浅析80后道德的重松

进入新世纪以来学界关于“80后”道德研究日益增多。因生养中的独生子女角色、长成中的应试教育困惑、就业中的求职危机尴尬、婚恋中的物欲压力窘况、改革中的政府机构自身建设等客观因素引发的思想嬗变；还有西方文化思潮、传统文化、职业道德舆论、主流社会价值取向等主观因素影响都使其道德观念、道德行为凸显出不同于“60后”与“70后”的特征。文中先就“80后”等概念进行界定；然后就“80后”道德社会评价的变迁进行分析；最后提出若干可行性对策建议对“80后”道德的自我重构。     

试论儒家思想在网络道德建设中的作用

在信息技术日新月异的今天,当人们沉浸在信息技术带来的便利中时,也体验到了一系列的网络道德问题。大力进行网络道德建设已刻不容缓。在进行网络道德建设的过程中,儒家思想起着重要的作用。儒家的＂仁＂＂礼＂以及＂重义轻利＂等思想都能起到净化网络的作用,是一剂治愈网络不良行为的良药。     

艳照门与道德底线

1987年左右，内地也发生了一起与的“艳照门”相似的事件。且看案例：     

“孝道”文化对高职学生道德建设的重要价值

古往今来，“孝道”是中华民族的血液，是我国传统价值观的核心内容，是成大事业者必备的道德素养。在高职学生中推行“孝道”文化，对他们树立正确的世界观、人生观、价值观和贯彻落实社会主义核心价值都有深远意义。本文围绕对“孝道”文化的理解和对大学生“孝道”素质的培养而展开，将“孝道”文化作为高校思想政治工作的重要内容，进而论述对大学生开展“孝道”文化培养的意义及其作用。     

儒家道德思想对当代青年的影响

儒家道德历经两千多年，发展到今天，其中具有十分丰富的资源，在当代青年中，它也不无影响。本文着力探讨了仁爱、正义、诚信在当代青年中的影响及其在新时代的条件下的发展。     

呼唤民众的生态道德文化建设

今天，“绿色”成为时尚，继绿色的意识，绿色的思想、绿色的产品、绿色的文化、绿色的经济、绿色的技术之后，绿色的政治更为深刻地问世了。必须看到，全球恶化的生态环境形势已不是单纯的科学技术就可挽救的了，要靠政策、要靠政治，更要靠全社会觉悟了的生态道德文化观。不然的话，怎么拯救“濒临失衡的地球，要么毁灭”。     

道德重建从改善官德入手

失去的东西方显其价值，这话同样适用于道德。我开始知道世界上有道德这回事，是在“文革”后期读小学时，那时全国人民都在大批孔孟之道，传统美德成了封资修，父亲揭发儿子、妻子告发丈夫成了最时髦的革命行为。经过“文革”的疾风暴雨，又经过近二十年拜金主义的解构，数千年积蓄起来的道德资源终于被扫除尽净，我们于是进入了一个没有道德的时代，一个既没有旧道德又没有新道德，     

传统“慎独”思想与青少年网络道德人格成长

网络社会道德控制机制弱化导致青少年网络主体出现严重的"我向幻觉行为"倾向,符号意义体系异化又使网络主体长时间处于一种社会关系缺场的"脱域"状态,而"脱域"状态的加剧又导致青少年网络行为异化和道德人格缺失。借鉴传统"慎独"思想教育青少年,可强化其网络道德责任意识,促其形成理性自觉的网络道德意志系统,使其网络行为自律,并持之以恒地进行重塑自我的网络道德修养实践,坚持不懈地根据网络道德提出的新要求、新标准来严格自律,形成网络主体意识,具有自制性、自觉性和自主性等特性的网络道德人格特质,以及须臾不离、慎乎隐微的网络道德人格。     

当务之急：道德重建，还是制度完善？

说起来，社会风尚就如同钟摆，常常从一端摆至另一端。曾经有过一段时期，我们的社会是唯道德至上，大众全是“雷锋”的“粉丝”，“为人民服务”是流行语。当然，这一时期人民的幸福指数如何，不提也罢。于是迎来了改革开放、市场经济，风尚即刻发生180度大转弯，一夜间大众似乎全成“利益”的“粉丝”，“道德”则犹如昔日明星少人问津，难受追捧。但近20年来我们所遭遇的尴尬却是，随着GDP的一路上扬，道德水准却一路滑坡，腐败、社会不公等现象时有所闻。于是，有学者站出来呼吁，眼下“中国需要道德重建与社会建设运动”（见秋风，《南方周末》2007年2月8日“视点”）。其用心可谓良苦，但这样的道德重建运动是否有着足够的合理依据？我以为值得商榷。     

结构、情感与道德：道德转型的社会学探索

道德社会学将考察对象从道德哲学所思辨的抽象道德律转向由道德规范、道德行为以及道德舆论三个基本层面所构成的经验性道德事实。构成道德事实的三个基本层面也是体现出道德情感性的三个层面。随着社会形态从传统的小共同体熟人社会向现代陌生人大社会转变，三个层面的道德情感都相应地发生了变化。因应这种变化，道德形态也须作出相应调整，包括公德与私德相分立，在日常公德中突出“消极义务”,道德形式向普遍化和正式化转变等。总之，道德须从一种习传、不言而喻的“默认一致”形态向一种“反思性”的自觉形态转变。     

