当代藏族文学的文化研究综述与反思

文化研究是当代藏族文学研究领域占据着重要位置的研究模式.文化研究对发掘当代藏族文学所包含的文化内涵和社会历史内涵,呈现当代藏族文学的地域文化特征,揭示文学的民族文化精神和文化心理意识,提升文学作品的文化品格具有重要的意义.但文化研究也存在着诸如忽视作品审美因素、忽略文化的现代变迁、泛文化认同等问题.     

论20世纪的壮族文学

本文所提的 2 0世纪的壮族文学仅指壮族作家运用汉语言文字创作的文学作品。从 2 0世纪初起 ,壮族作家就投身于中国社会大变革运动 ,拓宽了民族审美视野 ,广泛接触、研习、借鉴和吸收了先进民族的文化素养和创作经验 ,用本民族独特的思维方式和审美情趣 ,创作了许多优秀作品 ,为中华民族文学的发展和繁荣做出了独特的贡献 ,使壮族文学成为中国文学不可或缺的重要组成部分     

锡伯族文化心理及其表现论析

民族文化心理的概念。锡伯族在历史上的文化心理形成和发展情况。锡伯族对异族异质文化的态度,文化宽容及兼收并蓄的民族精神。锡伯族文化心理的表现:共同祖先、共同家乡、共同祖国观念、共同民族观念(民族意识)、共同习惯意识、共同道德礼仪、共同兴趣爱好和共同审美标准、共同价值取向和文化取向。     

多民族文学史观视野下的壮族文学——评《壮族文学发展史》的分期、体例与文学史理念

少数民族文学固有的多学科汇融的特点使人们意识到不能把少数民族文学,特别是民族民间文学,简单地看作是社会生活的反映,不能只侧重对其文学和审美价值的发掘.因此,少数民族文学史的编撰,应当突破传统的民族文学史著作的编写体例,自觉地汇融相关学科理论,通过多维文化渗透发现并总结出少数民族文学的演化规律.     

川端康成与日本民族文化

展示日本民族文化的精神美,是川端康成创作的追求,也是他获得诺贝尔文学奖的主要因素.民族的深层意识和审美情趣,美的"物哀"色彩,美的"幽玄"理念,具有自然美的形式,这是作家对古典美的追求和对民族文化的展示.走向世界的文学,应该是具有民族精神的文学.     

多维度的文学史探索——以《中国回族文学通史》为中心的学术考察

《中国回族文学通史》对一千多年来回族民间文学、作家文学的整体历史进行了深度描摹。它以独特的编撰范式成为少数民族文学史编写的典范,对民族文学史建设工程具有启示性。它对回族文学的文化阐释,尤其是对回族文化心理的研究,具有民族志意义。     

西部生态文学中的民族互嵌与地方社会

西部不仅是生态环境脆弱的地理空间，更是各民族世世代代交错混居的共有家园。近年西部作家以民族互嵌为切入点，通过对地方社会经验与日常生活的审美再现，书写出西部各民族在空间、文化、心理上的相互嵌入。在新时代背景下，这种创作为文学如何参与铸牢中华民族共同体意识提供了有参考价值的范例。梳理有关的书写经验，有助于启迪和鼓舞当代作家积极发挥文学对于铸牢中华民族共同体意识的文化凝聚力、精神推动力、价值引导力，有助于引导人们自觉形成对中华民族共同体的情感认同。这对于中华民族共同体建设中“人心”的建设有着重要意义。     

重绘山海民族的心灵史——评王志彬的《山海的缪斯：当代台湾少数民族文学研究》

20世纪90年代以降,随着两岸关系不断发展,两岸交流日益频繁,台湾少数民族文学逐渐进入大陆学者的研究视野,但研究者或是对个案作家或作品进行批评,或是论述民族文化与政治的关系之类,鲜有对台湾少数民族文学做出全景式论述之作.王志彬教授撰写的《山海的缪斯——当代台湾少数民族文学研究》(中国社会科学出版社2015年1月版)一书则对这一领域进行了深入研究.此书立足文本和作家际遇,考察了台湾少数民族文学与传统文化、现代社会以及文学环境与个人心态等多重因素,对台湾少数民族文学的发展做了细致的梳理,对其独特的审美品格进行了分析,并对其面临的后现代与传统的困境做出了较好地揭示.     

民族审美文化论

本文探讨了“民族审美文化”范畴及其意义。认为 :民族审美文化是世界各民族在各自的历史发展过程中创造的 ,以民族审美活动及其成果核心的 ,以及包容于各个文化领域的文化成果之中的 ,具有审美特性和价值的民族文化观念和物质产品。“民族审美文化”范畴确立的意义在于 ,首先它廓清了民族美学研究对象的另一部分 ,即民族文化中具有审美特性和价值的部分。其次 ,民族审美文化范畴的概括 ,实际确立了民族美学理论的方法论框架。以民族审美文化为生长点 ,建立新的美学范畴、观念和价值体系。再次 ,民族审美文化范畴的确立 ,其现实意义在于发扬各民族文化的优秀传统 ,吸收各民族的优秀文化品质 ,选择适合各民族文化发展的道路     

中国藏族当代女性文学30年发展简述

在当代藏族文学领域,女性文学是不可忽视的中坚力量.从新时期到新世纪的30年发展中,几代藏族女作家留下了多姿多彩的文学印迹,创造了兼容多种审美文化诉求的民族叙事和性别叙事相融一体的文学传统,建构了藏族女性文学话语自身的独立品格.     

