结构与神话思维——读《神话的结构》

<正>深层的心智而非浅层的情感,从宗教民族学的心理学进路出发,列维-斯特劳斯(Claude Lévi-Strauss,1908~2009)为自己的神话研究确立了方向。发表于1955年的《神话的结构》一文1,作为其神话研究的先导之作,则系统阐述了结构主义神话学的基本概念和分析方法。列维-斯特劳斯是如何看待神话以及神话思维的,而他又是如何使神话具有进行结构主义分析的可能性,这些议题将是本文的关照所在。在此需要说明的是,虽然在文章中列维-斯特劳斯试图通过具体的神话案例验证理论,其中就包括颇为经典的对俄狄浦斯神话的分析,但这些片段性的说明与其后来大部头的神话研究作品相比不过九牛一毛,因此本文并不纠结于     

列维-施特劳斯阐释交换问题的一个重要文本——对《神话学:裸人》第四章第二节“市场”的解读

<正>列维-施特劳斯(Claude Lévi-Strauss,1908²009)的四卷本《神话学》(1964;1966;1968;1971)是一部极具私人色彩的著作,在这之中列维-施特劳斯借着结构主义理论的独木舟,"神游"过了几百个神话,这一过程的玄妙缥缈正如他本人在最后一卷《裸人》结尾处写道的:"庞大而复杂的构造物,它呈现斑斓色彩,在分析家的注视下展现,如花朵般慢慢开放,然后重又闭合,最终在远处消没,仿佛从来未曾存在过。"3可以说,神话     

20世纪中国神话学概观——《中国神话学文论选萃》(增订本)序言

中国神话学是晚清末年现代思潮即民族主义、平民意识以及西学东渐的产物.蒋观云于1903年发表<神话·历史养成之人物>,提出"增长人之兴味、鼓动人之志气"的神话价值观,夏曾佑、鲁迅等继之,中国神话学发端.20～30年代西方人类学派神话学等各学派传入,给初建中的中国神话学以强大影响和推动.中国神话学有两大来源,即以非西方民族田野材料为根基的西方人类学神话学和以搜神述异为主导的本土传统神话理论.中国神话学从诞生之日起,将两种思潮融为一体,显示了反传统和现代性的特点.20年代,"古史辨"神话学、田野调查研究、文学研究并辔而行,神话研究出现了第一个高潮.40年代,以大西南的学者群体为中心,把典籍神话与少数民族神话的研究融为一体,开创了文本研究加综合研究的新阶段,是为第二个高潮.80～90年代,全面推动了从文本研究向田野研究的过渡与兼容,学术理念的更新和研究方法的转换.20世纪初提出的"创造一个中国神话的系统"的学术理想,到世纪末已接近实现.     

纪念列维-斯特劳斯(1908~2009)逝世五周年书评专辑

<正>编者按语:2009年11月1日,20世纪最伟大的西方人类学家克洛德·列维-斯特劳斯过世。列氏一生致力于比较人类学研究,对亲属制度、交换理论、神话学等领域的研究有卓越的贡献,对欧美人类学学科重建起到关键作用。他通过对理论性与描述性素材的广泛综合,将人类学重新塑造成一门具有哲学内涵的学科。     

神话叙事中的"历史真实"--人类学神话理论述评

神话理论素来是人类学知识谱系中重要的组成部分.几乎所有的人类学流派以及重要的人类学家都在神话研究领域留下大量的研究成果.而神话叙事本身又具有深刻的历史内涵.本文试图对人类学神话研究做一个简要的谱系梳理和评述,这无论是对学科的理论反思,还是对方法论的借鉴,抑或对我国民族学、人类学的"本土化"实践,都是有益的.     

弗雷泽与南岛语族神话研究

在中国,弗雷泽的人类学著作<金枝>一书影响很大,却少有人去注意弗雷泽的另两部著作--1918年出版的<旧约中的民俗>与1930年出版的<火种起源神话>.前一部书中一个章节讨论洪水神话,包括了世界各地的洪水神话资料,也包括台湾原住民的洪水神话;而后者则举了台湾阿里山邹族的火种神话例子.本文希望借由弗雷泽这两部著作,讨论这位人类学家对南岛语族神话的调查与贡献.     

神话与历史——读几篇20世纪前期中国神话学文论

20世纪前期的中国神话研究,许多重要成就都被收录于马昌仪先生编选的<中国神话学论文选萃>①上册中. 如台湾神话学家王孝廉先生所言:"中国古代神话传说研究兴起的原因和背景有五个:一是受了鸦片战争以来动荡不安的时代环境的影响,在现实和传统的冲突中刺激了知识分子对于传统的古史观念产生了再思考和再批判的动机.     

