“维控型”政权——多重结构中的乡镇政权特性

乡镇的“中心工作”表征了乡镇的功能与角色特征,藉此能透析乡镇的某些具体特性。然而,这个视角仅能反映乡镇政权特性的各个侧面,难以揭示深藏于其所处的多重结构之中的本质特性,即处于国家与社会的交接处的乡镇既列于官僚制组织序列的末梢,又处于一个自上而下的压力型体制之下,同时还面对一个自下而上的乡村社会。这一独特的多重结构型塑了乡镇“维控型”政权这一本质特性。若要型塑这一特性,势必将国家政权建设着眼于乡镇政权运作的结构之上。     

生态移民过程中的政府、市场与家户

通过对内蒙古S旗的实地研究，我们发现生态移民政策的实践过程是一个由中央政府、地方政府、市场精英、农牧民等多元社会行动主体共同参与的社会过程。在复杂互动关系的背后是由政府力量、市场力量以及地方民众所形成的权力和利益网络。自上而下的生态治理脉络中，地方政府处于各种关系的连接点上，其集“代理型政权经营者”与“谋利型政权经营者”于一身的“双重角色”，使环境保护目标的实现充满了不确定性。     

“社区为本”的信访社会工作模式的运用研究——以K社区平息独生子女政策争议为例简

在新时期我国信访工作面临社会结构深刻变动、利益格局深刻调整、思想观念深刻变化、法律法规制度仍不完善的情况下，信访社会工作作为社会的“减震器”、“减压阀”的地位更加重要。文章通过对因独生子女政策争议引发的信访事件进行案例分析，指出“社区为本”的社区信访工作的特点与可资借鉴之处，并对该事件反映出的制度层面的问题加以探讨。     

柔性政权：“政治动员”下的乡镇和村庄——东南沿海D镇个案分析

现代工业的发展与乡镇财政的要求和杜区自治下的村庄构成了不可避免的紧张关系。这种紧张关系由于村治精英的运作，得到了缓和；村治精英在此过程中还拓展了村治的空间。为此，本文提出，在理解乡镇政权、村治精英与乡村工业的三方互动方面，在理解乡镇分权倾向、村治空间的构成方面，“柔性政权”可以作为一个核心概念。     

中国乡村利益共同体的变迁及其影响——由均势到非均势

取消农业税前,乡镇政权和村干部因为有着共同的汲取要求而相互支持,构成了中国乡村的均势利益共同体.取消农业税和建设社会主义新农村,使村干部的报酬和工作资源都依赖和受控于乡镇政权,利益共同体由"均势"转变为"非均势".这个转变,有着有利于新农村建设和村民自治的方面.但也有着乡镇政权过于强势和挤压村民自治制度空阃的不利方面.因此,要加快乡镇政权的职能转变步伐和加强对乡镇政权的监督力度,以确保村民利益的实现.     

对中国史前社会性别制度起源的质疑

本文重视从多学科资料梳理整合的角度去深入进行社会性别制度起源的研究，并依据这种方法在质疑诸如生产工具改善社会关系角色、战争导致男性地位上升等定论的同时提出了新观点。对著名的历史事件如“绝地天通”、“大禹治水”等也第一次从性别视角做出了新的诠释。本文标志着对社会性别制度起源的研究正在从抽象推理走向具体实证。     

学报编辑的角色特征

本文拟在学习和借鉴已有研究成果的基础上，试以社会学和心理学中的角色理论这一新视野，对学报编辑的角色特征作粗略描述，权作引玉之砖，就教于同仁。以角色作为理解个人社会行为的理论，一般称之为角色理论。“角色”一词是借用戏剧舞台上演员所扮演的戏剧中人物的专用...     

