大学生社会责任感培育的真理尺度与价值尺度

马克思主义理论课作为一个整体,旨在对大学生进行科学的世界观和方法论的教育,在提高他们社会责任感的培育中,不仅要教会他们如何学习和掌握真理,更要求其在实践中以真理为指导,通过改造客观世界,寻求真理与价值的统一和最佳结合.因此,在教学中要使大学生树立正确的世界观、人生观和价值观,通过“三观”的培养提高他们的社会责任感.为达到这一目的,就应该在培育过程中做到真理尺度与价值尺度的统一.     

毛泽东的唯物史观：事实尺度与价值尺度的统一

马克思主义唯物史观不仅是对市民社会加以分析的重要结果,同时也是建立在政治哲学基础上,打上了价值尺度的印记,体现了事实尺度与价值尺度的统一。毛泽东的唯物史观是对马克思主义唯物史观的坚持与创造性运用。在将马克思主义唯物史观运用于指导中国革命与建设的过程中,毛泽东十分重视坚持事实尺度与价值尺度二者的辩证统一,既不将二者割裂开来,也不在使用上对二者有所偏废,从而保证了唯物史观在20世纪的中国土壤上落地生根、开花结果。     

当代道德价值尺度的变化及应注意的问题

章从近年来传统道德价值尺度在市场经济发展中的变化,发展入手,充分肯定了当代道德价值尺度变化的时代性,进步性,同时指出,极端个人主义和金钱至上观念是两种值得警惕的现象,必须从法治建设和对传统道德资源的发掘、研究、利用着手,进行深入、持久、细致的工作,才能完成新时期道德体系的建设。     

公共政策的道德评价

公共政策是特定制度的产物,是决策者在这个制度框架内综合平衡的结果;而制度的产生从一开始就含有制度设计者本身的价值目标和价值倾向。公共政策评价在本质上是寻求、证明和确定公共政策价值的过程。鉴于公共政策具有对社会价值观的道德引导作用,应该对重大公共政策进行道德评价。公共政策道德评价是依据一定的伦理道德尺度,对公共政策过程及结果是非善恶的一种判断和评价。公共政策道德评价的尺度有三个层次：元尺度、基本尺度和具体尺度。     

马克思主义全球化思想所蕴涵的历史尺度和价值尺度

马克思和恩格斯对资本主义所主导的全球化有着深刻的分析.他们从历史尺度和价值尺度分析了资本主义在全球化过程中的作用.从历史尺度看,资本主义所推动的全球化是一个客观的历史过程,对人类社会的发展具有积极意义.然而,从价值尺度看,资本主义所推动的全球化又是非人道的,对人类社会的发展是消极的.他们认为,只有共产主义才能实现历史尺度和价值尺度的统一.     

中小学教学质量元评价的价值尺度

实施中小学教学质量元评价必须有科学而规范的价值尺度。一是基于人本、公正、科学和发展的基本理念,参照戈文(Gowin)教育元评价QUEMAC框架,在教学质量元评价的内容项目之上,划分中小学教学质量元评价的观测维度;二是基于统计学技术,确立中小学教学质量元评价的评估指标;三是基于1所小学和1所中学的前测表明,中小学教学质量元评价标准体系的信度、效度良好,可以作为实施元评价的价值尺度。     

论价值尺度

以主体需要为价值尺度 ,在我国已成为共识。主体需要并非总是合理 ,以此为价值尺度 ,会导致作出荒谬的结论。生存和发展的效益尺度应是科学的价值尺度 ,它是社会共同尺度 ,体现了价值多元性和一元性的统一 ;它是内在尺度和外在尺度相统一的尺度 ,体现了万物一体的原则。     

论社会发展的科学尺度和价值尺度──兼论邓小平实事求是实践观与生产力标准的思想

在社会发展的过程中,存在着不同的尺度,而尤其要重视科学尺度与价值尺度的统一问题,即：社会发展的合规律性和目的性。邓小平同志把马克思主义同中国当代实际及时代特征相结合,提出了实事求是实践观与生产力标准的观点,这两种观点都内在地包含了社会发展的合规律性与合目的性,因而它是科学认识社会的基本原则,对社会主义发展具有重要的指导意义。     

论个体全面发展的价值尺度

个体发展是多维价值尺度的统一,道德完善是个体发展的价值目标.道德完善与个体的发展,统一于个体的人生实践.道德完善对于个体发展的影响体现在个体的人生实践之中,个体人生实践活动的最终目的就在于追求人生理想的美好愿望.作为一种道德理论,道德完善来源于现实生活,又高于生活,并以超越现实的理想目标为价值取向,指导个体进行人生实践,引导个体追求人生理想.     