雷山苗族服饰的文化意义与其民族认同

服饰是一个族群文化符号的外在表现,也是维系民族认同和认异的重要方式和手段。作为与苗族文化和审美心理相对应的苗族服饰,它饱含着深厚的民族文化意蕴。民族认同的基础是文化,千百年来苗族人民在不断迁徙过程中形成的丰富多彩的服饰文化包含着强烈的民族认同感。     

浅析贵州省威宁县板底乡彝族服饰 ——以贵州省民族博物馆藏品为例

民族服饰是一个民族的象征和标志,是一个民族精神文化的物质载体,民族服饰的形成与发展由自然环境、经济生产、审美心理、习俗文化所决定.板底彝族服饰具有鲜明的民族和地方特色,它即不混同其他民族,又与本民族其它支系有所区别,独特且典型.     

浅析贵州省威宁县板底乡彝族服饰——以贵州省民族博物馆藏品为例

民族服饰是一个民族的象征和标志,是一个民族精神文化的物质载体,民族服饰的形成与发展由自然环境、经济生产、审美心理、习俗文化所决定。板底彝族服饰具有鲜明的民族和地方特色,它即不混同其他民族,又与本民族其它支系有所区别,独特且典型。     

雷山苗族服饰的文化意义与其民族认同

服饰是一个族群文化符号的外在表现，也是维系民族认同和认异的重要方式和手段。作为与苗族文化和审美心理相对应的苗族服饰，它饱含着深厚的民族文化意蕴。民族认同的基础是文化，千百年来苗族人民在不断迁徙过程中形成的丰富多彩的服饰文化包含着强烈的民族认同感。     

模糊修辞审美的再造性功能及其成因

模糊修辞是一种具有很高审美价值的言语活动,具有蕴藉美、形象美、朦胧美和情感美等再造性审美功能.其审美再造性功能的生成主要源于审美客体的不确定性、审美主体认识的有限性和特定的心理机制,同时,与一定民族的思想文化基础也有关系.     

论朝鲜族宗教信仰与炕柜文化

无论古代朝鲜民族先民的原始宗教,还是后传入的外来儒释道,对朝鲜民族的思想、生活、文化、道德的影响极为深远。直至今天,一些宗教文化影响到朝鲜族的民族心理和日常生活的各方面。如炕柜文化就是明证。 一个民族的建筑特点,室内的布局,家具及日用装饰等,不仅反映了这个民族的生活习俗,而且深刻地反映着这个民族的审美情趣和文化特点,朝鲜族的居室布局和炕柜装饰就是典型的一例。     

回族文学与回族的民族心理

回族文学与回族的民族心理赵慧无论从哪一种意义上说，一个民族的文学都是该民族的自觉，是该民族精神生活的花朵和果实。回族文学自然也不例外。自回回民族开始形成，其文学便同步于历史的进程。而回族文学的发展必然是以自己本民族的鲜明特色为根基的。回回民族的心理素...     

试析瑶族传统文化活动的特点

<正> 瑶族是一个古老的民族。她的丰富多彩的传统文化深深地植根于瑶乡沃土,经历了千百年的发展和演变,形成了独具风采的民间活动,历经沦桑而久传不衰。瑶族传统文化活动为什么会有如此强大的生命力?为什么它能如此为人民群众所喜闻乐见?除了其在文化活动中展示了艺术美,适应传统民族审美情趣之外,还有一个极其重要的原因,即瑶族传统文化活动具有适应本民族地理、心理需求的特色。探讨和研究瑶族传统文化活动的特点,对理解它和其它民族文化活动的区别与联系,对于在新形势下如何顺应民族心理,因势利导开展少数民族地区群众文化活     

当代回族文学创作的审美特征

当代回族文学作为中国当代文学重要的组成部分,它的创作与发展既体现着中国当代文学的某些共性因素,同时也呈现出它所独有的一些民族审美文化内蕴,从而补充和丰富了中国当代文学的创作领域。     

壮族发型和头饰演变

壮族发型和头饰演变黄润柏发型和头饰是人类文化的重要组成部分，是人类发展到一定阶段的产物，并且随着社会的不断发展而变化着。不同的发型和头饰形式，不仅与人们的生产生活密切相关，而且蕴含着丰富的文化内涵，反映着特定民族的文化心理、审美趣向以及民族间的文化交...