浅议两性和谐发展

构建社会主义和谐社会已成普遍需求。作为社会结构中最普遍、最稳定的因素，两性关系是否和谐融洽，在一定意义上决定了社会的稳定发展。传统的社会规范和价值要求，长期使得两性屈从于既定的社会角色和社会行为，承受偏见和刻板带来的损害，为此，在新时期通过“对话”、“树立社会性别意识”和加强相应制度建设来推进两性和谐发展局露很必要。     

中国国有企业制度创新中的经理与企业家阶层塑造

现代公司制度是国有企业制度创新的主导形式，而企业的经营管理者生成、运行制度又是企业制度创新必涉的课题。本文以理论与实践的历史考证为基础，对“经理阶层的形成、公司治理结构中的经理阶层及企业家的分析”进行了较为详细的阐述，指出了“经理”与“企业家”之间存在的差别，一个人可以成为“经理角色”，但未必可以成为“企业家角色”，“企业家”是更高层次的经济主体。鉴于我国国有企业规范意义上的“经理”与“企业家”普遍缺乏的现象，文章认为中国国有企业制度改变为现代公司制度后，企业经营管理者势必要实行与国际通行规则相符合的公司经理制度。     

三维视角下的乡镇政权改革路径探析

本文以"国家政权建设"理论、"第三领域"理论和"治理"理论作为理论视角,从乡镇政权的历史延续、乡镇政权的独特性质和乡镇政权的职能定位三个维度,分析当前乡镇政权的改革路径,指出其改革路径在于使其体制、结构和职能适应国家治理现代化转型的客观要求。     

跨国公司与中国企业捐赠行为的比较研究

企业捐赠是企业以资金、实物或参与的方式支持社会公益事业的行为，是企业自觉履行社会责任的重要方面。通过对跨国公司与国内企业捐赠行为的比较，我们发现，二者在捐赠理念、捐赠策略和决策机制方面表现出明显的差异。前者主要以“企业公民”为捐赠理念，后者则以“回报社会”和“慈善”为主要理念。本文分析了造成这些差异的社会原因，除了二者处在不同发展阶段所形成的差距以外，还有中西方在社会发展、传统文化之间的差异，以及对企业与社会关系认知的差异，由此形成企业捐赠的不同模式。     

税费改革后中西部地区乡镇政权自主空间的营造:以河北Y县为例

税费改革之后,我国中西部地区乡镇政权的财政收入大多采用转移支付的形式实现,乡镇政权的一些职能也被上收到了上级职能部门。这对于以前主要靠农业提取作为其主要财政收入来源的中西部乡镇政权来说,意味着极大地收缩了他们工作的自主空间。但是,在压力型体制下,在这样的财政和职能困境中,他们仍然要完成上级下达的任务,这就使得他们必须去寻求自主空间的拓展。笔者根据对河北省Y县乡镇干部的访谈,试图解释中西部部分地区的乡镇政权是如何在夹缝中寻求自我空间的。在调查中,我们发现,工作做得比较优秀的乡镇政权基本都有这样的特点：乡镇干部了解如何有选择地做事,以缩小贯彻上级意志的工作范围;在与县级政权的以依赖与软性反抗为特征的关系互动中,营造基层政权的自主空间;在与基层村民的关系中,调动各种权力技术,权宜地运用权力与村民进行互动,扩大自主空间;同时有些地方在组织上还形成了一套积极和高效的体系、甚至机关文化,以保证在上级政府的考核中获取优胜。     

从臣民到市民：韦伯著作中的城市类型学、城市的动态演变与非正当性支配研究

韦伯“正当性支配”的概念可分为“权威主义命令权”与“正当性信仰”两个要素。在现代政治秩序的视域下，二者的失调威胁到秩序的稳定，造成了“正当性危机”，而应对之道就是重新整合“正当性信仰”，同时避免过度整合带来的对“日常需求”的破坏。本文从韦伯“非正当性支配”入手，通过对中世纪西方城市的类型学比较以及对城市市民的身份特征、生活—工作风格、政治诉求、参与法律过程的分析，发现“非正当性支配”提供了一条西方文明特有的自下而上能够保全“日常需求”的路径，从而给“正当性信仰”的整合以及“正当性危机”的解决提供了新的可能性。     

