交往活动：市场经济条件下人类社会实践的核心

交往活动作为人类的一种社会实践活动,在不同的历史时期具有不同的特点和地位。在以自然经济为基础的传统社会中,交往活动只是生产活动的附属;在以市场经济为基础的现代社会中,交往活动不仅是一种独立于生产活动的实践形态,而且也是人们社会实践的前提、目的和主要方式。因而,交往活动是市场经济条件下人类社会实践的核心。     

农村社区建设的条件分析

农村社会保障的建立,是促进农村全面建设小康社会和构建社会主义和谐社会的重要条件。建立和健全农村社会保障,就必须促进农村社区建设,提供充分的社区服务,满足广大农民生产、生活的需要,这是按照科学发展观要求统筹城乡发展的重要内容。     

关于“社会存在”

什么是社会存在?目前的哲学辞典和教科书上的一般说法是:社会存在即社会物质生活条件,包括人口、地理环境和社会生产方式。这个定义来源于斯大林。他在《辩证唯物主义和历史唯物主义》中写道:“社会底精神生活所由形成的来源,……要到社会底物质生活条件中,要到社会存在中去探求”。“社会存在怎样,社会物质生活条件怎样,社会观念、理论、政治观点和政治制度也就会怎样。”“决不应当从马克思的话     

近代中国农村家庭养老的历史必然性

老有所终、壮有所用、幼有所长是人口再生产、物质再生产和人类社会发展的保证。我国自古就是一个非常重视赡养老人的国家，孝敬父母一直是人们行为的伦理规范。在近代，由于受封建思想文化的影响和经济发展水平的制约，赡养老人只能在家庭内部进行。本文认为传统孝道是近代中国农村家庭养老的主观条件，非货币经济体制则是其客观要求     

论当代中国农村的区域文化建设

由于地理环境、经济生活条件、社会状况和历史文化传统的差异 ,形成不同的地域文化。中国农村地域辽阔 ,人口众多 ,各地自然条件、人文环境和文化传统差异较大 ,由此形成了各具特色的农村区域文化。中国农村区域文化建设 ,既要按照建设中国特色社会主义文化的一般要求 ,反映和体现我国社会主义文化建设的一般规律和共同特征 ,发展社会主义先进文化 ,又要立足本地实际 ,发挥本土优势 ,建设富有民族特色的区域文化。　　 一、区域文化与中国区域文化的历史形成和发展　　所谓区域文化 ,是指生活在特定区域的人群在从事物质生产、精神生产和社…     

静态思维与动态思维之比较

长期以来,人们处在自然经济和半自然经济状况下,往往习惯于静态思维方式思考问题。静态思维方式对于人的简单的生存和缓慢的发展无疑是起着作用的。但是,当今科学技术的迅猛发展,深深地改变着产业结构和生活结构,也改变着人们的思维方式。五光十色、变化万千的事物强烈要求人们多多地运用动态思维方式去认识世界和改造世界,要求人们从传统的静态思维方式的框架中解脱出来,以适应改革、开放的潮流。     

我国农村圩市的现代发展探讨

在农村社会转型和城乡一体化发展的新形势下，传统农村圩市难以与新的生产组合方式相适应，圩市的落后严重制约了城乡居民生产、生活和文化交流的客观需求。因此，农村圩市现代发展具有必要性。现代圩市的发展不仅要从农村商品流通等硬件设施建设角度出发，还需要从发挥圩市的乡土文化传播和影响以及人们观念意识形态建设角度出发，立足于城乡统筹发展的战略高度，确立圩市现代发展目标。     

社会主义生活方式与社会主义文明

《中共中央关于经济体制改革的决定》指出,要在全社会形成文明的、健康的、科学的生活方式,并指出社会主义生活方式和社会主义文明有着密切的关系。社会生活方式是人类社会里人们的一种存在和生活形式,它揭示出一定社会里人们的生活条件和生活态度怎样,即人们以什么样的形式来表现自己的生活活动。它着重于人们生活活动的一定形式,而不包括作为生产要素的人们在生产领域中的生产活动形式。社会生活方式正是对全社会人们生活活动形式的本质特征的集中概括,是一定社会     

