新时代共同富裕出场的三重逻辑

新时代共同富裕的出场，是中国共产党领导人民长期奋斗的历史逻辑、理论逻辑和实践逻辑的必然结果。从历史上说，一代代共产党人团结带领人民在伟大社会革命中，不断进行共同富裕的探索，持续加深对共同富裕的认识，成功开创和走出了一条中国式共同富裕道路；从理论上说，新时代共同富裕是对马克思主义经典作家共同富裕思想的守正创新，是对中华优秀传统文化的赓续发展，是对中国共产党百年奋斗初心与使命理念的遵循坚守；从实践上说，围绕在“两个大局”下推进共同富裕所呈现的新特点和新指向，中国共产党针对中国之问、人民之问、时代之问作出了符合中国实际和时代要求的正确回答。     

新时代中国共产党自我革命制度规范体系的内在逻辑、动力系统与实践路向

党的二十大报告强调要“完善党的自我革命制度规范体系”。新时代中国共产党自我革命制度规范体系以马克思主义科学理论的有效支撑为理论逻辑,以党的自我革命发展演变过程为历史逻辑,以跳出“历史周期率”为现实逻辑。这一体系在形成过程中以党的初心使命体现目标引领力、以党的本质属性体现内生驱动力、以党的人民立场体现价值支撑力、以党的实践理性体现时代回应力,系统形塑了环环相扣、井井有条的自我革命动力系统。进入新时代,完善党的自我革命制度规范体系要落实新时代党的建设总要求,在坚持问题导向标准、效果检验标准、人民判断标准的同时,完善党内法规制度体系与权力监督制约机制、推进政治监督具体化精准化常态化、发挥政治巡视利剑作用、落实全面从严治党政治责任,以持之以恒自我革命的态度,全面推进党的自我净化、自我完善、自我革新、自我提高,在行百里者半九十的清醒中不懈开辟百年大党新境界。     

中国共产党“坚持敢于斗争”的三重逻辑

“坚持敢于斗争”是中国共产党经过百年奋斗积淀下来的十条宝贵历史经验之一,该经验的生成有着深刻的理论、历史和实践逻辑。从理论逻辑来看,变革性与斗争性是马克思主义理论与中华优秀传统文化之间的一个重要接榫。唯物辩证法所内蕴的革命性与中华优秀传统文化强调的差异变化为中国共产党“坚持敢于斗争”构建了哲学基础。从历史逻辑来看,中国共产党百年奋斗史就是一部不懈斗争的历史,党在不同的时期面对迥异的矛盾,正是通过发扬斗争精神才取得了一个又一个胜利。从实践逻辑来看,中国共产党依靠斗争走过了百年,也必将依靠斗争迎战新时代、新征程上的风险挑战和复杂矛盾,唯有继续坚持敢于斗争和善于斗争,才能最终实现民族伟大复兴梦想直至实现社会革命的终极目标。     

新时代以历史主动精神应对“赶考”命题的理论辨析

“赶考”命题是中国共产党在长期执政中推进新的伟大工程和领导伟大事业所面临的一项永恒课题。中国共产党作为长期执政的马克思主义政党，需要始终保持“赶考”的清醒和坚定。历史主动精神是中国共产党和中国人民在百余年奋斗征程中形成的宝贵精神品质。进入新时代以来，历史主动精神的话语表达呈现出领导话语、制度话语和建构性话语的演进特点。伟大事业孕育伟大精神，伟大精神引领伟大事业。历史自觉、历史担当和历史自信既是历史主动精神的内在逻辑，也是应对“赶考命题”的精神原点。只有发扬伟大的历史主动精神，争取战略主动，把握“赶考”的破题先手；感悟思想伟力，亮出“赶考”的看家本领；发扬斗争精神，坚持“赶考”的重大原则；深入自我革命，鼓足“赶考”的勇气底气，才能更加坚定地走好新时代赶考之路。     

党的十八大以来中国共产党自我革命引领社会革命的机制创新

自我革命是中国共产党在百年征程中永葆青春的关键所在，是党领导中国人民不懈奋斗的政治底气和政治品格。自我革命和社会革命具有本质契合性、目标贯通性、方向一致性、联系有机性。党的十八大以来中国共产党通过使命引领机制、理论指引机制、组织领导机制、精神感召机制、制度保障机制持续推动自我革命引领社会革命。新时代新征程，自我革命与社会革命相互促进、相得益彰，以强大的内生动力和引领效力团结带领中国人民在中国特色社会主义道路上不可逆转地走向中华民族伟大复兴。     

百年探索：中国共产党政治建设的三重逻辑

政治建设是马克思主义政党的根本性建设，中国共产党在百年探索中总结出政治建设的历史逻辑是在革命和建设中“政治工作是一切工作的生命线”，这为党的政治建设开辟道路；改革开放中“讲政治”为党的政治建设修基固本、全面从严治党中“以党的政治建设为统领”实现党政治建设的飞跃与成熟；理论逻辑是马克思恩格斯和党的主要领导人的思想观点为党的政治建设贡献智慧、马克思主义的科学世界观和方法论为中国共产党政治建设提供指导；实践逻辑是坚持党中央权威和集中统一领导、完善和落实民主集中制的各项制度、坚持全面从严治党永远在路上等。     

