在国外住店

“君怡” 外国的星级饭店大多是连锁店，连锁店中最高级的大概要算是“GrandHyatt”，中文译成“君怡”。中国深圳有一家“君怡”分店，北京还没有。 “店大欺客，客大欺店”，旅店也因贵客临门而提高身价。“君怡”来的都是贵客或是半个贵客。“君怡”的英文是“Grand Hyatt”，英文名字还看不出来有什么特别的地方，但中文译名就风雅了。“君”是“君子”的简称，而“君子”也作“贵人”，在古汉语中指贵族和做官的人。苏州城中有一处精致的林园叫“怡园”，是主人怡然自得地方。“君怡”、“君怡”，“贵人逍遥自在”的地方，那还…     

古代用人标准：才德兼备，以德为先

“任人唯贤，德才兼备”，作为党和国家干部选拔的标准和原则，现在已是众所周知、耳熟能详的事情。但这一用人思想，并不是现代才有的，而是古已有之。从先秦开始，古人在论述人才的素质条件时，就已注意从品德和才能两方面来考虑问题了，并相继提出了“既知（智）且仁”、“才行俱兼”、“才行兼备”、“才德兼优”等概念。不仅如此，古人还非常明确，并相当科学地论述了“德”与“才”之间的关系，先后提出了“德”为“才之帅”，用人以“德行为先”、“德行为首”、“以德为本”等概念。     

“蓬荜生辉”是谦辞

“蓬荜生辉”又可说成“蓬荜增辉”、“蓬荜生光”、“蓬闾生辉”，其中，“蓬”是“蓬草”；“荜”通“筚”，即用荆条、竹子等编制成的篱笆等物。“蓬荜”连用，是“蓬门荜户”的略语，比喻穷人住的房子。如杜甫在《客至》中写道：“花径未曾缘客扫，蓬门今始为君开。”虽然只是诗歌中的比喻，但说明他当时的生活很贫苦。     

婚姻魔鬼词典

所谓婚姻，就是男女主角借助“爱情”这个导演，配合“幻觉”这个剧本，站在“期望”这个舞台上，演出一场令人哭笑不得的荒诞闹剧。所谓“笃信”，就是“赌”老婆“信”不信你的谎话。     

《论语》中的“智”

道家思想认为“智”是文明的产物，违背自然之理，会对人心和社会产生负面影响，因此，道家思想家对于“智”持批评态度，《道德经》里就有“绝圣弃智”的说法。儒家思想对待“智”的态度与道家截然相反，认为“智”是君子必备的一种德性，是一种大智慧。儒家经典《论语》多次提到“智”，并把“智”与“仁”、“勇”相提并论，可见孔子对“智”的重视。文章对《论语》中的“智”进行的考查，展现儒家思想中“智”的智慧。     

一切伟大的行动和思想，都有一个微不足道的开始

何谓“伟大的行动和思想”，还没有谁比我国春秋史学家左丘明概括得更精当：“立德、立功、立言。”“立德”，即树立高尚的道德：“立功”，即为国为民建立功绩；“立言”，即提出具有真知灼见的言论。左丘明称之为人生“三不朽”，谁做到了谁就堪称“伟大”，可以“流芳百世，永垂不朽”。     

河南方言“中”的由来

在河南，“中”这个词，经常听到。答应人家，我们这里经常说“好”“行”，在河南，却说“中”，“中”已经成为河南语言的显著特征。说起“中”字，还有这样不寻常的来历。     

眼开见钱

形容一个人贪财时，我们常说他“见钱眼开”。看到钱财，眼睛就睁大了，这样的人不贪财——那才怪昵!然而，从另一个角度来说，只有“眼开”了才能“见钱”——要想赚钱，就必须打开思路、转换视角、更新思维、推陈出新、革故鼎新、标新立异。那些墨守成规、因循守旧、故步自封、抱残守缺，穿新鞋走老路之辈也能“见钱”，只不过他们所“见”之“钱”是那些“眼开”的人手里的。当然，“闭眼”也可以“见钱”，闭着眼睛也能“数钱数到手抽筋”，不过，等你“做梦做到自然醒”的时候，“闭眼”所“见”之“钱”就无影无踪了——哪里来的就到哪里去了。     

非政府组织的人力资本激励模式

非政府组织，是指政府与企业以外的社会组织，也可以称之为“非营利组织”、“志愿组织”、“民间团体”、“公民社会”、“社区组织”、“慈善团体”、“农民经济合作组织”和“第三部门”。我们都知道，人力资源是“第一资源”，它不仅是最有决定意义的资本，更是关系到非政府组织生存与发展的重要限制性因素。     

