卫视选秀歌手将上央视春晚 敞开大门聚拢人气PK地方台?

正今年,各种"好声音"热爆荧屏,就连以往对卫视选秀歌手"闭门不见"的央视春晚,日前也正式向全国9家综艺选秀节目广发英雄帖——全国9大选秀节目前三强PK选三甲上央视春晚。这个举动是否能最终成行还有待观望,但它却成功地吸引了大家的关注。     

《平复帖》论辩综述

《平复帖》是晋人的一件手书名迹,现藏北京故宫博物院。通过对纸张形制等的考证,以及从字体结构判断。为晋人手写真迹已无疑义。其书法介于章草与今草之间,是章草向今草过渡的重要物证;其时代则处于中国书法由古体向今体过渡的重要变革时期。自《宣和书谱》著录陆机《平复帖》后,陆机为其书者似已成定论,故《平复帖》作为现存最早的名人墨迹被尊为“法帖之祖”,在书史上占据着极其重要的地位。实际上,《平复帖》未署名款,且年代久远,字迹斑驳,无论是内容还是书者,在鉴定上都存在很大困难。启功先生对《平复帖》释文的研究可谓为后来的研究者打开了一扇大门,此后的研究多在该释文的基础上展开,并且不断深入、扩展。陆机作《平复帖》之说虽为一般共识,但质疑之声仍然存在。明代有人将它定为陆机之弟陆云或汉代张芝所书,因缺乏证据而未能令人信服。曹宝麟先生《陆机〈平复帖〉商榷》一文,通过对书札所涉及的史实及人物的考证,提出《平复帖》非陆机书的观点,再次引起了书坛对此问题的热切讨论。《平复帖》研究至今,涉及的问题基本可划分为：《平复帖》的释读,帖中“寇乱”一词是否专指“永嘉之乱”,帖中提及人物“彦先”、“子杨”身份的确定。以及由彦先引申出的对“赢”、“瘵”二字的释读等问题。本文拟就各家对《平复帖》自上世纪80年代中至今20余年间的研究进行一次梳理,以便读者更清晰地了解各方观点,利于更深入的研究。