中国共产党百年领导力的生成逻辑——以人民为中心

人民性标识出中国共产党鲜明的政党品格."以人民为中心",始终是马克思主义中国化一脉相承的理论品质、是中国特色社会主义事业不断取得新胜利的历史密码、是人民创造美好生活的实践动力,铸就出中国共产党百年领导的磅礴伟力.领导人民坚持与发展马克思主义的理论自信,是中国共产党百年领导力生成的理论逻辑;领导人民为实现中华民族伟大复兴而奋斗的历史自觉,是中国共产党百年领导力生成的历史逻辑;领导人民创造美好生活的实践认同,是中国共产党百年领导力生成的实践逻辑.立足中国特色社会主义新时代,回首中国共产党奋斗百年的光辉历程,党的领导力历久弥坚正彰显出"以人民为中心"的理论自信、历史自觉与实践认同.     

完善党的自我革命制度规范体系的三重维度

完善党的自我革命制度规范体系是党中央的重要理论创新，其生成逻辑是通过自我革命制度建设，锻造长期执政的马克思主义先进政党，以自我革命推进伟大社会革命，助力实现社会主义现代化强国目标。而党的自我革命与制度治党之间辩证关系为搭建完善党的自我革命制度规范体系提供了现实可能性。面向未来，完善党的自我革命制度规范体系要坚持：在培育制度意识、强化制度权威中树立制度信仰；在整合制度体系、增强制度协调性中建构中国特色社会主义制度体系；在加强制度转化、发挥制度效能中将新时代党的建设推向深入。     

新时代中国共产党自我革命的政治逻辑——深入学习贯彻党的二十大精神

自我革命的实践贯穿于中国共产党的百年奋斗历程，自我革命的精神是中国共产党与生俱来的政治品格。党的十八大以来，习近平总书记围绕党的自我革命作出了一系列重要论述，是新时代党的重大理论创新成果之一。从新时代中国共产党自我革命的政治起点、政治实践、政治目标和内在动力四个维度，系统阐述党的自我革命的政治逻辑，深刻解读党的自我革命理论体系，从而推进党的自我革命实践活动深层次、多维度地广泛展开。     

哲学与历史：新时代中国共产党自我革命的双重架构及精神叙事

勇于自我革命，是马克思主义执政党的本质要求。基于辩证唯物主义的科学理论视野和中国革命的历史经验，中国共产党系统构建并深入发展了党的自我革命理论。从价值叙事上看，自我革命精神以马克思主义无产阶级党性原则为理论指引，执政为民的价值立场为思想引领，确保党的先进性和纯洁性建设为实践导向，共同架构了党建设自身的宝贵财富。从逻辑-历史的方法看，中国共产党坚持主动求变，在时代更迭的潮流中自觉前行。新时代以新的百年征程为起点，继续以高度的政治自觉和自我奋进的发展姿态巩固党自身，对于我们在新的历史起点上接续奋斗社会主义现代化强国的发展目标具有重要的指导意义。     

黑格尔思辨逻辑学的内在逻辑

黑格尔的思辨逻辑学是他的思辨哲学体系的主体。黑格尔根据历史与逻辑同一的原则 ,运用肯定———否定———否定之否定的辩证方法 ,按其正———反———合三段式的架构模式和运动节奏 ,构建了他思辨逻辑学的内在逻辑 ,为马克思主义哲学的产生奠定了重要的思想基础 ,为我们锻炼和发展理论思维能力提供了一个值得解读的“文本”。     

超越性逻辑——胡塞尔现象学逻辑纲领

胡塞尔哲学的根本任务在于:坚持理性的前提下,如何建立一种非西方传统的本体论的哲学,并进而确保这种哲学的明证性。"在理性的前提下",在胡塞尔这里体现为以"逻辑研究"为核心人物;正是通过对现象学逻辑——超越逻辑的构建,胡塞尔完成了对西方传统本体论哲学的超越,具体地说,就是对西方哲学史、逻辑学史中,以公理为绝对起点,以公理体系为演绎规范的方法的超越。这种超越论的逻辑——超越论的现象学的建立,排除了以往哲学体系中的非法设定,达到了绝对的明证性;同时对于经验——自然科学的研究方式中,那种将人和自然本身的无限丰富性抽象为一种单一性的做法进行了批判,还原了以生活世界为最终根基,具有无限敞开的丰富性的真理领域。以胡塞尔逻辑学的方法来分析当今的技术、资本全球化的大背景,具有重大的启示意义。     

逻辑哲学与哲学逻辑

逻辑是我们这个时代哲学的独特标志,20世纪许多哲学分支的进步和发展是与现代逻辑所提供的严格的分析性技术密不可分的.逻辑几乎影响了整个语言哲学的风格,逻辑也为形而上学、元伦理学和心智哲学提供了丰富的资源.逻辑提供了各种形而上学理论发展的基本框架,甚至在哲学中扮演着中立仲裁者角色.但逻辑也受哲学的制约,逻辑依赖于哲学的基本预设,经典逻辑和各种非经典和反经典逻辑系统都有深刻的形而上学背景.逻辑哲学和哲学逻辑分别从逻辑的哲学方面和哲学的逻辑方面为我们正确地理解和刻画逻辑和哲学的这种复杂、动态和多样性关系提供了深刻的洞见.     

