“大器晚成”异义考辨

“大器晚成”一词出自《老子》,也见于《吕氏春秋》和《老子指归》。《老子·第四十一章》曰：“大器晚成,大音希声,大象无形。”《吕氏春秋·先识览·乐成篇》曰：“大智不形,大器晚成,大音希声。”《老子指归》曰：“大器晚成,无所不有。”汉代河上公的《老子道德经章句》对“大器晚成”做了如下解释：“大器之人,若九鼎瑚琏,不可卒成也。,”     

宋江、刘备、唐僧的“无能”之能

《水浒传》、《三国演义》、《西游记》虽非一人所作,但有一个共同点,就是书中统帅群雄的几位老大,宋江、刘备、唐僧,都是平常人看来的窝囊废,没有什么人格魅力,更无一丝英雄气度。宋江武艺不如一寻常的地煞星,计谋不如吴用等人,而为一百单八将之首;民间奚落刘备的江山是哭来的,一遇到危险就痛哭流涕,演一曲“悲情秀”;而唐僧呢,斗妖除魔的本事不但不济手下的三个徒儿,连胯下的白龙马都不如,身陷险境时,惟一能做的是念救苦救难观世音的名号或者叫“徒儿快来救我”。宋江以群盗之首招安拜将;刘备三分天下;唐僧取得真经,功德圆满。三个“无能…     

刘邵《人物志》形而上学之“无”和“一”的内涵与现代管理借鉴

三国时期魏国学者刘邵所著《人物志》,是中国古代一部系统的人才理论著作,在汉魏思想史上具有重要的价值,并对于之后的魏晋玄学理论和思想的形成都产生过相当程度的影响.刘邵的人才理论强调以“无味无名”为根本,“中庸之德”为中心,规范了“主德”,也就是管理者的地位和功能；在人才应用上重视个性,主张顺性,这些理论主要基于道家的思想,其以道释儒的全新观念,诠释了一套有效的人才理论,实现了其政治哲学理论的系统应用性.刘邵没有在其人才理论中讨论形而上学的问题,但其“已经把‘无’看成比‘有’更为根本了,把‘一’看成为高于‘多’”(汤一介《郭象与魏晋玄学》).所以我们确定刘邵《人物志》本身蕴含的形而上之有关“无”和“一”的内涵是其人才理论的根本,这种根本为其政治理论的建树提供了坚实而有效的基础,并成为以后的玄学理论建立的前提,而它的现实意义则是其形而上学本体论依旧是现代管理理论所借鉴的精髓.     

先“庙堂之忧”而忧的局限——评萧功秦的两篇近作

近期《战略与管理》发表了萧功秦先生两篇文章:2002年第6期的《中国后全能型的权威政治》(下称《后文》)与2003年第1期的《新加坡的“选举威权主义”及其启示》(下称《新文》)。作为一个长期用学术语言翻说、谏导“强势话语”的学者,萧先生的两篇近作与其以往的言说相比,出现了一些新变化。例如分明有了忧患之心,主要是对“苏丹化”危险的担忧:萧先生认为“技术性权威政治”也即“后全能政治”已经作出“重要历史贡献”,但也带来了“官僚利益”的“凝固化与内封闭性”、“腐败”、“严重不公”与“两极分化”,继续下去“将出现一种最坏的权…     

“综合症”与“综合征”辨析

2006年2月15日《都市快报》第51版《探究“后假期车祸”的原因》一文中的第一段有这样一句话：“……节后头几天上班时也往往提不起精神，容易出现‘假日综合症’。”     

从“君子所其无逸”谈勤俭兴政

《尚书》里有一篇名为《无逸》的文章提出“君子所其无逸”的思想，意思就是要求领导者居其位，不要贪图安逸。在《无逸》中，不管是好的典型，还是坏的典型，都印证了一个道理：成由勤俭败由奢。     

“相濡以沫”与“相忘于江湖”——读《庄》一得

近有作者为文,提出对成语“相濡以沫”义蕴的重新理解问题。这在当下,不是一个简单的成语解释的问题,而是具有价值转型意义的文化问题。“相濡以沫”语出《庄子·大宗师》,其中曰:“泉涸,鱼相与处于陆,相(口句)以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。”庄子这里的价值判定与取舍是十分明确的。然而在庄子之后,无论是社会精英,还是社会大众,都在道德评价上给予“相濡以沫”很高的地     

新书推荐

<正>《庄子的享受》王蒙著安徽教育出版社2009年12月出版本书是王蒙对《庄子》内七篇的解读。谈庄子是一,藉庄子谈人生谈自己是二,谈思想谈世界是三……王蒙说,与其说是他注庄子,不如说是庄子注他。《日本改变中国》王海涛著中国友谊出版公司2009年12日出版在近现代历史上,每每在中华民族气运的关键时刻,总能发现日本的身影,本书对近代以来中日关系进行了回顾和剖析,试图破     

