寻求合理性的时代——兼论哲学思维方式的变革

作为时代精神的精华,哲学是随着时代的发展而发展的。不同的时代有不同的“时代精神”,因而也必然会有不同形态的哲学,这就是哲学的时代化,而对于我们所处的这个现时代来说,哲学的时代化也就是哲学的现代化。 “哲学的现代化”是时代的呼唤。人类历史上任何一次具有划时代意义的变化,都将导致哲学理论体系的更新,这是一种作为必然性发生的过程。当哲学家们走出传统哲学的书斋时,呈现在他们面前的是一个完全变化了的世界。这个世界用自己特有的头脑进行思维,它     

哲学主题的转换和人学的产生──兼论类哲学是现代哲学的一个综合

我认为任何时代的哲学都存在一个主题，这个“主题”的含义是指该时代哲学思考都是围绕这一主题展开的，都是对这一主题的思考，因而它是哲学思考的对象。但这个对象又与我们常说的研究对象不同，比如说思维是任一时代任一哲学都必然要研究的东西，也就是说它是哲学研究的一般对象，但它并不是哲学研究的一般主题，它只是近代哲学的主题。且作为近代哲学主题的思维仅指思维的成果──知识、思想或观念。作为主题的对象和一般对象的差别在于：作为主题的对象同时又是该哲学的出发点和归宿；从特定哲学思维展开的具体进程来看，一般对象如果要…     

共产主义与人类团结的希望——从《共产党宣言》谈起

无论是作为人类文明的一种经典读本,还是作为改变了当代世界正式版图的一种社会理念,《共产党宣言》都是人类文明的一个标尺和经典。就其关于科学社会主义的论证而言,它提供了理解人类历史的科学逻辑;就其表达的共产主义理想而言,它思辨地设定了一种哲学逻辑。马克思这样一种思辨和经验、批判和实证相结合的方法,在今天具有一种最典型的启示意义,即“在批判旧世界中发现新世界”。为应对马克思主义或者共产主义观念遇到的严肃挑战,我们今天这个时代需要进入一种新的哲学思维。类哲学作为现时代一种新的哲学思想的可能性,我们认为应该给予其新的理解和补充。     

第三组讨论情况汇报

汇报一下我们第三小组讨论的情况。我想谈三个问题。一、对哲学现代化的理解问题。哲学现代化的提法究竟能不能成立?讨论中有三种意见。一种意见认为不能成立。理由是这样提就意味着我们的哲学落后了,而我们的哲学是马克思主义哲学,所以这个前提是不存在的。同时,哲学现代化的方向是什么,目标是什么,也拿不出来。另一种意见认为哲学现代化可以提。理由是四个现代化包括了科学技术现代化,哲学也是科学,当然也可以提现代化。第三种意见是提哲学现代化也可     

对中国传统哲学的深层思考

作为时代精神之精华的哲学，必然要随着时代的进步、社会的发展和实践的检验，不断地吐故纳新才富有生命力，中国哲学也概莫能外。我国所进行的经济改革，是一场史无前例的伟大壮举，不仅全新的实践提出了前所未有的新问题，而且，市场经济也给中国传统文化带来了直接的冲击，这使重建当代哲学已成为大势所趋。然而，作为一种社会意识形态，哲学无疑具有不容忽视的历史继承性，因此，我们可以预言，不论中国当代哲学的重建多么具有时代气息和全新内涵，它都不能完全抛开自己的文化源头——中国传统哲学。这就要求我们重新审视和评估中国传统…     

邓小平理论:时代呼唤的哲学回响

邓小平理论是时代呼唤的产物 ,它适时地回答了时代提出的新问题 ,及时地解答了时代提出的热点难点问题 ,为中国社会主义现代化建设探索到了成功的道路。理论反思 ,实践探索 ,经验总结是邓小平理论形成的逻辑脉络。作为时代呼唤的哲学回响 ,邓小平理论与我们的时代同行 ,是中国改革开放和现代化建设的引路旗帜。     