分家制度对农村经济发展的影响

论证中国农村发展落后的根源在于分家制度是本文的分析主题,围绕这个主题,本文从两个方面展开论述。一是分家制度在自然经济条件下加速了小农化,二是分家制度在市场经济条件下延缓了农村市场化进程,并用典型地区的资料加以佐证。     

论塑造文明健康的生活方式──分清文明健康生活方式与消极颓废生活方式的界限

近年来，江泽民总书记多次强调，领导干部在原则问题上要旗帜鲜明，要注意分清一些基本界限。其中之一，就是要分清文明健康生活方式同消极颓废生活方式的界限。一、要以历史唯物主义观点来认识和对待生活方式问题什么是生活方式？学界有各种不同的表述。简单地说，生活方式是讲人们怎样生活，采取什么方式过日子。它包括怎样消费，怎样处理婚姻家庭问题，怎样进行社会交往，怎样使用闲暇时间，等等。影响生活方式形式的因素是多方面的。不同民族和国家，由于地理环境、自然条件、经济发展状况、历史传统、风俗习惯、宗教信仰等方面的不同，…     

论文化生活与文化产业的耦合性

人们的现实生活由物质生活和文化生活两个基本领域构成。随着人们物质生活水平的不断提高,文化生活的重要性和迫切性日益凸显出来。人们文化生活的丰富和提高,有赖于物质生产和文化生产的提高。物质生产为文化生活提供物质基础,文化生产为文化生活提供丰富内容。在市场经济条件下,文化生产不能离开文化产业,文化产业是文化生产的主要形式或途径。中国特色社会主义文化产业必须体现文化生产的使命,以满足人们的文化生活为根本目的。因此,构建文化生活与文化产业的命运共同体显得尤为重要:文化生活为文化产业发展提供基础和动力,文化产业以丰富人们的文化生活为根本目标。     

社会主义生产目的的客观性及其实现的机制

社会主义生产的直接目的是满足人民日益增长的物质和文化生活的需要。这个直接目的,有别于一般意义上的生产目的。因为从一般意义上说,任何社会生产都是为了生产物质生活资料,以满足人们消费的需要。不满足人及其需要的生产,在世界上是不存在的。正如马克思和恩格斯所说,“人们为了‘创造历史’,必须能够生活。但是为了生活,首先就需要衣、食、住以及其他东西。因此第一个历史活动就是满足这些需要的资料,即生产物质生活本身。”(《马克思恩格斯选集》第一卷,第32页)可见生产就是为了满足人们的生活需要。但是,能否说,任何社会生产都是以满足人们的物质文化生活需要为自己的直接目的呢?不能。社会生产的直接目的,必然从属于生产资料所有制的性质。换句话说,生产方式怎样,生产的直接目的也就怎样。一般意义上的生产目的。要服从于生产的直接目的。例如在奴隶社会和封建社会,生产的直接目的是榨取奴隶和农民的剩余劳动和剩余产品,以满足奴隶主和封建地主阶级的需要;在资本主义生产方式下,资本家进行生产的直接目的     

农村孤残老人的社会支持研究——以湖北省汉川市W乡的实地调查为例

调查显示,当前农村孤残老人的社会支持在物质支持、情感慰藉与日常生活照料等方面存在一系列问题:孤残老人的物质支持主要来源于政府提供的五保户补助,资助渠道较为单一,资助效果并不理想;多数孤残老人心情不好时没有倾诉对象;养老院中的孤残老人没能得到及时的照料,生病时得到的照顾却更少.要从来源、形式、内容、效果等方面改善农村孤残老人社会支持体系:进一步明确政府的救助责任,拓展社会救助渠道;创造社会物质条件,由传统养老方式逐步过渡到社会养老方式;建立高水平的养老机构和高素质的服务队伍;从建立与完善农村的社会保障制度方面来提高农村老年人的物质生活水平.     