“长乐老”冯道

小时候看过一种通俗的中国历史，将冯道称之为无耻之徒，大意是说他一生经历四个朝代。曾向契丹称臣。居然当了六个皇帝的宰相，一直保持着荣华富贵，还恬不知耻地自称为“长乐老”。这给我留下了很深的印象。所以一直认为冯道不是好东西。文革后见有人俨然如不倒翁，就称之为长乐老，意其与冯道颇多类似。一次偶与季龙（谭其骧）先师议及冯道，先师说：“欧阳修对冯道的评价是不公允的，还是《旧五代史》说得全面，只看《新五代史》是要上当的。”这是我第一次听到对冯道的正面评价，所以就把新、旧《五代史》中的《冯道传》对照着看了一遍，原来的看法发生了动摇，觉得冯道这个人是很复杂的，不能简单地作出贬褒。     

《孟子》《陶行知文集》《爱弥儿》与“以学生为本”

《孟子》《陶行知文集》《爱弥儿》都是具有重大历史影响力的教育专著,其内容与“以学生为本”的内涵或相合或相悖,但都有极强的相关性,且三书之间互相补充、互为反衬.本文以“以学生为本”的视角,重新审视并整合了《孟子》《陶行知文集》《爱弥儿》三书的教育思想,并结合当前的教育实际,提出了如何加以借鉴的一些设想.     

海德格尔与道家关于“有”“无”问题的美学“共鸣”

在终极境域中，老子、庄子以“无”为出发点从负面对“道”做否定性的说明以认识“道”，“无”的智慧同时也融入到了生活世界而展现出了道家哲学的一种非凡睿智。无独有偶，海德格尔在对“存在”的研究中，也对“有”“无”进行了深刻的思考，显现出与道家哲学思想的一些美学共通性。     

“法人代表”≠“法人”

近来,不时见到报刊和和公文中出现“法人”一词。《法制晚报》报道,北京市朝阳区200家网吧负责人在朝阳文化馆接受了有关网吧政策法规的免费培训。据了解,这是全市千家网吧法人接受培训的最后一期。这则新闻标题为《千余网吧法人受培训不合格者“从头再来”》,正文中也有“网吧     

应当重视“思想库”建设

天高地阔，惠风和畅。经过几个月的辛勤努力，《决策与信息》下半月版第一期终于付梓。作为刊载以“财经观察”为主要内容的信息平台．我们秉承“追踪时代资讯，纵览财经大观”的主旨，努力为财经领域各级领导和各界人士提供优质的决策资讯。而今，捧着散发着油墨芳香的杂志，我们真有“妆罢低头问夫婿，画眉深浅入时无”的惶惑与期待。     

胡乔木：中共中央“一支笔”

胡乔木，在中国拥有很高的知名度。 他1941年2月～1966年6月担任毛泽东秘书，前后达25年之久。被誉为“中共中央一支笔”，参与起草了一系列重要的文件，如《关于若干问题的决议》、《共同纲领》、《中华人民共和国宪法》、《再论无产阶级专政的历史经验》等等。“文革”后，著名的中共十一届三中全会公报出自他的笔下，《关于建国以来党的若干历史问题的决议》亦由他主笔……然而，他的身世，除了过去新华社电讯所披露的千把字的简历外，人们知之甚少。     

“意见”文种的写作实践与思考

1996年中共中央办公厅发布的《中国共产党机关公文处理条例》和2000年国务院发布的《国家行政机关公文处理办法》（以下简称《办法》）中新增了一个文种——“意见”，明确其适用范围为“对重要问题提出见解和处理办法”。这是在总结多年实践经验的基础上，根据工作需要增加的。作为公文中的“意见”，不同于一般含义的意见，如下级给上级提意见，同志之间相互提意见等，它适用于对重要问题提出见解和处理办法。     

“准绳”及药方

曾经那么耀眼的光环,为何在渐渐失去?推出敏感而又辛辣的“2006年度表现最差的企业家”评选,《经理人》并非哗众取宠!作为一本以“影响中国管理实践”为使命的杂志,作为一本为以CEO为代表的企业高层管理者量身定做的杂志,《经理人》时时被强烈的使命感所激励——面对中国企业与企业家中出现     

“大手笔”一词的由来

在报纸和电视新闻上经常出现“大手笔”一词，如“吴建荣的下一个大手笔是投资35亿元在大陆地区建设一座‘东方迪尼斯’主题公园”（《扬子晚报》）。又如，“湖南省委、省政府拿出174亿元，来优化湖南生态环境，其手笔之大，气魄之巨，在全国绝无仅有。”     

老百姓“盯”上了公家“不作为”

多年来．办事推诿、拖拉．“多一事不如少一事”、“民不告．官不究”成为行政工作中一大痼疾，而人们也习惯于逆来顺受，最多将之斥为“官僚主义一”。然而．近年来。越来越多的人依照《行政诉讼法》，以“不作为”将这些“官僚主义”告上了法庭——     

清代诏令文书简介（下）

诰，以上告下之意。古代以大义谕众谓之诰。诰作为王命文书始于西周。如《尚书·周书》载有《大诰》、《洛诰》、《康王之诰》等篇，是周王用以告诫臣工的文书。秦废不用，汉代偶一用之，不为常式。唐代大除授、大赏罚用制诰。宋代始以诰命任官和封赠官员。凡文武官迁改职秩，追赠大臣，贬议有罪，赠封其祖父妻室，均用诰命。     

十年“1998-2008”《经理人》创刊十周年

《经理人》的创刊号，是在雅昌“呱呱坠地”的。 那是1998年1O月的一个早晨，在雅昌装订车间，和于绍文社长等一起翻阅散发着墨香的《经理人》，我充满了惊喜与期待。