解放思想的形上建构

我们这个时代，为什么有许多人高喊解放思想，而行动中却一再陷入形式主义或教条主义的泥淖？长期以来，我们一直把“解放思想”作为一种先验的思想前提来接受，而忘记了它同样是需要理性拷问与形上求证的思想原理。我们很少对它进行逻辑建构，对其运用的范围、评判的标准很少有明确的界定，特别是对它的形上基础，更缺乏深度的自觉。本文针对这个问题进行了一系列的哲学反思与求证。     

论《关于费尔巴哈提纲》的唯物史观意义

马克思哲学有自己的诞生地,这个诞生地就是《关于费尔巴哈的提纲》(以下简称《提纲》)。一个代表时代的哲学的诞生地,它包含两方面的意思:一是这个诞生地哲学思想的来源;二是这个哲学思想尔后发展的趋向。我们时代的时代精神是马克思主义哲学。马克思主义哲学使我们在复杂事变面前保持清醒的认识,充满着对历史发展的必然性的认识。深入研究《提纲》具有重要的理论意义和实践意义。 ·     

整体性原则和社会整体继承

一、系统论的整体性原则还在本世纪50年代,人们就把我们这个世纪命名为哲学上的“分析的时代”。美国当代哲学家莫尔顿·怀特关于20世纪哲学的一本著作的书名就叫《分析的时代》。他确认这样一个事实,即“20世纪表明为把分析作为当务之急”。但怀特没有看到另外一个事实,当他把“分析”作为最强有力的趋向来标志本世纪的时候,一种新的综合的哲学却在悄悄兴起。     

论我国哲学的现代化

我国正在向着农业、工业、国防和科学技术现代化的宏伟目标前进。现代化事业要求我们在建设高度物质文明的同时,不断提高整个民族的科学文化水平,建设高度的社会主义的精神文明。而哲学是时代精神的集中体现,自然也就有一个现代化的问题。 (一) 哲学现代化的含义是什么?它的标志是什么? 我们认为,所谓哲学现代化,就是说哲学必须适应时代的发展,反映当今的时代精神。在内容上,要对现代社会生活的新情况和现代科学技术的新成就加以科学概括,从而能对现     

幽玄意识与中国哲学

在我们这个时代，黑暗、玄等等词汇往往都是在一种否定的意义上来理解的。当我们说“黑暗势力”、“你的论文太玄了”时，情况就是这样。但是，这些词语的否定性含义并非从一开始就存在，而是我们这个时代所赋予的。这些词语的含义变迁，体现了中国哲学精神的某种演变。回顾一下现代中国的哲学，就会发现，它具有一定的理想主义色彩。进步和进化的信念、对世界之可知性的确信不疑、对于乌托邦式目的王国的执着追求，似乎构筑了一种坚定的乐观主义的传统，被这个传统濡染的人们曾经过于盲目地相信人对于世界的主宰力量。这个现代的传统与我们…     

哲学体系研究的新开拓——《马克思主义哲学体系的由来和发展》评介

任何一种哲学体系及其模式都是自己时代的产物。我国已经进入全面展开社会主义现代化建设时期,马克思主义哲学的传统模式需要相应地改变,这既是实践的需要,也是马克思主义哲学自身发展的要求。现行的马克思主义哲学体系模式是本世纪30年代从苏联传来的,它基本上是斯大林的哲学模式。当今时代,面临着许多新的问题,如果不改革传统的哲学模式,就难以在精神上代表现时代。张国祺同志所著,由四川大学出版社出版的《马克思主义哲学体系的由来和发展》一书充分表达了这一要求,它是我所看到的国内第一本系统阐述这个问题的专著,并取得了可喜的成果。     

哲学的文化生态

哲学即使是时代的精神精华,它也必定是时代的产物,在其现实性上,哲学是具体时代文化生态中的一种文化样式.通过呈现德国古典哲学辩证法特殊的文化生态,我们看到,以波墨为象征的德国文化精神既显现为德国古典哲学,也显现为同时代德国其他文化样式,尤其显现为由歌德所塑造的"浮士德".辩证法是思辨的,同时也是诗意的.根本上而言,哲学是时代文化生态母体所产出的一种特定的文化样式,它与同时代的其他文化样式显现着同一类型的文化生命.当哲学惯于将自身同其他文化样式相区分的时候,哲学尤须自知其相关文化生态的更为广博的根据性,在这个意义上,哲学的深刻乃是文化的深刻.     