Guanxilization or categorization: psychological mechanisms contributing to the formation of the Chinese concept of “us”

中国社会心理学在面对急速的社会变迁中，需要以变迁与文化的视角来选择研究 问题，而中国社会文化中群己关系的社会心理机制，即“我们”概念的形成机制及其 转换的可能与条件，正是一个体现着双重视角的基本问题。对这一问题的探讨不仅有 助于解释社会凝聚力、群体行动的逻辑，讨论国家与个人、社会与个人、类别与个人 的关系；也有助于培植社会转型时期的社会心理资源和社会支持系统，从而促进社会 合作。与以往单一机制的分析框架不同，通过对两个个案的讨论，研究提出了一个 新的分析框架，即：中国人“我们”概念是在社会情境的启动和价值取向等因素影响之 下，经由相互交织的“关系化”与“类别化”双重过程形成的。

关键词: “我们”?概念?群己关系?关系?关系化?类别化

Faced with rapid social transformation, the discipline of social psychology in China needs to choose its research topics from the perspective of both change and culture. A basic issue reflecting precisely these two perspectives is that of the formation of the social psychology mechanism of individual‐group relations, namely the formation of the concept of “us” in Chinese society and culture, as well as the possibility and conditions for the transformation of this mechanism. Exploring this issue will not only help us to understand social cohesion and the logic of group behavior and to discuss the relationship between the state and the individual, society and the individual, and the category and the individual; it will also help cultivate social psychology resources and support systems at a time of social transition, and thus promote social cooperation.. Unlike previous analytical studies that focused on a unitary mechanism, this study uses the discussion of two cases to put forward a new framework for analysis: that is, the Chinese concept of “us” comes into being through the mingling of “guanxilization” and “categorization” under the influence of social context priming, value orientation and other factors.     

Calligraphy and Modern Chinese Writers

迄今为止，中国现代文学研究已取得了举世瞩目的成就，但趋于“饱和”的状态 也使其陷入了举步维艰的境地。因此，寻找新的学术增长点就变得异常重要和紧迫。 “书法文化”与“中国现代作家”的关系，几近是一个研究空白，以往很少引人注 意，这是令人遗憾的。事实上，许多中国现代作家都与书法文化有着不解之缘，他们 在书法收藏、书法创作、书学探讨上都做出了重要贡献；反过来，书法文化也对现代 文学的存在方式、文本形式、情感表达、思维方式以及审美趣味等产生了深刻的影 响。另外，通过对书法文化与中国现代作家关系的考察，还可引发我们进一步深入思 考文学、书法、文化、教育等相关问题，以便有助于新世纪的中国文学和文化获得更 大的发展空间。

关键词: 书法文化?中国现代作家?学术创新?第三种文本?书学

Research on modern Chinese literature has achieved results that have attracted wide attention. However, its state of near “saturation” has placed it in a dilemma with no clear way forward. Finding new academic growth points has become exceptionally important and urgent. The relationship between the “culture of calligraphy” and “modern Chinese writers” is virtually a research blank and has so far attracted regrettably little attention. In fact, many modern Chinese writers have had close ties with calligraphy, making important contributions to its collection, creation and scholarly exploration. Conversely, the culture of calligraphy has exerted a profound influence on such things as the mode of existence, textual forms, emotional expression, ways of thought and aesthetic tastes of modern literature. Moreover, an examination of this relationship may stimulate us to reflect more deeply on literature, calligraphy, culture, education and related issues, which may help us gain a larger space for the development of Chinese culture and literature in the new century.     