从语言对文化的意义观“族群边缘论”的神话——对王明珂《华夏边缘》的辩驳

结构主义或后结构主义的出现似乎渗透了社会/文化人类学所有的方法论和研究范式,社会/文化人类学从二元对立观到二元融合的兼容并蓄成为真正意义上的多元学科.尤其在心理学、认知理论等后结构主义流派出现后,语言、文本、历史对文化之研究变得更加复杂和多维.以王明珂著《华夏边缘—历史记忆与族群认同》一书的学术脉络和研究范式——“透过边缘见‘中心’来看,其学术思想无不受到后结构主义的严重影响.因此,考察其试图运用二元对立与兼容史观来构架一个有着客观和历史文化特征、主观认同、相互指认并跨越边界、以“华夏”和“异族”千年互动庞大案例为叙事主体的“概念化族群”研究,一定要放在后结构主义方法论之下才可能从根源上去理解和释疑,并藉以辩驳一个没有“中心”意涵的“族群”和没有结论的“民族史族群边缘理论”,其实只是一个历史先验论的神话.     

近二十年来中国故事学研究评述

20世纪80年代以来,在中国民间文学领域,各门类的研究均取得很大成绩,而又以故事学研究最为突出。文艺学、文化人类学、类型学、母题学、神话———原型批评、结构主义、历史学等等方法,在故事学研究中都有比较娴熟的运用,产生了一大批令人欣喜的学术成果。对这方面的主要成果进行厘清,展现出一条不断深入的发展脉络。     

追寻那“遥远的目光”——纪念列维-斯特劳斯

在列维-斯特劳斯的诸多著作中,出版于1983年的<遥远的目光>无疑与结构人类学论述同属一个系列.在列氏看来,1958年出版的<结构人类学>第一卷是结构人类学的理论宣言,预示着一种新理论思潮的出现.到了1973年<结构人类学>第二卷出版的时候,结构主义方法已经不时髦了,列维-斯特劳斯认为他有必要重申一下这些方法和准则.而这本<遥远的目光>,原定的书名是<结构人类学3>(即<结构人类学>第三卷),但列维-斯特劳斯没有用此名,他认为,如果用这个名字的话,就会让人认为他是在"老调重谈",①这是他对书名来源的一种诙谐的解读.     

地域经济与羁縻制度——宋代广西左右江地区羁縻制度研究

学术界一般认为,元代以后中国西南边疆地区的土司制度源于唐宋时期的羁縻制度.在以往的研究中,学者多从政治控制的角度讨论土司制度的起源.本文以广西左右江地区为例,探讨两宋时期该地区羁縻制度的建立、发展并在此基础上形成了元以后的土司制度.本文认为,该制度过程与当地的社会结构、生活方式以及市场贸易有着密切的联系.从羁縻制度到土司制度,是地方洞酋与王朝政治在两宋期间围绕着市场展开互动的结果.这一结果,又对元明以后广西左右江地区的区域格局产生了深远的影响.     

民族地区经济发展中"交易"不畅症结及政策建议

考察民族地区的发展,"交易"不畅是制约经济发展的一个重要因素.要以科学的战略发展观,借鉴东部地区发展的经验,分析、研究民族地区产生"交易"不畅的原因,因地制宜制定民族政策,创造一个良好的发展"环境".     

Gendered Mobilities and Work in Europe: An Introduction

Gendered Mobilities and Work in Europe is an interdisciplinary collection of papers that, together, analyse the gendered aspects of migration and the labour market in Europe. The empirical research presented in this special issue of JEMS incorporates labour market sectors designated as both high- and low-skilled and points to shifting gendered employment opportunities and working conditions for contemporary labour migrants. The papers demonstrate how both national and regional policy frameworks intersect with specific employment sectors and different typologies of migration to produce varied outcomes for male and female labour migrants even when employed in the same sector.     