非标准逻辑基础上的知识逻辑SI

实质蕴涵与逻辑蕴涵在经典命题逻辑中是一致的,但是二者并不是在任何逻辑中都一致。建立在非经典逻辑基础上的知识逻辑SI允许存在不一致的信息,但是却不会得出"任意结论"。SI仍有完全逻辑全能,但是在一定程度上实现了对逻辑全能的控制。     

非形式逻辑或论证逻辑：论证型式

作为非形式逻辑和论辩理论核心主题的论证型式，也日益成为论辩的人工智能方法关注的焦点。论证型式表征日常论证的常见合情论证模式，它是一种语用结构，往往表达为可废止的肯定前件式。在一些人工智能学者看来，这些论证型式是和演绎论证形式并肩而立的推论规则。论证型式的规范力源于避免语用不一致的理性要求。这种规范力不仅和某种型式的结构有关，而且更由适宜使用该型式的环境加以保证。这些环境条件用匹配的批判性问题加以刻画。批判性问题一方面向论证者警示了某种论证型式可能会遭到弃用的可能的环境条件，另一方面也向挑战者暗示了攻击该型式的切入点。满足批判性问题要求的论证型式将生成有利于结论的一个假设。在对话中，恰当地使用论证型式的一个团体，将把证明责任转移到另一团体。然而，如果论证型式的适宜使用的环境条件不能被保证的话，论证型式就蜕变为谬误。大多数所谓的非形式谬误正是论证型式的不恰当使用的后果。     

新时代加强参政党建设的理论逻辑、历史逻辑和实践逻辑

在新时代全面加强党的领导和党的建设背景下,加强参政党建设,有利于更好地实践人民民主,形成有中国特色的民主体系,有利于保障中国新型政党制度发挥作用,并不断发展、完善、行稳致远。本文试从理论逻辑、历史逻辑、实践逻辑三个维度,对新时代加强参政党建设的重要性、规律性和可行性进行论述。     

论中国逻辑史研究的逻辑观

逻辑观是困扰当前中国逻辑史研究的根本性问题.两千多年来,逻辑的名称虽几经变化,但对命题形式、推理形式及其有效性的分析,始终是西方逻辑不变的主题.由于中国逻辑史研究是基于西方逻辑的传入而产生的,因此,西方逻辑的逻辑观应当成为中国逻辑史研究的基本遵循.     

传播的逻辑体现了资本的逻辑——对马克思传播观的方法论解读

在马克思的唯物史观中,交往范畴占据着十分重要的地位.马克思对人类交往的探索完成了对人类传播现象特别是现代传播现象的一种独特解读;这种解读的方法论基础是与他对资本的分析相一致的.资本签发了现代传播工具的出生证明,现代传播活动传递和构成了生产关系,资本的终结就是人类全面交往时代的到来.总之,资本塑造了传播,传播的逻辑体现了资本的逻辑.现代传播是随着资本的产生而产生、随着资本的发展而发展的,资本塑造了传播,传播的逻辑体现了资本的逻辑.     

逻辑、心理与认知——论后弗雷格时代逻辑学的发展

20世纪初产生的弗雷格逻辑拒斥人和心理因素,但即使在弗雷格时代,它也仅仅是逻辑学的一种流派,同时还有重视心理因素的直觉主义逻辑和其他逻辑理论的存在.在后弗雷格时代,逻辑学实现了对自然语言和人的回归,如乔姆斯基的唯理主义和心理主义语言学在语言分析中强调先天语言能力,重视心理因素.此时,心理逻辑将逻辑分析与心理分析结合在一起,重新考虑人的因素和心理因素对人类思维的影响.在认知科学的背景下,逻辑学只有重新回归于人,才能在探索人类心智奥秘的过程中发挥应有的作用.     

从逻辑哲学的视角看中国逻辑史研究

中国逻辑研究作为逻辑学的分支领域是从中国近代开始的,其后,一直到现在,中国逻辑史研究成为国内外学术界十分关注的重要领域。中国逻辑史的对象是关于中国思想史中与推理有关的思想学说的研究。中国逻辑研究的方法主要有逻辑解读、文化解读、动态分析和比较研究等方法。中国逻辑史其实就是中国逻辑哲学史。