论社会进步及其评价尺度

马克思的唯物史观告诉我们,社会进步是人类社会发展的必然趋势,但是,由于社会发展过程的复杂性,对于具体的历史事件作用,就存在着评价问题。社会进步的评价尺度其实就蕴含在社会进步的内涵当中。由于社会进步可以归结为生产力水平的提高与人的自由与解放,这两项内容就应当成为社会进步的衡量标准。生产力水平的提高与人的自由与解放的统一也就是马克思主义的历史尺度与价值尺度的统一,这是马克思主义在社会进步评价问题上的重要原则。     

消费道德与广告的道德价值

广告的道德价值与人们的消费道德观念二者相互制约。广告的道德价值则是广告善的属性对公众正当性要求的满足。广告本身的善的属性体现在广告的精神价值中,公众的正当性要求体现在公众对自身需要的真正了解和对需要满足方式的正确规划,只有这两方面的紧密结合,广告的道德价值才能形成。广告的道德价值就是以诚信为本,促进合理消费,保持社会经济的可持续发展。     

中西传统法律价值评价标准的差异及启示

法律价值观既体现了人们对法律的价值追求 ,又内含着人们对现实法律的评判准则。中西方传统法律价值观围绕着各自不同的基本价值目标 (或取向 )存在着各自不同的价值评价标准 :这不仅反映了中西方在对法律认识上的巨大差异 ,同时也体现了各自在法律价值追求上的重大差别。分析中西方法律价值评价标准的历史差异 ,无疑对今天我们实施依法治国的基本方略 ,实现中国法制现代化具有重要的意义。     

经济交往道德的基本规范

经济交往道德的基本规范是克己奉人、扶贫济弱、解危助困和敬老爱幼。经济交往的内在关系对基本道德的要求和经济交往中道德匡正及道德调节的要求是确立经济交往道德基本规范的依据     

新会计准则下公允价值对会计稳健性的影响

稳健性是会计确认与计量的重要惯例,对会计理论和实务具有深远的影响。本文以2004-2009年A股上市公司为样本,从会计稳健性角度,检验了新会计准则的实施对会计盈余稳健性的影响。同时针对新会计准则的最大变化——公允价值计量模式的引入,研究其对稳健性的影响,发现:新会计准则实施后会计信息仍存在盈余稳健性特征,且不是盈余管理所致,公允价值计量会使稳健性降低。就现阶段而言,可供出售金融资产对于稳健性的影响更为显著。     

简论中国价值观念的“大传统”

中国传统价值观念不是一个单面的板结块,而是有层级差别的。这种层级差别体现为中国价值观念有“大传统”和“小传统”之分。如果说中国价值观念的“小传统”指作为潜意识而在民间流行的社会心理和风俗习惯的话,中国价值观念的“大传统”则指历史上经过思想家加工定型了的、为统治者所倡导的、作为社会主流的价值观念。主张道德优先的价值取向,推崇尽忠尽孝的礼义规范,强调以德感人的道德教化,标榜取义舍利的君子人格,追求德治社会的理想目标,构成了中国价值观念大传统的基本特征。     

道德在法治社会中的价值

法律起源于道德。因此,现代立法都非常重视法律必须反映社会最基本的道德要求,即最具普遍接受性的道德层次。法律的滞后性特点,使法律无法完全反映社会基本道德要求,但这种矛盾却可以进一步推动法律发展。在司法实践中,法官“自由裁量权”在有法律明确规定或无明确规定的情况下,都存在着不得不利用社会基本道德原则案例,如何防范任意性或随意性的司法实践道德原则运用,需进一步探讨完善。     

道德的经济价值

本文探讨了在经济发展中道德的价值,同时也力图探求在市场经济条件下应该构建和如何构建一个适应当前形势发展的道德体系———道德基础。     

对人生价值观几个问题的探讨

探讨人生价值观的热门话题,应明确和解决３个问题：１．价值、人的价值及人生价值的概念;２．马克思主义关于人生价值观的两个基本命题,即个人价值和社会价值的统一、道义价值和功利价值的统一;３．“人生的价值在于贡献”的价值导向     

论道德模范评选表彰活动的社会道德价值导向

道德模范评选表彰活动是对公民进行道德教育的重要形式,是推进公民道德建设的有效载体.这项活动在中国社会中产生了积极广泛而深远的影响,它体现了社会主义社会的道德价值导向：坚持了社会主义道德的核心和原则;弘扬了中华民族传统美德和时代精神;宣传了道德模范先进事迹和高尚品德;树立了社会主义荣辱观和社会新风尚;构建了道德教育新机制和有效途径.     

论先秦儒家荣辱观的道德实践特征及当代价值

先秦儒家荣辱观是儒家早期思想体系中的重要内容，集中反映了当时儒家基本的政治理想和道德要求。其道德实践特征鲜明，主要表现为强调实践主体的能动性，在知行合一的基础上推崇以行为旨归的实践精神，政治生活与世俗生活紧密结合、政治生态与思想文化伦理化。在构建社会主义核心价值体系、以社会主义荣辱观引领社会思潮的新的进程中，先秦儒家荣辱观从文化内容、历史使命、道德教化的实现方式等方面都能发挥历史的资鉴作用。