浅谈城市民族问题

城市大多是一个地方或地区的政治、经济、文化的中心 ,人口流动性大 ,社会影响力强。加之现在流动到城市的少数民族越来越多 ,城市民族问题与其他社会问题掺杂在一起 ,具有敏感性、辐射性、连锁反应性等特点。城市民族关系已经成为反映我国民族关系好坏的晴雨表。因此 ,研究城市民族问题意义十分重大。本文将从城市少数民族的特点 ,城市民族问题及其主要内容、特点 ,城市民族问题与城市民族工作等五方面分析、论述城市民族问题。     

伟大的教义学家、哲学家、伊斯兰权威安萨里

安萨里是阿拉伯历史上著名的、影响深远的哲学家、思想家。他站在伊斯兰教正统派的立场上,对伊斯兰教问世后500年来的经验和问题,进行了深入的研究;尤其是对当时众多的教派和学派,以及他们不同的理论及观点,作了认真的分析和澄清,某种意义上,可以说安萨里再次统一了伊斯兰思想界的认识,维护了正统的思想体系和理论基础。     

Beating the monochrome: emerging market multinationals and the bricoleur approach to embracing heterogeneity

ABSTRACT

The research aims to analyse the social identities of emerging multinational corporations from India. It looks at whether the difference of geography and ethnicity can be overcome with a multi-dimensionality or bricolage approach as a managerial paradigm – where the manager, as bricoleur, adopts a socially efficient hybrid approach of changing the arrangement of socio-historical rules through negotiation of both past and present practices, rather than assuming a revolutionary or disruptive engineering approach. We present thematic and discourse analyses of the communication (interviews, blogs, press releases, and public statements) made by the top and middle management of 15 Indian MNCs. The findings reflect the strategies adopted by the firms to fit their public image to a particular culture or audience, and the ways firms migrate to a transnational image with changes in its geographical identities.     

湖南少数民族传统技能型人才研究——以凤凰县为例

通过对湖南少数民族地区传统技能型人才的构成、分布、专业、传承、收入、生活状况等情况的调查,研究分析少数民族传统技能型人才面临的问题和困难,分析当前制约湖南少数民族传统技能型人才发展的主要因素,提出解决湖南少数民族传统技能型人才发展难题的对策建议,推动湖南少数民族传统技能型人才的保护、延续和发展。     

Return migration as a ‘family project’: exploring the relationship between family life and the readjustment experiences of highly skilled Austrians

Most research studies on return migration analyse remigration and reintegration as individual projects, without considering the interconnectedness of remigrants with their family members. This article addresses this research gap and seeks to add to our understanding of the role which the family plays in shaping reintegration outcomes through a qualitative analysis of the experiences of highly skilled Austrians who returned, with their co- or inter-ethnic family members, in the last 10 years. Results show that the relationship between family and reintegration is complex. Core family members may act both as constraints and as enablers of readjustment. Partners and children ease reintegration by providing enthusiasm, motivation and emotional support. At the same time, family members may also complicate the reintegration process by increasing the amount of administrative work to be done in order to re-organise family life or by triggering feelings of alienation, when family members face (re)-integration challenges. The reintegration process was also found to have a significant impact on highly skilled returnees’ family life. The problem-solving strategies which returnees develop during their process of reintegration either impede the formation of new families, impact on the structure of existing families or change the division of family work in the household.     

Student migration and polymedia: mainland Chinese students’ communication media use in Hong Kong

ABSTRACT

Drawing on qualitative data obtained from mainland Chinese students in Hong Kong, this research uses polymedia theory to analyse the social implications of media use and interpersonal communication by migrant students. It looks at how migrant students use media to communicate with family members and friends in mainland China compared with Hong Kong locals. When communicating with family and friends, their media usage is intense, close and emotion-oriented, forming a warm and supportive virtual network that provides familiarity, a sense of belonging and emotional attachment. In contrast, their media usage to communicate with Hong Kong locals is limited, functional and study-oriented, and although it becomes a platform for practical help, it also demonstrates deep contradictions and conflicts with members of the host society.     

Consequences of religious and secular boundaries among the majority population for perceived discrimination among Muslim minorities in Western Europe

While the concept of symbolic boundaries and ethnic boundary-making is well established in social research, the direct consequences of these boundaries for the integration of migrants have not received much attention. This paper thus analyses whether religious and secular boundaries of national belonging among the majority population have an impact on perceived discrimination among Muslim minorities in Western Europe. To analyse this linkage, data from the International Social Survey Programme measuring the importance of religion as a symbolic boundary of national belonging among the majority have been aggregated as a regional context condition and combined with a Muslim minority subsample from the European Social Survey. The results of the multilevel models reveal that the salience of religious boundaries is associated with less perceived discrimination among Muslim minorities, while secular orientations among the majority seem to be more decisive for subjective perceptions of feeling discriminated against. Overall, the results thus challenge the role of religion as an ethno-religious demarcation and point to the relevance of secular boundaries of belonging for immigrant integration.