先秦祭礼与祝祷文体

先秦祭礼对祝祷文体的发生、分类、形态及功能均产生了重要影响.祭祀活动的繁荣,促进了祝祷文体的发展.巫祝各掌其辞的祭祀制度、不同祭仪对所需祭辞的特定选择,增强了人们的文体分类意识.大祝所掌“六辞”、大师所教“六诗”体现了先秦祭祀活动对文体发展与分类的推动作用.祝祷文辞作为祭仪的重要组成部分,其文体形态随着祭仪的需要而变化.《诗经》中的《商颂》与《周颂》在内容、风格、篇幅等方面的差异,正是缘于商朝“尚声”与周朝“尚臭”的祭祀传统.祝文与嘏文、祷文与祠文、祝文与诅文等文体受制于祭祀目的的需要,形成了功能相互对应的特征.这些独特的文体现象,说明古代礼制与文体的发展具有互动关系.     

由同源字管窥古代巫祝文化

同源字是具有语音相同或相近、语义相同或相通、有共同语源三大特点的一类汉字.以汉字文化为经线、同源字分析为纬线,将同源字以文化意义的视角进行整理是很有意义的工作.巫、舞同源,舞、武同源,尸、陈同源,祝、咒同源.巫、舞二字包含有跳舞祭神、娱神,并与神灵沟通的意义.尸、祝、巫都是祭祀仪式中的重要角色,有着转达神主之意、完成人神交流的职能.     

连珠体渊源新探

"连珠体"是我国古代非常独特的文体之一."连珠"的含义,前人多误解为一则作品中上下词句之间文辞事理的互相启发、历历相贯.其实,它不是指一则作品,而是指一组体式相同或相近的作品.以<逸周书·周祝解><史记解>等为依据,可以考知连珠体源于西周以来祝、史之官戒勉君主的垂戒之辞.这种文体在战国时期不再为祝、史专用,而是流传开来,在诸子著作中频频出现——这对于连珠体的形成是有着重要意义的.及至到扬雄,他开始着力于连珠体的创作,并将其定名,连珠体于是正式产生;其后,班固、贾逵、傅毅等人的"受诏作之",遂使其一时兴盛起来;此后陆机的拟作更使其达到了鼎盛.     

老子哲学的宗教性与非宗教性略析

周代的宗教信仰主要是对天帝、祖先、鬼神、圣贤等的崇拜,其主要表现形式是巫、祝、卜、史等宗教活动,老子深刻冷静地考校了历史的成败及现世的问题,对周代的这些宗教传统进行了深刻的批判.然而老子并没有完全脱离宗教,他以“道”的中心的哲学又似乎体现着一些独特的宗教特性,这种宗教性对日后道教的形成和发展有着重要的借鉴意义.     

唐小说中祝文的学理价值

祝文作为一种反映人们对山川神祗祈祷和祝愿的文体,主要在与神仙、鬼怪、精灵等题材相关的唐小说中出现.融入唐小说中的祝文,不仅展现了唐人的审美追求和情感价值取向,而且有引出故事人物出场、刻画故事人物心理的叙事功能,对唐小说有重要意义.     

中国古代社会的巫术活动

中国古代的巫者以歌舞事神,职掌交通鬼神(即以祭祀、占卜与预言、祈禳、驱邪避鬼、招魂等活动而祈求福祥与避免灾祸)、医疗病患、灾祸之事(即包括旱灾、风雨、蝗灾、战灾等)、生产活动、神明裁判之事、祝诅放蛊之事、求子生育、建筑之事、丧葬之事等,为其通常的职能.     

《社会科学家》2002年总目录

《社会科学家朋002年总目录＊＊＊???＊?＊！︵︻仁 仁 仁仁仁仁祝 祝 祝 祝 祝 祝邓 邓 邓 邓 邓 邓稳健新锐成功人士女人的简力学术态度论文标准百期将至痛苦与欢笑教师的魁力做与时间竟赛的人何 平（1.封t王 份（2.封二张俐俐（3.封二行政管理新理念探微 周 毅（1.37）组织的奥秘与组织的现代 孔 冬 彭勇涛（1.47）对当前我国企业精神文明建设的几点思考 赵 君（1.62）浅谈亮点中的桂林城市管理+咏秋（1.70）中共一大前后党纲出现激进偏差的原因分析 王 涛（L87）洁读葛兰西:德治、法治、政治 …     

蒙古祝赞词在民俗中的地位和作用

凡是接触蒙古族民间文化习俗的人,就会发现一个十分普遍而突出的现象:蒙古民族所有的习俗礼仪,无论岁时节日、婚姻家庭、生育寿诞、丧葬祭祀、衣食住用、生产劳动,无不与祝赞词水乳交融地结合在一起。大家都知道,内蒙古以歌的海洋誉满中外,但并不是每种场合都演唱民歌的。例如劳动歌,除了那首还是安波先生配词的《牧歌》以外,少得实在屈指难数。然而这方面的祝赞词,如剪羊毛、打马鬃、骗马蛋、扦毡子、奶羊羔等等都应有尽有。光一个寰椎祝词,就有八种,500多行。内蒙古教育出版社1991年出版的《蒙古族民间祝词颂词》一书,就分上下两册,一千多页,收有祝赞词357首,40,000多行,这也仅悬祝赞词的一个选本,并不是全部集成,各部族如鄂尔     

