真理是什么——跟随海德格尔追问真理的根

哲学要做的从来不是对任何一个领域的真理的概念性追问，而是对真理的追根究底。如果说亚里士多德的真理是符合论的真理，真理是陈述与物的符合关系，那么海德格尔的真理是对符合论真理的进一步追问。本文试图通过阐述海德格尔对亚里士多德真理的追问，追问“符合”的可能性，追问到自由让陈述与物符合了，让陈述与物在，真理在了，对真理做哲学的追问，追问真理的根基。     

塔尔斯基与波普尔的真理观

真理概念是哲学核心范畴之一，对于这一概念的理解，不同学派众说纷纭，主要存在着真理符合论，真理融贯论，实用主义真理论以及真理冗余论等。在逻辑哲学对于逻辑真理是否反映客观现实的讨论中，把逻辑真理与事实真理分裂开来的观点曾成为主流观点。塔尔斯基在语义学上给真理重新下了定义，认为真理的定义要满足两个条件：在实质上是适当的，在形式上是正确的。他的观点被认为是重新建立了真理符合论。波普尔支持塔尔斯基的真理概念，并在这里为自己的真理观和实在论找到了理论依据。     

真理发现过程论

真理发现过程论何士青真理过程辩证法认为，真理的发现是过程，真理的发展是过程，真理的应用是过程，真理的检验是过程。我们现有真理理论对真理发展、应用、检验过程的辩证法讨论较多，而对真理发现过程辩证法的讨论略显不足。本文试图探讨人类通过怎样现实的途径走向客...     

真理问题新探

把真理内容的客观性称之为真理的客观性或客观真理是不科学的，其理由是：提出真理的客观性或客观真理概念是对真理的本质片面性认识的结果，容易造成与事物客观性概念的混淆，同时也不能把检验真理标准的社会实践的客观性，作为真理的客观性的根据。应当摈弃“绝对真理”和“相对真理”的提法，确立“真理的绝对性”和“真理的相对性”的提法。摈弃“真理是由相对走向绝对的永无止境的发展过程”的观点，确立“真理的发展是从低级真理向高级真理永无止境的发展过程”的观点     

真理的绝对性相对性及其关系辨析

真理的绝对性相对性及其关系辨析庄惠娟在现行的哲学教材中，在论述真理的绝对性时，是从真理的内涵即真理的客观性内容这个意义上来讲的。而在论述真理的绝对性与相对性的辩证关系时，又是在终极真理的意义上来谈真理的绝对性的，把真理的绝对性定义为：对无限的物质世界...     

论真理运用中的失真及其纠正

人类探索真理、认识真理的根本目的是将之运用于人类改造世界的全部实践，使之为人类造福。因此，全面地研究真理的实际应用当属马克思主义真理论的一个重要内容，但长期以来，学界对真理问题的研究往往局限于真理的认识过程（主要包括真理的本质、属性来源、检验标准等等）。本文从真理运用的实际过程出发，着重探讨了真理运用中的失真问题。对真理运用中的失真类型及形成原因作了初步的分析，最后就如何纠正真理运用中的失真提出了相应的对策。     

关于“客观真理”的质疑

中国哲学界关于客观真理的传统观点是：客观真理就是客观存在；或真理的内容是客观的，检验真理的标准──社会实践也是客观的，因而真理具有客观性。然而，真理并不是其所反映的客观存在本身，也不是检验其是否真理的标准──社会实践，真理归根结底是人类对于客观存在正确反映的一种意识．意识，是主观的，因而真理也是主观的．     

逻辑实证主义者真理体系的崩溃

本文从真理的三重划分出发，论述了逻辑实证主义者的真理观，并简述、评析了蒯因和克里普克对逻辑实证主义者的攻击。分析真理是必然真理的一个子集，应取消先验真理的说法。     

论实践真理及其辩证特性

对马克思主义真理论的传统理解存在着简单化的弊端，没有准确表达出马克思主义真理论的深刻内涵。马克思主义真理论是实践真理论，认为真理不仅仅是对世界的理解或解释，更是用来指导实践，改造世界，创造新的物质存在的正确理论。从这个观点出发，可以更好地理解真理的主观性和客观性、抽象性和具体性、相对性和绝对性     

真理是由争论确立的

真理是由争论确立的张践明学术讨论、争论、论辩对真理的确立是十分必要的。马克思说过，“真理是由争论确立的”①。为什么说真理是由争论确立的呢？真理是由主观达致对客观的规律和本质的认识。真理的内容是客观的，而真理的揭露和表现形式是主观的，这个主观形式不是感...     