农村公共产品供给的难点与对策

农村公共产品是指满足农村公共需求,市场不能提供或不能起完全由市场提供的社会产品,涉及农村生产生活的基础设施、公共事业、公共福利、公共服务等。农村公共产品的有效供给,可以切实改善农村的生产生活条件,提高农民的生活水平和农业生产力,是开展新农村建设的重要前提和基础     

生产关系体系的构成和演化

马克思恩格斯在创立唯物史观之初就形成了人口生产、物质生产与精神生产同时并存的思想 ,而恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》中又发展了这一思想。依据马恩有关的论述 ,在未来共产主义时代的生产关系体系中的主导生产关系 ,将不再是经济关系即物质生产关系 ,而是精神生产关系 ,包括科学技术、伦理道德和文学艺术在内的精神资源也将成为未来共产主义时代的社会生产和生活的主导资源 ;那个时代的主导价值取向将随之由现在对物质资源的追求转为对精神资源的追求 ,资源公有以及“各尽所能 ,按需分配”将成为人们普遍遵循的行为方式     

文化与生活方式

生活方式是人们在一定社会历史条件下,生活与活动的固有形式。简单说来,所谓生活方式,就是人们用什么方式生活的问题。 生活方式随着历史的发展,不断地改变着自己的形式。人类的生活方式由落后到进步,由简单到复杂的演化变迁,是同整个人类社会由低级到高级、由愚昧到开化、由野蛮到文明的递次更替相适应的,即生活方式的变化与时代同步前进,是受一定的客观规律制约的。 究竟什么是导致生活变化的根本动因?从根本上说,首先是生产方式决定着人们的生活方式。他是怎样生产的,他就是怎样生活的;其次,社会的经济、文化水平,对生活方式给予了强烈而深刻的影响,使一定社会、一定历史条件下人们的生活方式明显地带有当时文化熏陶和影响的痕迹。因此,文化对生活方式的直接影响是不可低估的。本文想着重对文化与生活方式的关系作一探讨。     

农业企业化中国农业21世纪面临的新任务

农村在经过改革开放20多年的发展后,正在进入一个新的发展阶段。在这个新的发展时期,农村经济的主要矛盾发生了许多重大变化,并迫使农业生产关系面临再一次重大变革。21世纪中国农村经济面临的最重大的挑战和任务,将是农业的企业化制度的逐步形成,从而取代分散的小农经济,真正结束中国农村几千年来的自给自足的自然经济和小商     

关于社会评价的几个问题

社会评价作为人类掌握世界的重要方式,发生于人类物质生产、物质交往和精神生产、精神交往活动中.来源于日常生活的社会评价,是有共同生活方式和共同文化背景的个体评价的积淀,具体表现为风俗习惯、传统观念及当下社会生活中的社会舆论;来源于非日常生活的社会评价,是集团或国家意志的观念表达形式,具体表现为直接支配经济、政治和文化活动以及间接影响日常生活的意识形态.社会评价是同人们怎样生活、打算如何生活以及对什么是好生活的理解密切联系在一起的,因而社会评价也是人们反映生活、表达生活和支配生活的一种权力.在社会关系复杂化、价值观念多元化、政治生活民主化的当代,是否拥有和使用社会评价的权力,更显重要.研究社会评价的发生、发展及其变化规律以及它在社会生活中的重要作用,无疑具有重要的理论意义和实践意义.     

农村生态伦理的理性自觉

传统社会以自然资源保护与生态平衡作为伦理道德的内在要求，社会伦理道德的产生即源于对人与自然生态关系的了解与重视。这使传统社会农民有着生态伦理的理性自觉意识，他们从维护社会整体利益出发，来确立人类与自然交往的态度和性质。现代农村建设改变了生产生活方式，存在以资源与环境的损害为代价来换取经济快速发展的价值取向，使农村生态受到了破坏。因此，应当从传统儒家智慧中汲取营养，认识到人最本质性的存在还是生态性存在，由经济人向生态人转变，在生产生活中打破政经一体化机制，保持农村生态伦理的本位，才是未来农村发展的希望所在。     

论近代华北农村物质生活的变迁

近代华北农村的衣食住行等物质生活方式和物质生活内容发生了一系列的变迁.这一变迁是外国资本主义、帝国主义势力的侵略和华北地区资本主义经济发展的结果,或者说是华北农村日益半封建、半殖民地化的结果.这一变迁过程可大致划分为开始、逐步扩展、全面深入三个阶段.尽管这一变迁具有被动性、迟缓性和不平衡性,但它在客观上对近代社会发展也具有一定的积极作用.