“宗教礼物论”的可能性：礼物与宗教的内在联系

本文认为，“宗教礼物论”是一个具有潜力的理论视角，它以莫斯等人的礼物理论为基础，探讨宗教现象及其与社会的关系。本文在述评现有文献的基础上，探讨礼物与宗教的内在关系，进而分析礼物理论与宗教社会学的亲和性。文章认为：首先，礼物与宗教是双向关联的，两者相辅相成，不仅宗教现象中蕴含着礼物逻辑，而且宗教为礼物的内在价值提供了神圣性的基础；其次，礼物和宗教都与社会团结的法则直接关联，这一点体现在两者共通的自愿式义务性上，两者既融合了情感性联系和工具性联系，也融合了相互性伦理和等级性伦理；最后，“宗教礼物论”的优势最可能体现在对宗教之“非自主选择性”的分析上，而它的潜在挑战则主要在应对社会变迁与价值倾向上。     

丧礼相声与民国时期京津平民的社会关系运作

在近代城市人口流动增大的背景下，有必要对基于差序格局的社会关系运作方式有何变化展开深入探讨。 虽然民国时期京津两地人口流动规模较大，但其城市文化在旗人生活方式的影响下依然重视基于血缘伦理的礼数。通过分析反映京津城市文化的丧礼相声可以发现， 在人口流动与城市文化碰撞下，京津平民倾向于接纳外人与陌生人进入其丧服体系，亦即差序格局的核心圈层，以完成礼数的正常运行。 民国时期京津平民的社会关系运作逻辑基于“义利之辨”的“交情”与“占便宜”，“交情”使外人、陌生人得以进入差序格局核心圈层，而“占便宜”则是外人、陌生人调适自身在差序格局中的合理位置的过程。     

Mainstream Discourse and the Construction of Public Understanding of Women's Employment

1949年后在妇女就业知识上存在着三种主流话语。一是计划经济时代，妇女就业知识以“革命话语”来叙述，实现了对妇女参加公共领域劳动的动员；二是从计划经济向市场经济转型的过程，妇女就业知识是以“素质话语”被叙述的，其在力图将妇女推回家庭领域的过程中压低了女性劳动力的价格；三是市场化时代，妇女就业知识以“男性强势话语”被表述，显示了市场经济与父权制的有机结合。与此同时，有关妇女就业知识的女性主体性也在形成，它显示出女性自主意识及其对人权话语的使用。

关键词: 革命话语素质话语男性强势话语

There have been three types of mainstream discourse relating to public understanding of women's employment since the founding of the People's Republic of China in 1949. The first was the “revolutionary discourse” that dominated the era of the planned economy. During this period, knowledge about women's employment was heavily influenced by revolutionary discourse, and women were mobilized to take up positions in virtually all areas of social life. The second occurred in the transition from a planned to a market economy. During this process, knowledge of women's employment was constructed by a so‐called “quality discourse,” which depressed women's wages in the course of driving them back into the home. The third important mode of discourse took place in the era of marketization, and saw knowledge about women's employment constructed by male‐centered hegemonic discourse in an organic union between the market economy and the patriarchal system. Meanwhile, female subjectivity in regard to knowledge about women's employment is taking shape. At the same time, women's sense of autonomy in relation to understanding of employment has started to grow and exhibits self‐awareness and use of the discourse of human rights.     

A Sociological Analysis of the “Strong Central,Weak Local” Pattern of Trust in Government: Based on Three Stage Tracking Data after the Wenchuan Earthquake*

Individual and community social capital have had a significant impact on the gap between trust in higher-level governments and trust in local governments. A model including data from thirty villages gathered after the Wenchuan earthquake discovered that “the size of the Spring Festival (Chinese New Year) greeting network,” “the size of the official network at/ above township level,” and “trust in fellow villagers” all had a considerable negative effect on the gap between trust in higher-level and local governments. Building individual and community social capital is conducive to establishing a balance between trust in different layers of government; individuals and communities who cooperate with each other have more channels for solving their economic and livelihood issues. Social capital can lead to a significant improvement in the effectiveness of resource matching and utilization involving governments and other sectors of society as well as increasing interaction with government. This can enhance trust in local governments and narrow the gap between trust in higher-level and local governments.