关于哲学现代化问题讨论情况综述

陕西省哲学学会于1985年12月中旬召开了年会,会上对哲学现代化问题进行了讨论。现将讨论中的观点综述如下: 一、关于马克思主义哲学现代化问题 一种意见认为,哲学是时代精神的精华,时代变了,作为指导社会实践活动的一般世界观和方法论的哲学,也应随时代的变化而变化。尤其是当代科学技术革命的发展,提出了许多新问题,亟待哲学去进行科学的概括和说明。现行的马克思主义哲学理论,在某些方面不能满足时代的需要,许多原理只达到了从感性具体到抽象的水平,还没有达到从抽象到具体     

儒家思想的管理哲学诠释

儒家思想是一个博大精深的理论体系,其“本文”存在着诠释的多种可能性.两千多年儒学的发展过程,就是一个依据不同时代需要而不断诠释的过程.汉儒董仲舒等人依据自己时代的需要,把儒学诠释成一种“政治哲学”,宋儒程朱陆王等人依据自己时代的需要,把儒学诠释成一种“道德哲学”.在我们今天的时代,中国面临着现代化的重大课题,而实现现代化的关键是管理.我们能否依据自己时代的需要,把儒学诠释成为一种“管理哲学”?本文就此可能性作一探讨,愿方家不吝赐教.     

儒学的反思与吸收西方文化

<正> 传统文化与现代化是时代提出的重大课题.而儒学与现代化问题,只不过是这个大问题的一部分;但是由于这一部分的极其重要性,而在时代课题中占有特殊的位置罢了.人们关心,在现代化过程中,儒学是否发挥、又如何发挥作用?它能否顺应潮流,在现代化进程中求得自身的发展,以至在未来世界文化的总格局中占据一席之地?一种意见予以肯定的回答,不仅断言儒学自身存在着现代化的内在要求,能顺应并促进现代化:而且展望儒学"第三期发展的前景",预料未来将建立起一种"以儒学为根的哲学的人学."在多元化的背景下,     

冯友兰的新理体学

冯友兰把自己的哲学作了两方面定位:一是现代化时代的哲学,而非近代化时代的哲学;二是理学,称之为新理体学,此新即具现代的意蕴。冯友兰同意金岳霖的话:"哲学是概念的游戏","游戏"在这里并不是民间变把戏的贬义,它可以理解为一种形式,一种方法。在新理学的形上学的系统中,有四个主要的观念,就是理、气、道体及大全,这四个都是我们所谓形式的观念。新理学称理世界为真际,器世界为实际。它认为,真际比实际更广阔。冯友兰的四境界说,重新构建内圣外王的人生价值和意义。冯友兰是以理体学会通心体学,这种会通,亦是其觉解程度的提升和哲学的自觉。     

价值观是哲学世界观的有机部分

哲学的功能及其着眼点哲学作为自然科学和社会科学的结晶,本质上是一种反思的科学。然而,反思的科学也要反思自身,哲学对自身的反思使其以真正认识到时代赋予的重任。黑格尔说,哲学是集中表现的时代。马克思发展了这一思想,提出任何真正的哲学都是时代精神的精华。时代与时代精神在变化,作为它的思想精华的哲学怎么能不变化、不发展呢?     

哲学的时代追求

<正> 哲学的本质在于它所反映升华的时代精神。如果说反思性、批判性等是哲学的基本特性,那么时代性则是哲学的本质特性。哲学的时代追求就是由本质特性所引发、产生的一种内在冲动。今天,我们哲学的时代感与时代追求强不强?是否跟上了时代的发展步伐?是否可以当之无愧地称为“时代的哲学”?恐怕答案并不是令人满意的,无论是哲学联系时代与现实的灵敏     

哲学意义的追寻

哲学对我们是有价值的,它借助对人生的意义和价值的沉思和分析,为人们提供明晰的思考和理性的选择。哲学本身是一种本体的或形而上学的思;哲学是一种面向前提的思;哲学是一种面向生活世界的思。哲学可以通过对人生的价值、意义的思考及对时代的关注,来显示它对智慧的追求。