远程开放学习者学习动机培养与激发教学模式

本文以行为主义学习动机理论、人本主义学习动机理论、建构主义学习理论和教学设计理论为指导,以提高学习者自主学习能力和学习效果为目标,以自主学习与交互作用适度平衡为原则,结合电大的远程开放教育实际,设计了远程开放学习者学习动机培养与激发教学模式.该模式突出了信息技术的应用,体现了现代远程教育的特色.     

关于在远程教育中突出实践教学特色的探讨

现代远程开放教育的培养目标以及社会对人才的要求决定了现代远程开放教育应突出实践教学特色,不断提高学习者的实践能力,使其掌握真才实学的本领.     

提高远程开放教育质量

现代远程教育是随着现代信息技术的发展而产生的一种新型教育形式,是构筑经济时代人们终身学习体系的主要手段.远程开放教育是中央电大"人才培养模式改革教育试点"项目研究中的重要内容,它以学习者为中心,运用多种媒体多种教学手段,为学习者提供完善的学习支持服务,宽松的入学条件,灵活的教学方式和弹性学制,给各类社会成员提供了进修学习的机会.但由于在整个学习期间,师生准永久性地分离,如何加强教学管理,提高开放教育质量,给我们提出了较高的要求.     

现代远程开放教育人性化学习支持服务体系研究

学习支持服务体系的构成是现代远程开放教育的核心内容之一.但是,我们在管理支持、教师服务支持等方面对学生的人文关怀还远远不够,使得学生有问题得不到及时解决.实践证明,构建人性化学习支持服务体系是现代远程开放教育能够持续发展的重要方面.文章在阐述远程开放教育人性化学习支持服务体系的基本理论、分析远程开放教育中人性化学习支持服务体系的构建原则的基础上,提出了构建远程教育中人性化学习支持服务体系的设想.     

现代远程开放教育中的网络道德教育

现代远程开放教育作为一种采用现代教育技术进行远程教育的新型教育模式，其特点在于它能够适应时代的发展，运用现代信息技术，充分发挥开放性和多样化的优势，不受时空限制，从而能够为现代化建设培养大批量的多层次的合格人才。目前我国现代远程开放教育具有多种办学形式，但其教学与学习方式的基本特点都是以计算机网络为主要手段来进行的。而计算机网络作为一种现代信息技术手段，它是一柄双刃剑，即可以成为现代远程开放教育的先进手段，也可能成为导致堕落犯罪的工具。因此重视和加强网络道德教育，是推动和保障现代远程开放教育健康…     

远程学习者学习困难及形成因素的调查分析——以北京理工大学现代远程教育学院为例

由于远程学习者自身的特点以及远程学习环境和学习过程的特殊性,远程学习者在学习准备和学习中面临很多困难和障碍。本研究以北京理工大学现代远程教育学院为例,通过问卷调查,从实证角度深入探讨并分析了网校成人远程学习者的学习困难及形成因素,并提出克服和消除远程学习者学习困难的建议。     

对电大开放教育考试改革的思考

本文在对目前电大开放教育考试机制现状分析的前提下,对于电大开放教育考试改革进行了思考,并提出了构建与电大开放教育培养目标相适应的考试模式的设想。     

对学习者考试作弊心理及其危害的探讨

考试是教学活动的一个重要环节,目的是通过检测学习者的学习成效与结果来促进教师更好地教和学生更好地学。目前,考试作弊已成了高校管理的"三大难题"之一,考试作弊现象不容忽视。本文着重就考试作弊的心理及作弊的危害进行探讨。     

远程开放教育背景学生思想文化建设初探——以上海电视大学为例

学生思想文化建设工作历来是高校学生工作的重要内容。随着现代远程开放教育事业的发展和成人高等教育学生规模的不断壮大,如何结合现代远程开放教育的背景来开展学生工作,是摆在现代远程开放事业中的一个重要命题。本文分析了现代远程开放教育背景下电大学生思想文化建设面临的困境,并以上海电大学生思想文化建设工作为实践基础,提出现代远程开放背景下学生思想文化建设的策略性思考。     

贵州现代远程开放高等教育人才培养模式改革刍议

依照现代远程开放教育的基本理论,在贵州构建现代远程开放高等教育具有重要意义。在贵州构建现代远程开放高等教育人才培养模式的基本框架和构成要素,既有一般性,又有特殊性,要结合贵州的实际来确定本省的人才培养思路。     

论未来世代权利的法哲学基础

我们已经看到,当代人的行为引起了资源消耗、核废料、环境污染以及基因改变等一系列问题,这些问题都不可避免地影响了后代人的利益,对后代人的生存和发展构成了威胁。一种超越时间纬度的未来世代权利因此出现,其核心是“当代人有责任使当代人和后代人的需要和利益受到充分的保护”。现在,对于作为一种新型权利的未来世代权利如何保护已经成为一个重要的法哲学问题。人类共同体理论能够为未来世代权利提供坚实的哲学基础。     