祝辞系文学与《诗经》时代的言灵信仰

祝辞系文学属于文艺诸形态尚未完全分化的《诗经》时代,与原始巫术宗教结合紧密,具体表现为祈祷、祝颂、诅咒等多种特征。周初祝官制度对《诗经》祝辞系文学的形成具有决定意义。《诗经》中的祝辞系文学体现为两种样态,一是全篇为祝辞,二是包含祝官活动和祝辞成分。祝辞系文学之根源及兴盛时期在西周春秋,随着原始宗教信仰的淡薄,祝辞系文学由正统地位跌落回民间形态,并与愚昧迷信结合在一起,从此再也没有机会登上正统文学的大雅之堂。     

中国考古学会贺信

我们以十分欣悦的心情,热烈祝贺大会的胜利召开。建国以来,江苏省的考古工作取得了很大的成果。我们相信:江苏省考古学会的成立,对于加强不同系统、不同单位之间的协作;对全省各地区考古工作的开展以及与其它地区就有关课题的研究方面,必将起到积极的推动作用。值此大会开幕之际,祝大会圆满成功!祝科学讨论会取得丰硕的成果!祝江苏省的考古     

中国考古学会贺信

我们以十分欣悦的心情,热烈祝贺大会的胜利召开。建国以来,江苏省的考古工作取得了很大的成果。我们相信:江苏省考古学会的成立,对于加强不同系统、不同单位之间的协作;对全省各地区考古工作的开展以及与其它地区就有关课题的研究方面,必将起到积极的推动作用。值此大会开幕之际,祝大会圆满成功!祝科学讨论会取得丰硕的成果!祝江苏省的考古工作者在新的时期内为考古学科的发展作出新的贡献!     

西周金文所见周王祭礼仪节刍议

周王祭祀是西周国家重大政治活动之一.西周金文中有不少有关周王祭祀的记载,通过对铭文的爬梳,可以大略了解其祭礼的主要仪节有周王派遣使者召集诸侯臣属助祭、征收祭祀用品、卜日、用尸、设祝、告备、奏乐、宴饮、祭后赏赐等九个方面的内容.     

庆祝新疆社会科学院历史研究所成立四十周年贺信贺电摘登

热烈祝贺新疆社会科学院历史研究所建所四十周年。中国社会科学院历史研究所1997年9月29日欣逢责所成立四十周年，谨致热烈的祝贺！责所在正确阐明新疆历史、维护祖国统一、增强民族团结等方面做出了巨大成就，在国内外学术界产生了重要影响。祝你们高举邓小平理论的伟大旗帜，     

梁山伯与祝英台

从前，祝家庄有个祝员外，祝员外有个女儿叫祝英台。祝英台是祝员外的掌上明珠，从8岁开始，祝员外就给她请了个私塾先生，教她四书五经。祝英台也跟别的女孩子不一样，从小就聪明伶俐，私塾先生教的四书五经，她一背就会。一天，     

首届新疆企业发展高峰论坛暨2003年新疆"全国企业家活动日"开幕词

各位代表,各位来宾,同志们!我宣布,首届新疆企业发展高峰论坛暨2003年新疆“全国企业家活动日”,现在开幕!今天,全国各地都在举行庆祝活动,庆祝第十个“全国企业家活动日”。首先,请允许我代表自治区党委、自治区人民政府,向全区的企业家们致以节日的问候,祝我们的企业家身体健康、事业有成,祝新疆所有的企业和来新疆谋求发展的中外企业,兴旺发达、鹏程万里。与今天的庆祝活动一并举行的是首届新疆企业发展高峰论坛。本次企业发展高峰论坛,是以自治区社科联为主倡导发起,由自治区党委政研室、自治区经贸委等多家党政部门以及相关社会团体、…     

殷墟卜辞中的“祝”

“祝”是中国古代的一种巫术活动。根据商代卜辞的记载,商王曾祝于宗庙,祭祀自然神时有“册祝”的形式,有些祝祈是为了消除灾祸。     

泰安市纪念《泰安年鉴》创刊十周年

2000年9月.泰安市政府隆重召开了《泰安年鉴》创刊十周年纪念大会。共300余人参加了会议。泰安市委副书记、市长鲍志强出席会议并讲话,省史志办公室主任刘秋增到会祝     

新年游艺宫

1.向读者拜年(打鲁迅小说名一) 2.祝读者、作者、编者牛年快乐、万事如意(打《红楼梦》人名一) 3.笑语声中喜相逢(打文艺名词一) 4.海外赤子思故乡(打电     

甲骨刻辞中的文艺思想因素

本文首次尝试探讨了殷商甲骨刻辞中的文艺思想因素问题。探讨分三个层面 :一是以带“伐”、“舞”、“奏”、“文”等字的辞条为例 ,考察了商朝人重视文化建设的浓厚尚文意识 ;二是通过考辨刻辞中孕育和记录的“占”、“谱”、“册”、“祝”、“诰”等古代文体雏形 ,体认了商朝人已初具朦胧的文体意识 ;三是通过对刻辞字、句、篇的例释 ,确认了商朝人已具备较明晰的写作意识。而这三种意识都是产生文艺思想的重要因素和基础     

木兰庙故址注释纠误

杜牧《题木兰庙》诗云:"弯弓征战作男儿,梦里曾经与画眉.几度思乡还把酒,拂云堆上祝明妃."诗题中木兰庙故址今在何地?中国青年出版社《历代诗歌选》注:"木兰庙,故址在今湖北黄冈县木兰山.徐放《唐诗今译》、周锡馥《杜牧诗选》、葛杰等《千家绝句》皆执此见.非是.按:木兰山在今湖北黄陂县北,木兰庙故址在焉.据载,隋置木兰县,取境内木兰山为名;唐初省之入黄冈县,木兰山亦从废县来属.南宋时,以州县辖地益损之故,木兰山已入黄陂县境.《舆地纪胜》载:"木兰庙在黄陂北七十里,即古乐府所