真理标准讨论与改革开放——改革开放30周年专题报告(部分录音整理)

我到石河子大学来讲讲真理标准讨论与改革开放，主要想从三个方面进行阐述。 一、为什么要进行真理标准大讨论，搞改革开放 首先要说明的是如果没有文化大革命和“两个凡是”，就不会发起真理标准大讨论，这个逻辑关系要清楚。真理标准是破除“两个凡是”的，开展真理标准讨论的目的是全面拨乱反正，一心一意搞现代化建设，开辟一条社会主义现代化建设的道路。     

从真理的定义、要素到真理的本性

本文探讨了真理的定义、要素和本性。认为，真理是人在实践中反映对象所形成的正确认识；被反映者、反映者和实践是构成真理的三要素；真理的本性是客观性、主观性、实践性和正确性。初次把实践引入了真理的定义中并认为它是构成真理的要素之一，并把实践性、正确性也看成是真理的本性，同时指出真理并非纯客观也非纯主观的东西，而是客观性、主观性、实践性和正确性的统一。     

西方知识论哲学中的真理范畴

本文从真理范畴的逻辑辨析入手，探讨了制约真理理论发展的几个基础性理论问题。作者认为，真理问题就其本质而言，是一个如何看待真与假实然性判断客观性基础的问题。符合论、融贯论和实用论是哲学家解决真理客观性的几种基本方式。由于真理判断是一个内含本体论和认识论两重属性于一身的整体，故而只有将其看作外部实在与逻辑形式的统一，才能真正解决真理的客观性问题     

论正确的感性认识也是真理──兼与来建础同志商榷

正确的感性认识是不是真理？这是哲学界正在争论的一个问题．深入地探究并搞清这一问题，有助于我们更准确地把握马克思主义的真理观．《理论探索》1994年第3期发表了来建础同志的文章，题月是《论正确的感性认识不是真理），其论据有三条：一、从真理的规定看正确的感性认识不是真理；二、从真理的特征看正确的感性认识不是真理；三、从真理的作用着正确的感性认识不是真理。对此观点笔者不能苟同。我认为，正确的感性认识也是真理。下面谈点粗思拙见．以就教于来建础同志和哲学界的其他同仁。一、从真理的规定看正确的感性认识应当是真理…     

试论法的真理与真理的法

法的真理源于物质的存在与发展的客观规律性及经济基础存在与发展的客观规律性；每一部法律必有体现法的真理的部分，而这正是真理的法的表现形式。法将不断趋向于法的真理和真理的法的完美结合，更好地指导人们依规律作为。     

真理的意义

究竟什么是真理？这个问题是哲学古老而基本的问题之一，本文试图表明：哲学史上对这个问题从来没有令人信服地解决过。有些哲学家虽然对真理进行研究且得出了一些真理定义，但所有这些定义都充满了问题。于是真理的意义问题被迫让位于意义的意义问题。真理的意义只可能在真理与意义的相互关系中得以澄清     

真理运用论应是辩证唯物主义真理论的重要内容

在传统哲学教科书的真理论体系中，丝毫没有涉及和研究真理的运用问题，空缺真理运用论。这显然是一大缺陷。本文通过对真理运用论的理论根据、功能作用、体系结构和价值意义的分析探讨，认为真理运用论应是辩证唯物主义真理论不可缺少的重要内容和组成部分。     

浅谈实践对真理的检验

实践是我们认识世界的重要环节。传统的真理定义通常将真理表述为主观与客观相符合，然而当我们用符合论进行判断的时候就容易发现真理并不单纯是实践的结果。实践的存在不仅是一种理论，更是一种社会科学的方法，对真理的检验应该放置于实践过程中。     

不能把相对真理和绝对真理等同于真理的相对性和绝对性

相对真理、绝对真理同真理的相对性和绝对性是两个既相联系又相互区别的概念．相对真理由于是在一定历史条件下主体对客体的正确认识，所以它具有真理的相对性；又因为相对真理在历史发展中不断扩展和深化，并最终积累成绝对真理，所以它又具有真理的绝对性．真理的相对性和绝对性只是相对真理的两种辩证统一的属性，而绝对真理只能是无数相对真理的总和。     

论真理的二重性

真理具有二重性。它是主观性和客观性、绝对性和相对性、普遍性和特殊性、一元性和多样性、科学性和价值性的对立统一体。只有全面地、深入地揭示和把握真理的二重性，才能更准确地掌握真理，并在实践中有效地发挥真理的指导功能