近十年我国社会学研究方法综论--对483篇有关社会学研究方法论文的内容分析

我国社会学自恢复学科建制以来,取得了有目共睹的成就,但在研究方法上仍然存在缺乏统一规范、不够本土化等问题,这就阻碍了学科内的沟通,影响其解决实际问题的效力。通过对483篇有关社会学研究方法论文的统计和分析,可以发现十年来我国社会学研究整体层面的一些优势和不足。     

少数人权利保护的道德哲学基础

少数人作为道德王国的成员,其尊严也应得到尊重。伦理精神与少数人权利保护存在于统一的社会秩序之中,我们要在善恶因果律中把握少数人权利保护,在价值合理性中彰显少数人权利保护,在生态整合中体现少数人权利保护。在道德哲学层次,少数人的权利保护已不再仅仅是道德规范的实现,也涉及到伦理精神的实现。     

论马克思主义真理发展的规律

马克思主义真理随着实践的发展而发展 ,在从相对走向绝对的过程中发展 ,在同错误的斗争中发展 ,在对真理颗粒的整合中发展     

文化的哲学生存论解读

“文化”是一个内涵丰富而又岐义纷呈的概念。文化研究的前提性、基础性工作是从哲学生存论上对文化进行解读。在生存论的视域中 ,人类文化是在特定的生存境遇中产生的 ,它直接源自于人在应对自然环境的活动中“显”生“隐”死的生命意识和生存取向 ;文化标志着人与自然和自身既“逆”又“顺”的双重关系 ,有着“显”与“隐”的结构和功能 ,具有本体和功用双重属性。所以人类文化也具有自我矛盾的性质。人经由文化的创造而提升于动物之上 ,形成具有内在张力的有意义的生存方式 ,但同时也导致人类内部高下 ,贵贱的区分。要卓有成效地研究并解答当代的人类文化问题 ,首先要做好这一哲学的解读工作。     

《四库全书总目提要》订补

《四库全书总目提要》在作者的生平事迹、著作等论述中存在着某些疏误乖违。本文依据地方志、别集序跋、小传等相关的文献资料,对《提要》所论及的作者,如陈轼、彭师度、姚菱、储掌文、汤斯祚等,从他们的科第、仕历,到作品的著录、版本、卷数、存佚等,均一一作了订正和考辨。     

经营城市:提高城市竞争力的新理念

城市的发展不能长期依靠“负债经营” ,要逐步实现“以城养城”。经营城市是城市现代化发展理念的创新 ,我们不但要善于建设、管理城市 ,而且要善于经营城市。提高城市竞争力主要是指提高城市经济竞争力和城市资源的有效利用率。根本条件取决于城市的软、硬环境 ,更重要的是创造良好的软环境 ,降低交易成本 ,建设法治经济和信誉社会。     

“日常生活美学”批判与“超越性美学”重建

当代中国美学发生了日常生活美学与超越性美学的对立。日常生活美学肯定大众文化,主张审美回归日常生活,建立以感性快乐为本质的新的美学原则;而超越性美学则主张审美超越日常生活,应该对大众文化进行审美批判。现代性分裂为世俗现代性和反思现代性,世俗现代性沦为感性异化,而审美属于反思现代性,是对世俗现代性的批判。因此,要吸收后现代主义的合理因素,重建超越性美学。对大众文化,应持一种辩证的态度:一方面,肯定其合理性,承认日常生活审美化丰富、美化了人们生活;另一方面,警惕感性异化,坚持审美的超越性,开展对日常生活的审美批判,建设精英文化。     

《黑格尔法哲学批判》在早期马克思思想发展史中的意义——基于《法哲学原理》和《黑格尔法哲学批判》的对勘式阅读

学界普遍认为,马克思的独立思想发端于《黑格尔法哲学批判》。这个文本的重要性自不待言,围绕这部手稿展开的研究也层出不穷。但是,一般的研究通常只关注政治经济学转向的逻辑,而没有抓住马克思批判的内在逻辑。马克思之所以关注黑格尔的法哲学,除了受《莱茵报》时期的政治实践和青年黑格尔派的影响,也与人的解放问题相关。后者构成马克思和黑格尔共同的关切。基于整体的思路,黑格尔将伦理国家作为解决市民社会问题的方案;马克思却通过内在的批判发现黑格尔的论证无法完成市民社会向国家的过渡。因此,马克思不再将政治国家视为解决社会问题的方法,并在方法论上放弃了青年黑格尔派观念论的批判方法,逐渐开辟出自己的道路。     

自我技艺学与美学化的自由实践——福柯生存美学思想举隅

福柯的美学主义涉及到人自身及其生活领域中的一切"美学态度"。此一美学无疑就是一种把人自身及其生活视作艺术品来看待并实践的"精神性"的、实践的美学。其植根于人自身的自由生存实践,或"自我技艺学"之实践之中,因而亦可称之为"自我技艺学化的美学",就是"‘自身的文化’的生存美学"。