论吴文化与近现代苏南工商企业家的相互依存和双向开发

吴文化与近现代苏南工商企业家的关系,鲜明地呈现出一条相互依存和双向开发的脉络.一方面,吴文化传统及其在近现代的演变,构建了苏南工商企业家的生成机制和发展环境,促进了工商企业的经营发展;另一方面,苏南工商企业家推动了吴文化在近现代的转型和发展,并为吴文化资源的保护和开发发挥了重要作用.     

中国传统文化对高职院校职业文化培育的影响——基于文化自觉角度的分析

从文化自觉的角度来审视当前高职教育所面临的文化困境,从而提出借鉴传统优质文化进行高职院校职业文化培育的必要性,并结合对中国传统优质文化的分析,从"经世致用"、"诚信"、"自强不息"、"亲知"、"和谐"、"创新"等几个因素试图找到其对当前高职院校职业文化培育的影响,以期更好地提升高职院校学生职业素养,促进高职院校可持续发展。     

徽商文化与高职商科院校校园文化的融合——以安徽部分高职商科院校为例

徽商文化是古徽州商人在长期商业活动中形成的具有地域特色的商业文化,至今影响深远.将徽商文化与高职商科院校校园文化相融合,对高职商科院校人才的培养和健康、和谐、富有特色的校园文化的培育都具有重要意义.可以通过“进出”结合、主题活动、专业教学、校园文化建设等途径实现徽商文化与高职商科院校校园文化的有机融合.     

高职院校校园文化建设要融入行业文化——以陕西铁路工程职业技术学院为例

高职院校校园文化建设是高职院校精神文明建设的重要内容,高职院校校园文化应以特色专业文化为核心,走与行业文化相互融合的建设之路,只有这样,才能突出高职院校校园文化的特色.     

高职院校文化建设的实践与思考——以健雄职业技术学院为例

高职院校除了与本科院校有着同样的精神文化、制度文化、行为文化和物质文化等大学文化建设的基本要求之外,还有其与本科院校不同的具有高职院校办学特色的文化建设要求.从高职院校的发展文化、质量文化、合作文化和实践文化等方面进行探索与思考,有助于从多元文化层面凝炼学校文化,有助于提升高职院校的核心竞争力.     

关于苏南文化现代化的思考

苏南地区经济现代化的问题已引起了人们广泛的关注，而苏南文化现代化的问题尚未得到应有的重视。本文提出了要实现苏南文化现代化的话题，并对什么是文化现代化以及如何实现苏南文化现代化的问题作了探讨。文中认为，苏南文化现代化是在吴地优秀文化传统基础上钻铸进改革开放的时代精神，在文化的综合创新中村建吴文化的现代形态。文中还强调指出，苏南文化现代化的核心是人的现代化，是人的素质的全面提高，这是苏南地区现代化的根本性任务。     

高职院校品牌专业文化建设路径

品牌专业物质文化、精神文化和制度文化共同构成了品牌专业文化。高职院校品牌专业文化建设可以立足于打造品牌名师为主导的品牌专业师资队伍,优化品牌专业课程设置,健全品牌专业管理制度,完善品牌专业物质文化建设,培育学生品牌专业文化综合素质等路径,进而达成品牌专业文化的育人效果。     

浅谈高职院校质量文化的构建

当前,高等职业教育面临着加强内涵建设、提高质量管理的战略任务,需要培育与其相适应的质量文化。文中提出高职院校质量文化的构建思路,即以创新文化为前提,以校企合作文化为重点,以职业价值文化为核心,以学习文化为保障。     

试论地域文化视阈下的高职院校思想政治教育

地域文化对高职院校思想政治教育有着重要意义.目前地域文化在高职院校思想政治教育应用中存在认识不足、开发力度不够等问题.对此,高职院校需要加大开发力度,发挥地域文化的教育功能;改善师资机构,提升教师的地域文化修养;依托校园文化建设,丰富地域文化应用形式     

苏南率先发展的文化解读

苏南率先发展在于传承了吴文化精细唯美、务实争先、尚文重礼、兼容并蓄的合理内核;苏南经济社会的发展促进了文化的新发展,形成了敢于创新、勇于争先的精神,开放大气、亲商豁达的精神,以人为本、和谐共生的精神;苏南文化促进了苏南模式形成、改革、创新的演进和经济的发展;苏南文化促进了社会的和谐发展:建立了城乡一体协调发展的和谐结构,注重了效率与公平的利益和谐,促进了苏南各项社会事业的全面发展。     

国家示范性高职院校文化软实力建设途径初探

国家示范性高职院校的文化软实力建设不仅直接关系到其自身能否健康、可持续发展,也关系到其示范引领作用能否充分发挥。因此,国家示范性高职院校应将文化软实力提升作为建设的重要内容,纳入学院整体发展规划,长抓不懈。国家示范性高职院校应当抓住对内：通过凝心聚力,内增实力;对外：兼收并蓄,广泛吸取其他文化精华,增强核心竞争力。     