唐代致仕制度初探

年老退休是我国自古至今对国家官员的一项管理制度。古代史书中把官员退休称“致仕”“致事”“致政”等。我国史书很早就有“告老”的记载，《尚书·卷八》载：“伊尹既复政厥辞，将告归，乃陈戒于德”，孔安国作注说：“告归”，即“告老归邑，陈德以戒”，这是史书中所见有关“告老”的最早记述。《周礼·曲礼上》中也有“大夫七十而致事”的记载，“致事”就是“致其所掌之事于君而告老”。这些事实说明了中国古代很早就有官员年老退休的思想，而且这种做法是符合礼、义规范的。     

“名堂”由何而来

汉语中的词，有的可以见词明义，如“卧榻”“茅屋”“高楼”“洗衣机”；有的则须了解语源才能有较深入的理解，如“二竖”“匹夫”“东西”“模范”“名堂”就属于这种情况。     

"慈母"曾是伤心事

我们习惯地把“慈母”解释成“慈祥的母亲”。其实，“慈母”之“慈”与“慈祥”无关，“慈母”，本来就是件伤心往事。     

己所欲，勿施于人

孔圣人说：“己所不欲，勿施于人。”自己不想要的东西（自己视为恶、痛苦、灾祸的东西），切勿强加给他人。那么，“己所欲”是不是就可以“施于人”了呢？“己所欲”并非一定就是“人所欲”，所以同样不可“施于人”。     

“两头鸟”

从前，在一个森林至，有一只“两头鸟”，名叫“共命”。这鸟的两个“头”相依为命。凡遇事两个“头”都会互相讨论一番，从而采取一致的行动，比如到哪里去寻找食物，在哪儿筑巢栖患等。有一天，一个“头”不知为何对另个“头”发生了很大的误会，结果谁也不理谁，以致最后互柜仇视。后来其中一个“头”想尽办法希望能够和好，     

乡愁“风”情诗

《起风了》是一部完全不同于宫崎骏之前作品类型的“写实性”动画片，影片中几乎不存在“幻想元素”，有的只是那个“以前的日本”。作品随着一阵阵风从“关东大震灾”飘到了二战结束，在此期间有着“日本人的梦想”，也有着对于“战争的哀愁”，当然还有着一段刻骨铭心的恋爱。在那段激荡的时代里，“小人物”们无法改变“社会之风”，他们能做的只有朝着自己的梦想努力奋斗，只有保护好那个他爱的人。     

才市凸显“海待”族

前些年，“海归”炙手可热，似乎只要到国外“镀”上一层金， 回来就可以“卖”出个天价。而如今，在国内人才市场上，部分被 称为“海归”人才的留学归国人员开始体会到就业的艰难，面对四 处碰壁的求职遭遇，“海归”们不得不选择暂时“待业”……     

浅谈解决问题教学中的三“多”

“解决问题”是从人们的日常生活生产中实际问题，用语言或文字表示数量关系并求解的题目。它具有综合性和开放性，在教材中占有相当的比重，而且内容变化多端，问题解决时的思维方式方法各异，是学生在小学阶段的学习中感到最“吃力”的内容，同时也成为教师教学中的“老大难”问题。我觉得，教师结合学生的年龄特点，有的放矢地加强训练，指导学生在多“读”，多“想”，和多“练”上下功夫。敢于大胆放手，让学生真正成为学习的主人，让学生在多“读”中提出问题，产生质疑；在多“想”中思考问题，抓住关键；在多“练”中解决问题，举一反三，从而达到理想的教学效果。     

“勾当”原来是官职

如今我们见到“勾当”一词，首先觉得这个人干的不是什么好事。但在古代，“勾当”却没有这样的贬义，它只是表示某个人做了一件平平常常的事情。 “勾”，就是“处理”的意思。《法苑珠林》中写道：“主典云：‘经忏悔者，此案勾了。至如张目骂父，虽蒙忏悔，事未勾了。”’而“当”字，也不过是“主持、处理’之意，《管子·五行》：“蚩尤明乎天道，故使为当时。”文天祥《指南录·后序》：“北邀当国者相见。”还有“当政”“当权”等，都是此意思。     

会后透视“两会”四大民生热点

每年三月上中旬的全国“两会”也即全国人大和全国政协的年度例会，被学界形象地标定为“中国一年一度的政治季”。鉴于这些年“两会”越来越民生，外加代表委员在“两会”上的发言、质疑甚至于“放炮”均不受事后追责，故，每年“两会”前和“两会”期间，言路通常较开放。会上如此会外亦然。     

望远

“我看不清太远的东西，”病人对眼科医生说。“请跟我来，”医生把病人带到外面，用手指着天上的太阳，问道：“你看那是什么？”“太阳。”病人回答。“那你还想看多远？”