权力的合法性研究

任何一种统治都试图唤醒和培养人们对其合法性的信念。理解权力合法性的关键是承认它在本质上是一种多维度的概念,包含了规则要素、正当性要素和行动要素,它们共同推动了权力合法性的实现。权力的合法性构成了附属者服从权力或权力合作的道德基础。合法的权力就是有限的权力;而权力丧失合法性的方式之一就是掌权者没有意识到其权力的固有限制。     

公羊学及谶纬中的三统论

三统论是西汉公羊学和谶纬的重要思想内容,集中体现了先秦儒学以道德作为政治合法性依据的政治哲学,在确定刘汉政权的正统合法地位方面发挥了重要的历史作用.三统论同时试图为朝代更替确立一个长久永恒的机制,通过每一朝代都是上古三代至治损益相因的理性思辩,来确证尧舜之道的承续永继.三统论内在地包含不私一姓、天下为天下人之天下的思想机理.     

庄子"外物不可必"的思想之研究

人类容易陷入决定论的误区,但决定论是贫困的.道德决定论、理性决定论的背后常常是权力决定论.所以要限制政府权力作用的范围,权力的行使要最大限度地以民间及公民个人的自由选择为基础.要顺应人行为的天然倾向提出治国的主张.政府对个人自由的保护是其合法性的基石,是造就政治和谐的根本战略.     

康德政治哲学的当代诠释

对当代政治哲学的深入理解,离不开对其根基之一的康德政治哲学的研究和关注.康德政治哲学的主题是:确保人类自身能够自由、有尊严地生活,人类应该由自然状态走向法治的自由状态,从而实现人类永久和平的世界图景.为此,康德从对人的理性认识能力的先验分析中,界定了人在道德领域中的自由本性;在对人的自由本性的扩展和演绎中确证国家存在的合法性,由国家的合法性存在推出不同国家之间组成国际联盟,最终促使人类走向永久和平.在康德的政治哲学中所体现出来的先验主义特点、政治与道德的结合以及永久和平的构想在当代政治哲学的研究中仍然具有旺盛的生命力和强大的吸引力.     

宪政制度:现代政治合法性的"刚性"基础

政治学意义上的合法性是指某个政权、政权的代表为什么应该获得其成员忠诚的问题,它直接关涉国家政治体系的稳定程度与秩序状态.传统社会的政治统治一般把合法性维系在意识形态和有效性的基础之上,而现代社会的政治统治则更多地依赖宪政制度来维系其合法性基础.现代社会,随着人民主权观念的日益普及和增强,宪政制度已成为现代政治合法性的一个"刚性"基础.因此,加大政治体制改革力度,建构我国政治合法性的宪政基础,便成为中国共产党21世纪的一项重要任务.     

苏共意识形态合法性资源的生长与流失

任何一种类型的政权都离不开意识形态及其所提供的合法性支持,都要发挥意识形态合法化的功能,意识形态的合法性能为国家权力提供持久的、最终的来源。苏共因共产主义意识形态而生,又因这一意识形态而奠基立国、发展壮大,最终也因这一意识形态所能提供的合法性资源的耗尽而垮台。     

The Religious Function of Confucian Morality as Seen from the Practice of Judging Virtue by Heaven

儒学不是典型的宗教却有着宗教的作用,奥秘在于其有一个非常独特的天论传统。自西周初期统治者为寻求政治合法性而“以德论天”以来,春秋战国之际的天仍然具有伦理宗教的余韵,当儒家沿着思维的惯性“以德论天”,即将道德的终极根源推到天上之后,其道德便不可避免地染上了宗教色彩。更为重要的是,这种宗教性是通过儒家心性之学中仁性一层实现的,将仁性的根源归到天上,仁性因为天的超越性而赋予了类似宗教的作用和力量,具有了强大的动能,进而保证理性自身就是实践的。     

克里斯玛的困惑与共和主义的兴起——马基雅维里论德行与政治秩序

马基雅维里认为新君主必须在自由的起点,凭其德行创构政治秩序;德行内涵恶行,君主必须在特定界限内深谙此道,方能确保秩序稳固.马基雅维里对德行的颂扬意味着政治是非道德或超道德的,现代政治肇端于是.但君主生命的有限性以及人类的腐化本性,足以颠覆君主创设的新秩序.惟有实行共和制,以制度化的形式实现德行的分散化,并在共和制中容纳专政的因素,才能确保秩序的长治久安.     

中国大陆儒学普及工作的现状与前景

当代中国社会的道德伦理教育急需儒学的普及,在各界有识之士的大力推动及相关政府的支持下,出现了学校、学会、学堂、书院、政府等等普及形式。但是由于儒学普及的合法性问题没有得到彻底解决,所以其体制性问题、系统性问题、科学性问题都不同程度地存在。当前需要使儒学普及工作成为全社会的共识,争取进行正规教育体系,争取各级政府的更多支...     

论儒学作为道德载体之局限性──兼论宗教与道德的关系

儒学以讲人伦、倡道德著称于世，其为道德之载体乃题中应有之义。然而也应看到，与宗教相比，儒学这种道德载体存在着一定的局限性，使得道德的阐发和推行受到极为不利的影响。宗教也充满着道德，与道德不可分离。印度伟人圣雄甘地甚至说：“宗教的本质就是道德。”“宗教和道德是二而一的东西。”①与宗教相比，儒学作为道德载体，存在着如下局限性。一、别离性由于宗教把所有的人都视为神灵的子女或仆人，所以无论是享受被神灵庇护的权利，还是履行捍卫神灵、遵守神灵的道德的义务，天下人都是平等的，不存在例外。世界三大宗教均是如此。…