从中国文化的三个高峰时期看文化与政治的关系

中国历史上经历过三次文化发展的高峰时期,即先秦时期,唐朝和五四时期。文章从各个时期的政治和文化状况为切入点来考察各时期文化与政治的关系,文化与政治并非此消彼长,文化在宽松和支持性的环境中可以得到较好的发展,文化发展也有助于形成良好的政治形势。文化与政治是一种共荣的关系,在当代经济发展和全球化的背景下,这可以通过文化产业化和将文化作为一种竞争手段的途径来实现。     

《伍子胥变文》的文化内涵

<伍子胥变文>有着丰富的文化内涵,蕴涵有儒家的本位思想、道教的术数观念、佛教的因果轮回观等,这三种文化在<伍子胥变文>中既相互独立,又相互碰撞、相互融合.     

连云港云台山区域文化生态保护区的确立与框架性构想

建设文化生态保护区是我国非物质文化遗产保护实践中提出的创新性课题,是对文化遗产开展生态性、整体性、系统性、生产性保护的重要方式,也是以创新思路发展文化产业的有效发展模式和良好载体,既符合当代社会、经济、文化发展趋势,也有助于积聚各类文化要素,协调各类文化关系,用活各类文化资源,发展各类文化产业,具有前瞻性、实用性和可持续发展性。连云港云台山是江苏省最大的山地区域,区域内有江苏省特有的山海文化、淮盐文化、渔俗文化、生态文化、徐福文化、《西游记》文化、《镜花缘》文化、大陆桥文化等多种文化要素,便于集中性地开展文化保护,发展文化产业,方便文化消费,推动文化发展,促进江苏省沿海文化事业和文化产业的大发展、大繁荣。     

高职院校学生加强文化修养的重要性和主要途径

加强高职院校学生的文化修养建设对学生自身提高及社会发展均有重要作用,本文分析了高职院校加强学生文化修养的重要性,并提出了加强高职学生文化修养的有效途径。     

山东、江苏傩文化区和蒲松龄记述的“巫戏”、“巫风”

根据清康熙年间著名作家蒲松龄诗文中有“巫风”、“巫戏”的记述。本文利用历史文献和田野调查的资料,论证明清及近代山东和江苏傩文化区傩祭、傩戏流行和传播的区域、特点和遗存(如山东微山湖地区的“端鼓腔”,江苏北部的“香火”、“香火戏”,辽宁的“民香”等),并同时探讨戏曲史上迷失了的“齐剧”、“山东姑娘腔”(又称“姑娘戏”、“唱姑娘”等)的踪迹。从而解决蒲松龄诗文中所说的“巫戏”、“巫风”的性质,及其存在的文化背景。     

“天下第一村”经济社会发展的文化透视

华西村是举世闻名的“天下第一村”,华西的社会主义新农村建设是全国的典范,在经济发展、社会发展引领全国的同时,华西人也创造了独特的“华西文化”。华西经济社会发展孕育了先进、丰实、充满活力的华西文化,华西文化的发展又进一步推动了华西经济社会的高速发展。华西文化的精神内核集中体现为“吴仁宝精神”,这种精神在华西经济社会发展的进程中逐步凝结成华西的物质文化、制度文化和精神文化,华西的文化发展和文化建设对我国社会主义新农村建设具有重要的示范作用。     

端午节的文化精神与文化保护

端午节的文化精神主要包括遵从自然律令与应对灾异的生活智慧,忧国恤民、舍身赴难的爱国精神和正直峻洁、刚正不阿的人格风范等主要精神。这些精神凝聚了中华民族的理想与智慧,在文化传承与保护中值得珍视。端午节的文化保护有多种措施,如挖掘多种物质文化载体的文化意义,恢复传统民俗中的趣味性行为,以及旅游开发。更为重要的是,把端午节设定为法定节日,可使端午节俗充分融入到当代人的生活观念与生活方式之中,使之成为当代生活的一种重要节日形式,从而在日常生活中传承其节日精神。     

试论史前吴地文化之影响

吴地有着辉煌的史前文明,是华夏文明起源之一。太湖三山岛旧石器、吴县草鞋山新石器、尤其是良渚玉文化,不仅奠定了吴地文化的思想基础,也为华夏文明的传播首建奇功。对出土文物之研究成果,由新思维引导路径,启发连锁思维反应。这对于江苏地域文化研究的目标、路径、思路与方法,或许也是一种实践性探索。     

论中华民族传统体育文化特性

中华民族的传统体育文化是中华文化的重要组成部分。这种以形体活动为表现形式的文化,有着丰富的民族文化底蕴,在文化的流变中逐渐成为一种有形的、独特的、外显的民族文化象征,使民族文化活生生地展现在世人面前,增强着国人的体质,塑造着民族精神,为全球文化增添着绚丽的色彩。