传统道德对大学生道德价值观升华的价值研究

本文在阐述传统道德内涵与精髓、道德价值观的基础上,梳理了大学生道德价值观存在的误区,分析了传统道德在大学生道德价值观升华中的价值,通过传统价值的学习、教育、弘扬,提高大学生道德价值的认知水平,升华大学生道德价值观念,促成大学生高尚道德价值目标的实现。     

婚姻道德的作用及建设探微

随着社会经济的迅猛发展，人民物质生活日益提高，俗话说“饱暖思淫欲”，各种腐败现象滋生发展，同时受到西方“性”自由思潮和所谓人权的影响，社会上“包二奶”、养情人、纳妾、养小蜜等违背社会公德和婚姻道德的现象层出不穷，给稳定的家庭带来很大的冲击和破坏，给社会增添了不稳定的因素。对于各种违反婚姻道德的行为，就要求我们加强婚姻道德建设，     

关于婚姻家庭道德建设的调查

在江泽民总书记“三个代表”思想指导下，婚姻家庭领域如何以先进文化为前进方向，加强婚姻家庭道德建设，已成为人们关心的热点，也成为婚姻家庭研究的重点。为了了解婚姻家庭道德建设现状和徽文化对婚姻家庭道德建设的影响，在张晓兰会长的率领下，我们一行4人于2000年11月间赴黄山、宣城两市进行调查。     

单亲妈妈与女儿签下“道德协议”

25岁的孔素云出嫁了。10年前,母亲孙华与她签订的那份“道德协议”,如今成了她们母女幸福的见证。孔素云家住长沙市高新技术开发区。她是父母的独生女,有过快乐的童年。然而,自打父亲吵闹着要跟她母亲离婚后,家里就再也没有宁静和温暖了。1996年的冬天,父亲为离婚大打出手,最终闹到了法院。孔素云哭着求情,但丝毫不起作用。她伤心至极,对着父亲吼道“:你要是为了别的女人跟妈妈离婚,我就向你学,让你看看一个失去父亲的女孩子是怎样堕落的。”女儿的话让人震惊,但她父亲不管不顾,还是狠心地说“:离婚是我和你母亲的事,你无法阻止。你是否堕落…     

论道德理性的教育

道德理性的形成是道德学习的核心目标和主要内容,道德推断是主体道德理性形成的关键.把道德推断当成是道德教育的主要方式,需要我们以道德推断的方式开展道德教育.那就是拓展主体的生活时空;揭示主体的道德冲突;促进道德理性的发展.     

生态危机与人类道德关怀——兼谈人与自然的道德调节

生态危机作为一种全球性危机,是人类漠视自然、奴役环境的恶果,同时生态危机作为一种哲学思考,也正是现代科技使人类丢掉本真、远离真理、失去家园的精神失落。随着人类社会进步及工业文明的到来,人类在享受经济利益的同时,也给自身留下了两大遗产:"文化的胜利,自然的失败"。人类认识到人是自然固有的一部分,人类要想长久的生存和发展下去,就应当尊重自己,爱护自然,必须与自然和谐相处。     

道德领域突出问题——大学生网络道德

网络技术的发展为人类社会的进步提供了丰富技术支撑,同时也对人类社会传统的伦理道德提出了新的挑战,网络伦理道德就是社会伦理道德的延伸,面对网络这把"双刃剑",在追求人的和谐发展的背景下,如何引导大学生正确使用网络,促进其自我发展,已成为高校思想政治教育的一个重要课题。     

浅析转型期中国婚姻道德的新变化

当前的中国正经历具有深刻历史内涵的现实跨越,中国正以社会主义市场经济的建构为中介从传统社会向现代社会转型。新旧体制转轨的过程,必然同时表现为人们思想道德观念更新的过程。道德领域内呈现出各种现象相互交织的复杂状况。我们不能武断地说是道德"滑坡"还是道德"爬坡",只能说当今社会受经济飞速发展的影响,出现了阶段性的道德失范现象。如果说人们思想道德观念的变革是时代发展的必然。那么,通过社会主义道德主旋律的弘扬来对此加以积极有效的引导,并达到经济发展与社会进步、道德进步的有机统一,进行有中国特色的社会主义道德建设则是社会转型时期的时代课题。     

大学生道德养成教育研究的梳理

当前大学生的道德状况堪忧．如何改进大学生的道德教育再次提上议程。养成教育作为道德教育的主要途径，越来越受到推崇。关于此的研究日益广泛而深入，但纷呈多绪。为此，本文对其进行梳理，从养成教育的内涵、养成教育与德育的关系、影响大学生养成教育的因素、大学生养成教育的途径四个方面进行阐述，并对已有研究的缺陷进行了总结。     

徘徊于义务道德与愿望道德之间的婚恋观

在现代社会,作为人的道德价值体系的婚恋观呈现二元分裂的特征,这种二元分裂体现在：人往往趋向于用义务的道德约束自己,却用愿望的道德评价别人．采用双重标准;义务的道德与愿望的道德因男女有别而作用域各异：人对于恋爱和婚姻的态度也有所差别,对婚姻大多比较慎重,采用愿望的道德进行评价．对于恋爱的态度却相对宽容和随意。这种二元分裂的原因在于个人微观的“私心”与社会宏观的“纵容”,后者从历史的维度看包括婚姻传统文化的间接纵容,从现实的维度看包括社会现实环境的直接纵容。基于亚里士多德平等公式的运用与采取统一标准的空想性,应当回归人性,树立对待二元分裂婚恋观的理性态度。